"Герой нашого часу"
М. Ю. Лермонтова
Морально-псіхологоческій роман (його художні особливості).
"Герой нашого часу" - перша в російській прозі лірико-психологічний роман. Ліричний тому, що у автора і героя "одна душа, одні й ті самі муки". Психологічний тому, що ідейним і сюжетним центром є не події, а особистість людини, її духовне життя. Тому психологічне багатство роману укладено перш за все в образі "героя часу". Через складність і суперечливість Печоріна Лермонтов стверджує думку про те, що не можна до кінця все пояснити: в житті завжди є висока і таємне, яке глибше слів, ідей.
Звідси однією з особливостей композиції є наростання розкриття таємниці. Лермонтов веде читача від вчинків Печерина (в перших трьох повістях) до їх мотивами (в 4 і 5 повістях), тобто від загадки до розгадки. При цьому ми розуміємо, що таємницею є не вчинки Печерина, а його внутрішній світ, психологія.
Автор використовує прінцип хронологічній інверсії (відмова від послідовного зображення). Така розчарована позиція в точності відповідає "разачарованной", суперечливої особистості людини.
У перших трьох повістях ( "Бела", "Максим Максимович", "Тамань") представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє приклади печерінского байдужості, жорстокості до оточуючих його людей, показаним або як жертви його пристрастей (Бела), або як жертви його холодного розрахунку (бідні контабандісти). Мимоволі напрошується висновок, що психологічним нервом Печерина є влада і егаізм: "яке діло мені: странсвующему офіцерові, до радощів і лих людських?"
Але не все так просто. Зовсім не так однотіпен герой. Перед нами одночасно совісний, ранимий і глибоко страждає людина. В "Княжні Мері" звучить тверезий звіт Печерина. Він розуміє прихований механізм своєї психології: "У мені дві людини: один живе в повному розумінні цього слова, інший мислить і судить його." А пізніше Григорій Олександрович відкрито формулює своє життєве кредо: "Я дивлюся на страждання до радості інших тільки по відношенню до себе, як їжу, що підтримує мої духовні сили ..." На підставі цього правила Печерина розвиває цілу теорію щастя: "Бути для когось причиною страждань і радості, не маючи на те ніякого позитивного права, - не сама чи це солодка їжа нашої гордості? А що таке щастя? Насичена гордість." Здавалося б, розумний Печерина, що знає в чому полягає щастя, і повинен бути щасливий, адже він постійно і невтомно намагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість нього стомлення і нудьга ... Чому ж доля героя так трагічна?
Відповіддю на це питання є остання повість "Фаталіст". Тут вирішуються вже проблеми нестолько психологічні, скільки філософські і моральні.
Повість починається з філософського спору Печерина з Вулич про зумовленість людського життя. Вулич - прихильник фаталізму. Печерина ж задається питанням: "Якщо точно є приречення, то навіщо ж нам дана воля, розум?" Ця суперечка прверяется трьома прикладами, трьома смертельними сутичками з долею. По-перше, спроба Вулич вбити себе пострілом у скроню закінчився невдачею, по-друге, випадкове вбивство Вулич на вулиці п'яним козаком; по-третє, відважний кидок Печерина на козака вбивцю. Не заперечуючи саму ідею фаталізму, Лермонтов наводить на думку про те, що не можна миритися, бути покірним долі. Таким поворотом філософської теми автор визволив роман від похмурого фіналу. Печерина, про смерть якого несподівано повідомляється в середині розповіді, в цій останній повісті не тільки рятується від здавалося б неминучої загибелі, але і вперше здійснює вчинок, який приносить користь людям. І замість траурного маршу у фіналі роману звучать вітання з перемогою над смертю: "офіцери мене вітали - і точно було з чим".
Герой відноситься до фаталізму предків двояко: з одного боку він іронізує над їх наївною вірою в світила небесні, з іншого боку, він відверто заздрить їхній вірі, тому що розуміє, що будь-яка віра - благо. Але відкидаючи колишню наївну віру, він усвідомлює, що в його час 30-і роки нічим замінити втрачені ідеали. Нещастя Печерина в тому, що він сумнівається не тільки в необхідності добра взагалі, для нього не тільки не існує святинь, він сміється "над все на світі" ... А безвір'я породжує чи бездіяльність, або порожню діяльність, які є тортурами для розумного та енергійного людини.
Показуючи мужність свого героя Лермонтов одночасно затвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександрович дуже дорожить своєю свободою: "Я готовий на всі жертви, крім цієї, двадцять разів поставлю своє життя на карту, але волі своєї не продам". Але така свобода без гуманістичних ідеалів пов'язана з тим, що Печерина постійно намагається придушити голос свого серця: "я давно вже живу не серцем, а головою".
Однак Печерина НЕ самовдоволений цинік. Виконуючи "роль ката чи сокири в руках долі", він сам страждає від цього не менше, ніж його жертви, весь роман - це гімн мужньої, вільною від забобонів особистості і одночасно реквієм обдарованій, а може бути геніальної людини який не зміг "вгадати свого високого призначення ".
