Уїльям Теккерей

Урнов М.

Джерело: Теккерей У. Ярмарок марнославства. Роман. Частина 1. - М.: Правда, 1990. - 432 с.

Коли звертаєшся до англійської літератури минулого століття, до її основному і ведучому жанру - до жанру роману, то дві постаті, що стоять поруч, мимоволі виникають у пам'яті - Діккенс і Теккерей. За віком Теккерей старше Діккенса всього лише на сім місяців. Він народився 18 липня 1811 року, а Діккенс - 7 лютого 1812 року. Писати й друкуватися Теккерей почав одночасно з Діккенса, але заявив про себе як письменник пізніше Діккенса, не на початку, я в кінці 30-х років. І, здається, невеликого розриву було достатньо, щоб відповідно до індивідуальних схильностями і особливостями життя цих письменників він відбився на творчому вигляді кожного з них. Відстаючи від Діккенса в темпах свого творчості, Теккерей схоплював конфлікти тієї ж епохи в їх більш визначеної стадії, бачив все більш загострено. Те, що під пером Діккенса звичайно офарблюються в тону чутливого гумору, веселого, сумного чи похмурого, у Теккерея малювалося різким сатиричним гротеском.

В діккенсівського "Нарисах Боза" (середина 30-х років), перший досвід письменника, вже мелькали, наприклад, особи, скуті гримасою тупого станового зарозумілості. У книзі нарисів Теккерея, що відносяться до 1846-1847 років, "Книзі снобів", з якої почалася його популярність, ті ж фігури знайшли лякаючу різкість вираження і постали перед читачем затаврованими словом "сноб", звучною і жорстким, як різкий клацання по лобі, точним, як термін, і емоційно насиченим, як образ. Плазуючи перед тими, хто вище його станом або положенням, сноб зі зневагою дивиться на тих, хто стоїть нижче за нього. Така духовна суть сноба, зображеного Теккерея. До того, як до цьому слову нелітературних мови доторкнулося перо Теккерея, воно мало в університетської та шкільному середовищі обмежений сенс: "швець" - у сенсі поганий майстер, "невіглас", "городянин". У Кембріджському університеті, куди Теккерей поступив в 1824 році і звідки вийшов через два роки, не отримавши диплома, виходив рукописний тижневик під назвою "Сноб", і Теккерей брав у ньому участь. У його нарисах, отримали читацьке визнання, це слово втратило смислову замкнутість і отримав широкий і острокрітіческій соціальний зміст. морально-психологічний вигляд і поведінку сноба - означає чванство, пиху, претензію на вишуканість, зарозумілість, потаємне або зарвалися, догідливість і деспотизм, коротше кажучи, виражає характерні вади ледве що висунувся або процвітаючої посередності. В "Книзі снобів" дана сатирична характеристика снобів різних станів, громадських рангів і професійної приналежності, представлені "царствені сноби" і "сноби з Сіті ", сноби столичні і провінційні, цивільні і військові, університетські та літературні, що знаходяться на різних рівнях соціальних сходи. Фігури снобів, що істотно, представлені на суспільному тлі, і видно, як вони з цим фоном пов'язані.

Теккерей оголив суть, варіанти і відтінки снобізму в англійському буржуазно-аристократичному суспільстві, у всіх його пластах і сферах й викрив його як національне громадське лихо.

"Книга снобів "написана нерівно; змальовані в ній характери і ситуації нерідко містять натяки, які свого часу надавали їй гостроти злободенності, а зараз вимагають спеціальних пояснень. Але ця книга була важливим етапом на творчий шлях письменника до роману "Ярмарок марнославства", самому значного і прославленому його твору. Цей роман створив Теккерей світову славу і поставив його поряд з Діккенса.

"Ярмарок Марнославства "-" роман без героя "- так у підзаголовку Теккерей назвав свою книгу. У цих трьох словах він полемічно висловив і свій задум, і свою ідейну позицію, і новаторську творчу задачу, і гіркий підсумок своїх спостережень над сучасним йому суспільством.

В. Г. Короленка, характеризуючи роман Діккенса "Домбі і син", зазначив, що його наповнюють "натовпу персонажів". І в "Ярмарок марнославства", завершеною Теккерея в тому ж 1848 році, коли вийшов окремим виданням "Домбі і син", також "натовпу персонажів". Серед них виділяються особи, на яких зосереджено особливу увагу автора, є примітні, є, можна сказати, і головна дійова особа, але немає героя. І немає середовища, немає духовної атмосфери, в якій могло б розвиватися героїчне початок і постати в живому образі. Побут, звичаї зображені у "Ярмарку Марнославства "з усіма подробицями, середа представлена багатьма особами - і титулованій, і грошовою знаттю, але все це посередність, з яким би зарозумілістю, з якого б помпою вона не заявляла про себе. Жодної істинно широкої натури, духовно піднесеної і значною. Жодної скільки-небудь масштабної особистості. Найяскравішою фігурою в натовпі багатоманітним персонажів виявляється Беккі Шарп - видатне досягнення художнього реалізму. Згадаймо піднесене думку Л. М. Толстого про Діккенсі, яке вражає незвичайністю форми вираження і несподіваним висновком: "Просійте світову прозу, залишиться Діккенс, просійте Діккенса, залишиться "Девід Копперфілд", просійте "Копперфілд", залишиться опис бурі на морі ". Проробимо ту ж процедуру з Теккерея. Просеем всі його твори, залишиться "Ярмарок Марнославства ", просеем персонажів цього роману, всю їх величезний натовп, залишиться Ребекка Шарп, просеем всіх персонажів всіх англійських романів XIX і XX століть, Беккі Шарп залишиться в ряду самих значних і живучих. Можна сказати, що Беккі Шарп давно стала загальною назвою і в тій чи іншій концентрації в різних суспільних шарах і сферах заявляє про себе до цих пір. Серед низки персонажів це неабияка особа: "Нехай це роман без героя, але ми претендуємо, принаймні, на те, що у нас є героїня ". По-різному можна сприймати це авторське заяву - і погоджуючись з ним і сумніваючись у ньому, - автор схильний пожартувати і над собою і над читачем, але думку автора, який би підтекст у нього не був, не слід ігнорувати.

Ребекка Шарп розумна, дотепна, артистична, чарівна, повна енергії, діяльна, володіє твердістю духу, рішучістю, силою волі. Коли вона вперше з'являється на сторінках роману, неупереджений читач мимоволі переймається до неї симпатією. Як незалежно і невимушено, зі зрозумілою і обгрунтованою зухвалістю, обурена бездушністю, лицемірством, несправедливістю, веде себе юна Беккі, залишаючи пансіон міс Пінкертон, пихатої, пихатою і марнославною жінки; пансіон молодих дівчат, де сироту Беккі, донька бідних батьків - обдарованого, але безтурботного і спився художника і непомітною танцівниці, - тримали за необхідності, на становищі парії. Але сутність характеру Беккі Шарп, її життєва мета і засоби, які обираються нею для досягнення мети, образ її поведінки зовсім не героїчного властивості. Беккі Шарп - втілений авантюризм, обумовлений корисливою метою. Пробитися вгору, до великих грошей і знатного або видному положенню - ось завдання її життя. Пробитися вгору для того головним чином, щоб мати марнолюбна задоволення на все і всіх дивитися зверху вниз. У своїх прагненнях і у виборі засобів для самоствердження героїня легко нехтує моральністю, високими поняттями і людськими почуттями, все свої достоїнства мобілізує і витрачає для досягнення егоїстичної марного мети. Беккі Шарп аж ніяк не схильна себе винити за аморальний спосіб життя, а всю провину переносить на зовнішні обставини, так би мовити, на недоліки матеріального забезпечення. "Мабуть, і я була б гарною жінкою, якби я мав п'ять тисяч на рік ", - так міркує про себе Беккі." Який-небудь олдермен, що повертається з обіду, де його пригощали черепаховий супом, не вилізе з екіпажу, щоб вкрасти баранячу ногу, але переконайте її поголодувати - і подивіться, не стягне він хлібину хліба "- так тішила себе Беккі, змішав шанси і оцінюючи розподіл добра і зла в цьому світі. "Хто знає, - коментує автор "Ярмарок марнославства", - може бути, Ребекка і мала рацію у своїх міркуваннях і тільки грошима та випадком визначається різниця між нею і чесною жінкою! "Може здатися, що Теккерей поділяє софізми "маленької авантюристки", як він називає свою героїню, маючи на увазі не масштаби авантюризму, а її маленький зріст. Так може здаватися, але не повинно.

Міркування Ребеки щодо того, що і вона "була б гарною жінкою", май вона "п'ять тисяч фунтів на рік", не беззастережно, не випадково вона починає це своє міркування з вступного слова "мабуть". І автор в своєму коментарі уникає категоричного судження, він, у свою чергу, говорить "може бути" і незабаром відзначить неспроможність і фальш аргументів своєї героїні. І вона "могла б возитися в дитячій", якби була матеріально забезпечена, говорить про себе Ребекка. Ні, не могла б. Це знає і про це скаже автор. У Беккі з'явиться така можливість, з'являться гроші, мілєйший дитина, хлопчик Родон, відмінна дитяча, але возитися вона в ній не захоче, не зможе, це чуже її натурі. "Добрі думки і тихі задоволення були огидні місіс Беккі: вони дратували її, вона ненавиділа людей, яким вони подобалися; вона терпіти не могла дітей і тих, хто любить їх ". З різних вуст чує читач різкі і не порожні слова про Беккі Шарп: вона здатна "брехати без докорів сумління", "отримувати користь з всього рішуче "," віроломний друг і зрадлива дружина ", вона "зла, дурна жінка". Автор не заперечує всіх цих викривань маленької Беккі і все-таки скаже про неї: "по суті не зла". І також з різних уст читач може почути, що Беккі і мила і чарівна, що вона "усміхнене і миле створіння". І сам автор не раз погляне на неї захоплено, буде порівнювати її з іншими особами і не зможе втриматися, щоб не відзначити її разючу і бентежить привабливість.

Порівняння починається з перших сторінок роману, коли перед читачем з'являються дві юні особи, подруги, міс Емілія Седлі і міс Ребекка Шарп, з різним почуттям і настроєм залишають пансіон міс Пінкертон. Порівняння буде продовжено до кінця роману, порівняння двох осіб, двох духовних і моральних зовнішностей, двох типів поведінки і в остаточному підсумку двох доль, історія яких і становить основний сюжет роману.

Чиста, сором'язлива, добра, ніжна - так кажуть про Емілії Седлі. Корисливість, егоїзм і нужда - такі були "безсердечні наставники, які керували вихованням бідної міс Беккі Шарп. А у міс Седлі її головною наставницею була кохання "- так пояснює автор причину, що визначили різницю характерів двох подруг. Здавалося б, усі симпатії автора і читача повинні належати милою Еммі, а Беккі можна тільки поспівчувати. Але автор не раз називає Еммі і бідолахи, і дурненькою, каже, що вона "дуже скромна, занадто м'яка, дуже покірливо і покірна ", що дає підставу і можливість бравому капітану Джорджу Осборна, її коханому, в "простому, смиренному, вірному створення "з марнославним задоволенням бачити" віддану рабиню ".

Читач чує суперечливі думки про персонажів "Ярмарок марнославства", їх висловлюють різні голоси, але і самі персонажі дають привід не односторонньо судити про них, тому що це характери складні і суперечливі.

"Суспільство, - Писав Діккенс, - рідко допускає появу в романі людини з різко вираженими якостями, хорошими чи поганими, що залишаються при тому правдоподібними ". Діккенс всупереч громадській думці керувався, особливо в початковий період своєї творчості, саме впав принципом створення характерів і свої романи наповнив людьми з різко вираженими якостями. Вони можуть здатися і нерідко здаються неправдоподібними, часом фантастичними, особливо якщо їх розглядати поза художнього світу, створеного Діккенса. Теккерей слід іншим принципом, він прагне до того, щоб у персонажів свого роману виявити складний комплекс психологічних мотивів і рухів. Він високо ставить мистецтво зображення характерів у романі "Том Джонс, знайда "Генрі Філдінга, який, за словами Теккерея," намагається за міру своїх сил і можливостей розповісти вам всю правду про людську природу, і добро і зло в характерах його героїв однаково життєві ". Не ухилятися від правди людської природи, аналізувати її без будь-якої упередженості, передати складність і суперечливість її проявів у життєвих характерах - до цього прагне Теккерей.

Характер Беккі Шарп демонструє вражаючу життєздатність і підступну привабливість авантюрно-хижої натури. Чеснотна, скромна, тиха Емілія Седлі у порівнянні з аморально-напористою Беккі Шарп здається більш пересічної, ніж вона є насправді. "Будь ласка, - радить автор, - не ламайте собі голову над тим, героїня Емілія чи ні ". Емілія не годиться в салонні героїні, їй не вистачає сліпучого блиску, вона занадто наївна, щоб в чому-небудь особливо відзначитися. Але доброта і чуйність, витримка і самовідданість у важкий для неї час помітно виділяють Емілію серед оточуючих її осіб. Варто прислухатися до слів автора, перейнятим особистим почуттям: "... дай бог знайти на схилі наших днів ніжне плече, на яке можна буде покластися, і ласкаву руку ", таку, як у Емілії Седлі. Емілію ніжно і самовіддано любить Вільям Доббін, а він, за її словами, "є уособленням доброти і чесності ". І це не тільки слова Емілії, які можуть здатися упередженими, а й думку самого автора. У цьому читачеві неважко переконатися, але в нього все ж таки можуть виникнути сумніви щодо достовірності цього характеру, його відповідності дійсності, можливості його перебування в умовах "Ярмарок марнославства". Сумніви можуть виникнути і виникають, але розсіюються при неупередженому ставленні до Вільяму Доббін. Найбільший позитивний персонаж "Ярмарок марнославства" не виробляє того ж сильного враження, яке справляють позитивні персонал діккенсівського романів, і не збуджує настільки ж сильні симпатії. Можливо, це відбувається тому, що не на Вільямі Доббін зосереджені інтереси автора, не його доля займає і турбує, не на ньому акцентується увага читача.

Як ні розгалужений сюжет "Ярмарок марнославства", основу його складають події з життя Емілії Седлі і Беккі Шарп. Ці контрастні характери і долі дають різнобічний матеріал і привід для роздумів, моральних суджень і висновків, чому сприяють коментар і позиція автора. "Стільки брехні і вигадки, стільки егоїзму, спритності, розуму - і таке банкрутство! "Це про Беккі Шарп, що заплатила за своє авантюристичної поведінка повним крахом Їй самій, коли вона задумується про свого довгого життя, це життя представляється "похмурою, жалюгідною, самотньою і невдалою". Беккі легко долає хвилинне бажання покінчити з собою, це не тільки чіпкий, а й життєлюбний характер, спрямований до яскравого життя. Однак вона продовжує рухатися в обраному нею напрямку, діяти звичними для неї засобами і опускається все нижче і нижче ...

По-іншому складається життя Емілії Седлі. Багато тяжкого випало на її долю, вона вела себе і наївно, і дурнувато, але думала і дбала не тільки про себе. Автор знайшов можливим завершити розповідь про неї "щасливою кінцівкою" -- шлюбом з тим, хто любить її людиною. І хоча стомлено дивиться Гіменей на цю скромну пару, він задоволений і привітний - вдова Емілія Седлі і старий великодушний холостяк Вільям Доббін цілком заслужили ту тиху радість, якої, це можна уявити, світяться їхні милі обличчя в момент, коли читач розлучається з ними.

"Ярмарок Марнославства "- масштабне твір, таким об'ємним уявляли собі Діккенс і Теккерей жанр роману, велику епічну форму, "епос нового часу". Романа великого об'єму, "трехпалубного", як його зазвичай називають, вимагали видавці й очікували читачі відповідно до традиції, що йшла від XVIII століття. Багато романісти не дотримувалися цієї традиції. Вони не виконували формальні видавничі вимоги, які не враховують ні характеру теми, ні творчого задуму, ні творчих можливостей автора. У Діккенса і Теккерея діставало і творчої фантазії, і майстерності, щоб велика кількість сторінок наповнити величезним матеріалом, оживити його, зв'язати все в єдине ціле, зробити оповідання цікавим і цікавим.

Час дії "Ярмарок марнославства" автор відносить до першої третини XIX століття, коли Європу трясли наполеонівські війни, коли героїчний російське військо в Вітчизняній війні розгромило полчища "непохитного героя?? ". У "Ярмарок марнославства" зустрічаються згадки про росіян, про Москву, але лише самі селяни. Кілька сторінок відведено битві при Ватерлоо, в якій беруть участь деякі персонажі роману, в тому числі Вільям Доббін. У цій битві гине його друг, безпутний чоловік Емілії Седлі, Джордж Осборн. Розповідається про те, як Джордж йшов "попереду своєї роти", коли війська під звуки полкового маршу рано вранці стали виходити з Брюсселя, як він "підняв голову, посміхнувся Емілії і пройшов далі ", як полк, в якому він командував ротою, "виявив чудеса хоробрості і якийсь час стримував натиск всієї французької армії ", а потім був" порубані на шматки ". А коли Емілія молилася за Джорджа, він вже "лежав ниць - мертвий, з простріляним серцем ". Автор відмовився від вираження своїх почуттів при описі цих трагічних подій через острах надати їм не властивий обставинами мелодраматичний відтінок.

Про великій історичній події - битві при Ватерлоо (18 червня 1815) і його вплив на особисті долі говориться коротко, побіжно, стримано, у полеміці і в противагу існуючим уявленням, ура-патріотичним і сусальною-романтичним описами. Командувач англійськими військами герцог Веллінгтон зовсім позбавлений ореол величі і слави, якими його оточила офіціозна історіографія. Варто згадати наступні рядки з голови "Брюссель", щоб вловити викривальні-іронічний характер відносини Теккерея до цього історичній особі і до помпезним описами походу його армії: "Ніколи ще з часів Дарія не було в армії такого блискучого обозу, як той, що в 1815 році супроводжував армію герцога Веллінгтона в Нідерландах і в суцільних танцях і бенкетах довів її, можна сказати, до самого поля битви. Бал, який дала якась благородна герцогиня в Брюсселі 15 червня вищезгаданого року, увійшов до історію. Приготування до нього розбурхали все місто, і я чув від деяких людей, що жили в той час у Брюсселі, що пані говорили про нього і цікавилися їм куди більше, ніж настанням ворога ". Трагедія і фарс, і помпа вульгарність, захоплююча динаміка великої події і породжена ним суєтність пихатих людців, багатих і знатних, - в таких щільно з'єднаних рисах малюється вигляд привілейованих суспільних верств у напружений історичний момент. Власне драматичний, трагічний аспект подій відтінений фарсових, виявляють епідемію марнославства як провідну рису суспільної психології. Паніка в Брюсселі, викликана страхом наближення ворожих військ, з особливою наочністю виявляє духовну суть і матеріальну основу цієї психології.

В "Ярмарок марнославства" візьме відійшло чимало часу, у тому числі приватного властивості: у Брюсселі в театрі глядач користується трубкою, тому що "біноклів в той час ще не було", на званому обіді танцюють вальс -- новий танець, він тільки що тут з'явився. Історія втручається в романний сюжет, доля деяких персонажів виявляється в прямій залежності від історичних подій і обставин. І все ж це не історичний, а соціальний, нравоопісательний, морально-сатиричний роман, якщо скористатися визначеннями того ж минулого часу. Він присвячений не історичних подій і їх впливу на суспільну свідомість і життя англійського народу, а звичаїв та побуту верхніх і середніх верств англійського суспільства, тому, як живе і чим дихає буржуазно-аристократична Англія не стільки в історичному русі, скільки "всупереч" йому, як би не рахуючись з досвідом історії. Дія роману віднесено до минулого, а діючі особи ведуть себе так, як ніби вони не сучасники битви при Ватерлоо, а сучасники автора "Ярмарок марнославства".

Теккерей-художник, взявшись ілюструвати свій роман, зобразив його персонажів у сучасних костюмах, мабуть, тому, що марнославство, пиха, метушня не залишилися в минулому. Історична тема знадобилася йому для того головним чином, щоб затвердити значущість сюжету і його достовірність, підкреслити стійкість тих явищ, які він об'єднує образним найменуванням: "Ярмарок Марнославства ".

Як та інші письменники його часу, Теккерей виступає у своєму творі всеведущего автором. Однак його всевідання не повинно створювати враження, що він знає все про своїх персонажів тому, що він їх творець, що він сам все це склав. Певною мірою Теккерей слід літературної традиції, характерної для англійських романістів XVIII століття, коли автор прагнув представити себе читачеві всього-на-всього в ролі видавця, редактора або довіреної особи. Теккерей говорить про себе як про "повіреного таємниць" деяких своїх персонажів, про особисте знайомство з ними, він пише про те, що дізнався з першого рук ... ( "Як потім повідомив мені капітан Доббін", - в дужках помітить Теккерей, розповідаючи про вінчання Емілії Седлі ".) Так скріплюється зв'язок відійшли подій і сучасності, їх близькість, створюється враження реальної основи оповіді, побутової і психологічної достовірності описуваного. Тому ж сприяє часте вкраплення в авторську мову "чужої мови" - Мови персонажів, а іноді і злиття їх. Разом з тим цей взаємозв'язок як би мимоволі, безпосередньо виявляє ставлення автора до персонажів і обставинами. Так, на знаменитому балу у Брюсселі 15 червня 1815 року, на який квитки "діставали ціною таких старань, прохань і інтриг, які під стати тільки англійською леді, спраглим, зустрітися з вищою знаттю своєї країни ", Джордж Осборн поводиться безпутно і зневажливо по відношенню до своєї юної дружині, що любить його і страждає від його нехтування. І раптом у момент свого безрозсудного поведінки він дізнається, що через кілька годин повинен покинути Брюссель разом зі своєю частиною: на фронті почався рішучий бій. "Джордж вийшов на вулицю, весь тремтячи під враженням цього известия, настільки давно очікуваного і все ж таки такого несподіваного. Що тепер любов і інтрига? Швидко крокуючи додому, він думав про тисячі речей, але тільки не про це -- він думав про своє минуле життя і надії на майбутнє, про дружину і дитину, з яких він, можливо, повинен розлучитися, не побачивши його. О, якби він не зробив того, що зробив в цю ніч! Якщо б міг принаймні з чистим совістю попрощатися з ніжним безневинним створенням, любов якого так мало цінував? .. Надія, каяття, честолюбство, ніжність і егоїстичне жаль переповнювали його серце ". Теккерей не відтворює діалектику складних переживань Джорджа Осборна, що виникли у нього в момент перелому в його долі, викликаного історичною подією. Він обмежується перерахуванням порушених і переливаються почуттів, позначає їх точним словом і виявляє ставлення Джорджа до їх змін. І тут же висловлює своє ставлення до цього самоаналізу і самооцінці - і прямо і побічно, зливаючи авторський голос з внутрішнім голосом Джорджа, з голосом його совісті, який очищає його душу від метушливих пристрастей і устремлінь. Ось Джордж повернувся додому і входить до кімнати, де, закривши очі, лежить Емілія. "Як вона чиста, як хороша і як самотня! А він, який він егоїст, грубий і бездушна! Охоплений пекучим соромом, він стояв в ногах ліжка і дивився на сонну ". Теккерей відтіняє і підтримує цю перемогу етичного початку у свідомості Джорджа Осборна.

В російському перекладі роман Теккерея "Ярмарок марнославства" вперше вийшов у 1853 під назвою "Базар життєвої суєти". Назва запозичене Теккерея з книги англійського письменника XVII століття Джона Беньяна "Шлях паломника", твори, надзвичайно популярного в Англії, що зробили вплив на багатьох її письменників. У цьому романі, самому значному оповіданні Беньяна, автор висловив своє ставлення до суспільства свого часу в алегоричному зображенні ярмарку - базару життєвої суєти, на якому все підпорядковане чистоганом, все купується і все продається - "все, що завгодно ".

"Базар життєвої метушні "," Ярмарок суєти "," Ярмарок марнославства " - Такі російські переклади заголовку роману Теккерея "Vanity Fair". "Ярмарок марнославства" звучить менш конкретно, ніж перший заголовок, але лаконічніше, більше відповідає оригіналу.

Ярмарок марнославства уподібнюється Теккерея життєвої ярмарку, де вершаться купівля і продаж, де безперервна метушня виробляє шум і гамір, де публіку порадує балаган і сама ярмаркова суєта схожа на благання подання. Велике оповідання, поділена на п'ятдесят і сім голів, Теккерей передує коротким введенням, що має назву "Перед завісою". Тут автор називає себе Кукольником, що виступають на підмостках балагану перед початком вистави. На ярмарку марнославства дають уявлення різні балагани, а й сама ця ярмарок являє собою балаган. Два алегоричних образи - ярмарки та балагану -- виявляються наскрізними в структурі цього масштабного розповіді.

Створюючи "Людську комедію", Бальзак брав у приклад величну "Божественну комедію" Данте і свідчив про обмірщеніі, втрати "божественного", піднесеного в людських прагненнях, підлеглих чистоганом, звернених до наживи.

Теккерей називає свою розповідь комічним розповіддю і "людську комедію "розігрує в балагані з вивіскою" Ярмарок марнославства ". Зниження уявлень про людину і життя - характерне явище реалістичної літератури Англії, аналізує верхні шари буржуазно-аристократичного суспільства. Знижені подання позначалися, зокрема, у характері традиційних порівнянь життя з театром, людини з лицедієм. Співвітчизник і сучасник Теккерея, проникливий і оригінальний критик буржуазної дійсності свого часу, Томас Лав Пикок (1785 - 1866), цитуючи вираз Шекспіра "Весь світ театр", супроводжує його гірким судженням: "А життя є фарс". Однак це не тільки сумне, але й критичний, викривальне судження. Виступаючи на підмостках ярмаркового балагану в блазнівському ковпаку в ролі Кукольника, автор "Ярмарок марнославства" не думає бавитись свого глядача, тобто читача, безпечними, добродушними або уїдливими жартами. Блазневі було дозволено говорити гіркі істини. І автор "Ярмарок марнославства", Кукольник, на підмостках цього балагану, виступає з наміром говорити правду, незалежно від того, що в нього на голові: "ковпак чи з бубонцями або крислатий капелюх". З наміром "вивести на чисту воду і суворо покарати своїх злодіїв", до яких живить "щиру ненависть, яку не в силах подолати". А лиходії його - це ті, "хто не має поваги ні до чого, крім багатства, закриває очі на все, крім успіху. Такі люди живуть у цьому світі, не знаючи ні віри, ні надії, ні любові "." Давайте ж, дорогі друзі, -- автор звертається із закликом до своїх читачів, - налаштований на них з усією глибиною і силою! Досягають успіху в житті та інші - шарлатани і дурні, і от для боротьби з такими-то людьми і для викриття, безсумнівно, і створений Сміх! "Сміх з великої літери. Сміх шірокооб'емлющій, потужну демократичну засіб викриття і заперечення. Його порушують сатира, гумор, іронія - різні засоби оголення комічного, але найбільше перо Теккерея змушує працювати сатиру. Точні, виразні, нещадні в сатиричній змалюванні створені цим пером численні сімейні та індивідуальні портрети, що виявляють мерзенну моральну та духовну сутність осіб знатних, багатих, впливових, маріонеток з балагану "Ярмарок марнославства".

"Сімейні портрети "- так називає Теккерей голову, яка відразу випливає за його закликом до читача згуртуватися проти ненависних йому осіб з усією силою і міццю, голову, яку він присвячує сімейства Кроулі. У цьому сімействі, займає чільне місце в сюжеті роману, юна Ребекка Шарп починає свою кар'єру з ролі гувернантки, вживаючи невичерпну енергію, жіноче чарівність, неабияку частку лицемірства та практичної спритності для того, щоб добути собі чоловіка. Глава цього сімейства сер Пітт Кроулі, баронет і член парламенту, "важлива особа у своїй країні, опора держави", хоча "людина ледве грамотний", грубий, марнославний, сластолюбівий, "філософ з пристрастю до того, що називається низинними сторонами життя "." На ярмарку марнославства він займає більш високе положення, ніж люди самого блискучого розуму або незаплямованою чесноти ". Ребекка домагається того, що молодший нащадок сера Пітта Родон Кроулі, "пихатий, наділений сильними бажаннями і карликовим мозком ", стає її чоловіком. Але вона мітить вище, її покровителем стає впливовий вельможа лорд Стайн, прикрашений багатьма титулами, обвішаний вітчизняними та іноземними орденами, прославлений за чесноти, щедроти і таланти, якими він ніколи не мав. Історія відносин чарівною авантюристки Беккі, що стала місіс Кроулі, і знатного впливового сластолюбца Стайна - блискуча сатирична ілюстрація вдач вищого світу - дуже добре виражає ставлення до нього автора "Ярмарок марнославства". Як і лаконічна уїдлива замітка про кончину цього великосвітського ретроград: "Через два місяці після французької революції 1830 року "високоповажний маркіз Стайн помер від потрясіння, "яким стало для чутливої душі мілорда падіння древньої французької монархії ". Теккерей був свідком чартистського руху, яке являло собою, за характеристикою В. І. Леніна, "... перша широке, справді масове, політично оформлене, пролетарсько-революційний рух ... "1. Соціальний протест, виражений цим рухом, революційні події в континентальній Європі відгукнулися в "Ярмарок марнославства" особливою силою і пристрастю соціального викриття.

Багатозначно визнання Теккерея у листі до матері 26 березня 1851: "Всі теперішні письменники як би інстинктивно зайняті тим, що розгвинчуються гайки старого суспільного ладу і готують його до майбутнього краху. Я знаходжу своєрідне задоволення в тому, що потроху беру участь в цій справі і кажу руйнівні речі на добродушно-жартівливий лад ... "Відомий англійський видавець Олександр Макміллан схильний був розглядати творчість Теккерея як граничну міру художньої критики буржуазного суспільства. У листі до початківця романістові Томасу Гарді він писав, що в багатьох випадках Теккерей нещадний в своїй критиці, але все-таки робить "пом'якшують штрихи".

Ненависть Теккерей до ярмарку марнославства, до маріонеткам привілейованого балагану знаходила вихід в рішучому їх викритті, однак замкнутість в докоряв сфері, роль Кукольника, яку письменник обрав для себе як автор балаганний комедії, втомлювали його, питали в ньому настрій безвиході. "Про брати по блазнівському разом! "- з гіркою іронією вигукне він, звертаючись до читачеві. Дзвін Бубенцов на блазнівському ковпаку недовго забавляє його, врешті - -решт призводить в смуток: "залишившись наодинці з собою", він відчуває "себе глибоко нещасним". Блазнівська іронія грає у Теккерея істотну роль не тільки як засіб сатири, але і як форма самокритично рефлексії, викликаної гірким свідомістю нездійсненності ідеалу. І це сумне свідомість у послідовному розвитку схиляється до песимістичного вислову Екклизіяст: "все марнота та ловлення вітру".

Л. Н. Толстой в "Севастопольських оповіданнях" з гіркотою зазначив цю зосередженість свідомості на ярмарку марнославства і замкнутість в її середовищі. "Марнославство, пихатість і марнославство скрізь - навіть на краю труни і між людьми, готовими до смерті через високий переконання. Марнославство! Мабуть, воно є характеристична риса і особлива хвороба нашого століття ... Чому Гомери і Шекспіра говорили про кохання, про славу і про страждання, а література нашого століття є тільки нескінченна повість "снобів" і "Марнославства".

Дія "Ярмарок марнославства" віднесено автором до 10-20-х років XIX століття, захоплює частина тієї історичної епохи, яка зображена в романі Толстого "Війна і мир". У Теккерея, як можна бачити хоча б за деякими епізодах, була можливість розширити сферу творчого спостереження, звернувшись до прояву високих переконань і почуттів, викликаних підйомом патріотичного настрої в умовах відсічі наполеонівської навали. У короткому епізоді він відзначив моральне потрясіння Джорджа Осборна, душевне очищення силою патріотичного почуття, цивільного і військового обов'язку. Але творча думка Теккерея не пішла в цьому напрямку, повернулася до "Снобам" і "Марнославства", і читачеві не представилася можливість простежити духовний розвиток Джорджа Осборна на полі бою і в солдатської середовищі - він загинув у першому ж бою. У Теккерея був свій задум, що визначився характером особисто?? го досвіду, творчої схильності, громадянської позиції. Він виконав творчий і громадянський обов'язок, втіливши свій задум у "Ярмарку Марнославства ", нев'янучу творі словесного мистецтва. Він показав і затаврував порок марнославства, що охопила сучасне йому суспільство ніби епідемічна хвороба, він зірвав маски зі снобів, паразитів, хижаків, лицемірів різного калібру та соціального стану.

Теккерей не змінив свою установку говорити правду, не побоюючись того, що "на світло божий повинно вийти стільки неприємних речей, що і не дай бог ". Він висловив свою ненависть до тих, хто її заслужив, з усією силою заразливого і оздоровляюча сатиричного сміху. Він відчував глибокі і похмурі почуття, самотність і безвихідь, але не втратив віри в людину, підтримував і стверджував у ньому думки і почуття, гідні поваги. У словах, звернених до читачеві, він каже: "Я хочу просити дозволу, на правах людини і брата, у міру того, як ми будемо виводити наших дійових осіб, не тільки представляти їх вам, але іноді спускатися з підмостків і розмовляти про них, і якщо вони виявляться хорошими і милими, хвалити їх і тиснути їм руки, якщо вони дурнувато, крадькома посміятися над ними разом з читачем, коли ж вони злі і безсердечні, засуджувати їх у найсуворіших висловах, які тільки допускає пристойність ".

Ні сумніву, читач з розумінням і вдячністю відгукнеться на звернення до нього великого англійського письменника, гуманіста і громадянина, з задоволенням і користю для себе прочитає цю чудову книгу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russofile.ru