Тема милосердя в сучасній вітчизняній прозі

«Мені хочеться вірити, що серце не іграшка,

Зламати його навряд чи можна раптом! »

Микола Заболоцький.

Під кінець ядерного століття, століття машин і швидкостей, наша вітчизняна проза активно звернулася до теми гуманізму. Чи будемо ми задавлені понад практичністю, або ж людське в нас переможе цю приховану жорстокість? Великий російський письменник і гуманіст Федір Михайлович Достоєвський вважав, що «Краса врятує світ». Я вважаю, що саме краса людської душі може врятувати человечество.Мілосердіе і співчуття. За визначенням В. І. Даля, це "Сердцеболіе, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро кожному, жалісливі, Сердечна ». У вихованні цих почуттів немає надійніше союзника, ніж художня література. Саме вона має здатність проникати в саме серце людини, зачіпати струни його душі. Перебуваючи наодинці з книгою, чоловік до кінця відвертий і чесний перед собою, і тоді живе слово падає на благодатний грунт.

Антон Павлович Чехов ненависники самовдоволене щастя міщанина, писав: «Треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливого людини стояв хто-небудь з молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні, що, як би він не був щасливий, життя рано чи пізно покаже йому свої кігті, станеться біда ... і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших ... »

Критика відзначає, що в творах ряду наших письменників вже давно позначився новий герой, який думає про сенс життя і моральності, який шукає цей зміст, який розуміє свою відповідальність в житті. Замислюючись про проблеми та пороки суспільства, думаючи, як їх виправити, такий герой починає з себе. В. Астафьев писав: «Завжди треба починати з себе, тоді дійдеш до спільного, до загальнодержавних, до загальнолюдських проблем ». Сьогодні, мені здається, проблема моральності стає провідною. Адже навіть якщо наше суспільство зуміє перейти до ринкової економіки і стати багатим, багатство не зможе замінити доброти, порядності, чесності. Навпаки, все пороки людей можуть загостритися.

Тема милосердя і співчуття людини хвилює таких сучасних письменників, як В. Распутін, В. Астафьев, Г. Троепольскій.

Распутін завжди мені подобався вдумливим, чесним і суворим ставленням до життя. Один з головних його промови, як мені здається, вміння показати долю людей на крутому переломі, представити своїх героїв в трагічне, виняткову для них час. У творах Распутіна ми знаходимо ситуації, близькі до сучасного життя, і вони допомагають нам зрозуміти всю складність цієї проблеми. Твори В. Распутіна складаються з «живих думок», і ми повинні вміти їх розуміти хоча б тому, що для нас це важливіше, ніж для самого письменника, тому що від нас залежить майбутнє суспільства і кожної людини окремо.

Є твори, які утримують увагу лише рухом сюжету-інтригою, швидкої і частою зміною ситуацій, динамізмом дії. Повісті Распутіна інші. Основне в них - рух душі, її самостійне життя. І настільки рух потужно, життя настільки драматична, що потім вже неможливо вийти з цього потоку, як неможливо буває відмовити в саме до тебе зверненої прохання, не помітити саме на тебе спрямований погляд.

Так, у повісті Распутіна «Гроші для Марії» у Марії, продавщиці єдиного на все село магазину, ревізор виявив недостачу, і чималу, - в тисячу рублів. Треба терміново, протягом п'яти днів, повернути їх в касу, інакше Марії не минути в'язниці. У будинку таких грошей зроду не було, і чоловік Марії, тракторист Кузьма, вирішує зібрати цю тисячу, як кажуть, з миру по нитці, взяти в борг у кого тільки можна.

http://philology.khsu.ru/photos/rasputin/jump.php?img=ras-06.jpg http://philology.khsu.ru/photos/rasputin/jump.php?img=ras-06.jpg Як бачимо, зовні ситуація гранично проста. Але ж і життя саме по собі, в суті, проста. Складність її в тому, що всі ми, що створюють один одному труднощі і приносять щастя, - різні. І чужа біда, як, можливо, ніщо інше, висвітлює в кожному його дійсне внутрішнє обличчя. Біда - як переломний момент, біль, розлад: наскільки люди можуть залишатися чужими? І чи можна спокійно жити, знаючи про те, що поруч хтось страждає?

У «Деньгах для Марії» Распутін взяв момент, коли сама життя ніби застигла в подиві німому питанні: як, з-за цих ось паперових грошей людина гине, позбавляється свободи, обездолівает дітей, а ті, у кого ці гроші є, їх можуть не дати? Можливо ль? До того ж не назовсім, а в борг, -- і не дати? Тим самим визнати переважання умовною, тимчасовою цінності над цінністю непорушною і постійною, єдино незмінною - людиною? Так чи може таке бути?

Дія повісті обмежена всього п'ятьма днями. Але кожен з них набагато, на роки довше, ніж в звичайному плині часу: у них немов спресований невідоме нам ще майбутнє, і з них, з цих п'яти днів, тягнеться шлейф минулого. Коли бачиш, як Маріїні «дітлахи, всі четверо, вишикувалися біля російської печі строго по порядку - один на голову нижче іншого », як вони,« не відриваючись один від одного, ніби зв'язані, тикають в кути », немов заздалегідь вже боячись розлучитися, - не замислюєшся про те, минуле вони чи майбутнє, - вони не винні, вони, скоріше, навпаки - втілений лик провини, який мав би переслідувати тих, хто дав йому втілитися. Але й Марія теж не винна. Не тільки тому, що грошей вона не брала і що недосвідчена у торговій справі, а й тому в першу чергу, що те, що трапилося сталося не просто з дозволу, але і, якщо розібратися, з вини всього села. Адже все-таки знали, що «магазин був як проклятий - вже скільки народу постраждало через нього », - і відразу після війни, коли продавщиці Марусі« дали п'ять років, дітлахів її відправили в дитбудинок, і що з усіма з ними сталося, більше в селі не чули », і потім, коли ледве ледве викрутився однорукий Федір - але в нього виявили залишки, а не недостачу, і молоденька Роза, яка отримала три роки ... Знали, але просили Марію стати за прилавок, тому що ізмаялісь; після Троянди ніхто не хотів «план на в'язницю виконувати», магазин був закритий, і «Лаже за сіллю, за сірниками доводилося їхати за двадцять верст в Олександрівське », втрачаючи день, а то й два. Просили, знаючи, що Марія совісна - не відмовить. І вона не відмовила, більше того, зробила магазинчик свого роду побутово-подієвим центром села - і «баби збиралися навіть тоді, коли їм нічого не треба було купувати », і« мужики взимку перед роботою заходили сюди курити ... »

Значить, ті, хто відмовлявся допомогти що потрапила в біду Марії, і від себе в чомусь відмовлялися, добровільно наважуючись стати назавжди не такими, як були: адже гроші приходять і йдуть, а подібні ситуації, коли і від тебе залежить доля людини, не забуваються і заднім числом не набирають вагу. Який ти, людина? - Запитує Распутін. - І що з тобою сталося, коли сором перед собою самим став для тебе нічого не значущим? Які ви, люди, якщо сильні, здорові, не бідують, не голодні не хочете всі разом допомогти одному страждає? Чому обманюєте себе, позбавляючи можливості ще раз переконатися в тому, наскільки ви сильні разом, коли біда перед вашим єдністю відступить? І хто знає, від чого більше страждає Марія - від конкретної чи, що має цифрове позначення недостачі, або ж від того, що отруїло її душу: від вперше відчув зневіри в людей, в добро, в зворотні елементарну совісність? Одна справа, коли вона, тільки дізнавшись про підрахунки ревізора, «Плакала, жаліючи і проклинаючи себе, і, плачучи, хотіла собі смерті», - це була природна реакція, викликана потрясінням, природний емоційний зрив, коли треба скинути небезпечна напруга. І зовсім інша - коли вона попрямувала за допомогою до давньої подруги Клаве, але замість допомоги почула лише оплакування, як ніби її, Марії, вже й немає, наче доля її вирішена і залишилося тільки змиритися з цим безглуздим рішенням; коли Надя Воронцова, замість якої Марія і пішла-то в цей магазин, стала, не виявивши навіть співчуття, лаяти її ... Саме після цього «більше вона не вірила, що в Кузьми що-небудь вийде з грошима».

І ніби в голову не приходило відмовляли, який це тяжкий гріх - може, один із найтяжчих - загублених з твоєї вини віра.

Визначаючи для себе головне в повістях Распутіна, Сергій Залигін прийшов до висновку, що це - «закінченість його творів», і стосовно до героїв «Грошей для Марії» ще раз підтвердив, що й тут «Кожен у своєму ставленні до чужого лиха цілком конкретний: і знову-таки закінчено ». Так, це одна з особливостей таланту Валентина Распутіна - створювати точний, психологічно завершений портрет героя, навіть якщо цей герой у творі виконує суто службову, допоміжну роль, в повісті очима Кузьми (це, до речі, одне з небагатьох творів Распутіна, де головним героєм є чоловік) ми бачимо цілий ряд односельців, до яких він звертається по допомогу, і немає в тому ряду жодного прохідного образу. Кожен розкривається, і ось тут-то ми крупним планом, до найменших подробиць бачимо: вважає ця людина Кузьму та його родину залежними від нього, від його «доброти», або ж він сам, цей герой, залежить від Кузьми, як від прийшов в будинок випробування на совість. Всі знали, що «більше половини з тисячі він з гріхом навпіл дістав. Ходив принижувався, давав обіцянки, де треба і не треба, нагадував про позику, боячись, що не дадуть, а потім, соромлячись, брав папірці, які палили руки і яких все одно було мало »; знали, що залишалося не так вже й багато, стільки, скільки у них є, але ... Ті, хто міг дати, - і так дали що було: дід Гордій, якому вже за сімдесят, сам не мав ні копійки, але, всупереч протесту Кузьми, виканючили у сина п'ятнадцять рублів ( «Він стояв перед Кузьмою з простягнутою рукою, з якої стирчали згорнуті в трубочку п'ятирубльових папірці. І дивився він на Кузьму зі страхом, що Кузьма може не взяти. Кузьма взяв »); навіть прикута до ліжку тітка Наталя, приготувала гроші «на смерть» ( «щоб поболе народу прийшло і подолі мене поминали »), і та« протягнула йому гроші, і він узяв їх, ніби взяв з того світу », - вона зрозуміла їх необхідність для живої Марії; що зумів, зробив голова, який віддав свій місячний оклад і покликав зробити те ж колгоспних спеціалістів.

А ті, хто не хотів допомогти Кузьмі і Марії, без особливого праці знайшли причини і виправдання. Але - чому виправдання: скнарості, жадібності, лицемірства? Степанида, шкодують на словах ( «Мені Марія як рідна. Та я б для неї останнього не пошкодувала »), не тільки останнього, але й зайвого, не потрібного на досі не дає, боячись розлучитися зі своїми сотнями. Адже, як зазначає голова, самої тепер взяти їх не можна, «ні холери на них не купиш. Люди побачать, зрозуміють, що обдурила. Так і буде по рублю тягати. Сама собі покарання придумала і у людей з довіри вийшла ». Директор школи хоча і дає сотню, але замість душу вимотує моралями та вимогою якогось сверхуваженія до собі, наче він не позичає, а подвиг робить. І головне-то для нього - не допомога сама по собі, а, по-перше, можливість залишитися задоволеним собою і, по-друге, побоювання, що люди звинуватять його в жадібності, - так краще вже «від щедрот» дещицю дати, ніж ловити на собі косі погляди.

Гроші, гроші ... Вони відтіняють, гіпертрофують, підкреслює щедрість щедрих і скупість скупих. Але не це важливо в кінцевому рахунку для Распутіна, а те, що «через ставлення до грошей, до людини в біді виявляються якісь важливі і часто тривожні прикмети сучасного стану світу »,« ставлення до них виявляється ще досить точним показником якості людини »(С. Семенова). Той же Кузьма, сам не вміє відмовляти і сам морально світлий, так само по-доброму думає і про інших, вірячи в розуміння, яке не має потреби в словах: він «навіть у думках не наважувався просити у них гроші. Він уявляв собі свій обхід так: він заходить і мовчить. Вже одне те, що він прийшов, мав сказати людям все ». Але Кузьма виявився занадто світлим для вже сереющего світу; навіть цей промінь, більш сильний і наполегливий, ніж Маріїна, втомився пробивати непередбачений, казна-коли спустився туман. І тоді все стало байдуже. Сталося це, швидше, навіть не від невіри в успіх, а від невисловлене, неусвідомленої образи, в якій він і сам я собі не хотів зізнаватися, немов боячись розчаруванням в людях образити і їх.

http://philology.khsu.ru/photos/rasputin/jump.php?img=ras-07.jpg http://philology.khsu.ru/photos/rasputin/jump.php?img=ras-07.jpg Сам Кузьма до грошей «ставився дуже просто: є - добре, немає - ну і добре»; все необхідне для життя в будинку було, дітлахи вдягалися не гірше за інших, без хліба та ще й без молока не сиділи; «він міг думати про запаси хліба та м'яса - без цього не можна обійтися, але думки про запаси грошей здавалися йому кумедними, блазенські ... Він був задоволений тим, що мав ». І саме тому, що Кузьма з повагою ставиться до того, що треба, для життя, і з іронією - до іншого, без чого протягом життя не припиниться, протягом усієї повісті, незважаючи на тривогу, нас не покидає надія, що саме він, Кузьма, і переможе біду. Чи не тільки тому, що «без Марії йому життя не буде», але й тому, що основна його внутрішня установка, його стрижень - людяність, природна доброта. А те, що нещастя сталося з близькою йому людиною, голос якого: «Спаси мене, Кузьма, не давай їм мене! »- не залишає його, тільки подесятеряє як надію, так і відчай. Якби таке сталося з будь-ким іншим, він і тоді б не зумів відійти в сторону, зробити вигляд, що його не стосується; духовна його гармонія настільки міцна, що він просто не вміє жити не в ладу з собою, з совістю.

Чимало порочних натур зустрічається на шляху Кузьми, але порочність - це те, що залишилося від колись цілого, здорового, і тому в Зрештою вона не в змозі затьмарити, забити собою моральний світло, випромінюється душевно укріпленим людиною. Нарешті, саме він, цей «продовжений світло », дозволяє не схований у темряві розладу та іншим, що стоять на межі: поки що вони освітлюватися їм, доти і у них біле. Ми не бачимо в повісті брата Кузьми, Олексія, давно живе в місті, хоча і знаємо, що характеризують його невтішно. Марія «переночувала там дві ночі, а потім, повернувшись, сказала, що краще жити у чужих »; та й односелець, навідавшись до Олексія, поскаржився потім Кузьмі: «... Довідатися мене впізнав, а за товариша не захотів визнати». І те, що Олексій не приїхав на поминки рідного батька, і те, що Кузьма не був у брата сім років, і те, що «брат поступово забував своє село, а отже, і своє дитинство, а село поступово забувала, що був у неї колись така людина », - все це говорить, звичайно, не на користь Олексія. І все ж, коли Кузьма, зрозумівши, що в селі грошей йому більше ніхто не дасть, вирішує використати останній шанс - поїхати в місто до брата, - ми, незважаючи на тверде переконання Марії, що не дасть він, все-таки благословляємо Кузьму, нехай трохи сумніваємося в успіху, але все-таки бажаємо йому успіху, бо брат поки що знаходиться в промені «продовженого світу», випромінюваного самим Кузьмою. І Распутін, не позбавляючи ні нас, ні героя останньої надії, залишає фінал повісті відкритим: Кузьма приїжджає-таки в місто, знаходить будинок брата, стукає у двері ...

«Зараз йому відкриють», - остання фраза твору. Що буде?

Навіть якщо Олексій дасть відсутні злощасні сотні, які в нього, звичайно ж, є (а якщо ні, то можна на пару місяців -- всього-то! - Зібрати у своїх знайомих), - все одно і тоді залишається питання: що буде? З Кузьмою і Марією, з останніх сил утримують в собі віру в людей і у справедливість (бо якщо те що сталося з ними як у гарячці, як у жахливому сні - Справедливо, тоді краще не треба її зовсім, такий от «справедливості», караючої невинних); з їх чотирма дітьми, вже впитавшим в душі частку незаслуженого страху, що нескоро тепер вивітриться і вже точно ніколи не забудеться; з тими, хто своєю неучастю, байдужістю дозволив випадково додали сокири вже торкнутися живого тіла сім'ї Кузьми і Марії ...

Що буде? Адже коли старий дід Гордій каже, що треба, щоб люди на себе сподівалися, а не на гроші, він не тільки то має на увазі, що всі стали купувати в магазині і тому розучилися майструвати, «руками рухати »,« на утримання перейшли », але й то в першу чергу, що - на себе: не на натуральне господарство, а на самоцінність, самоповага, свободу від непотрібних компромісів, душевних шлаків.

Чи доводилося раніше Кузьмі за такий короткий термін відчувати стільки незручностей і принижень, на які заради лише себе самого він, напевно, і не пішов би? Одне тільки подорож у поїзді чого вартий: провідниця презирливо дивиться на селянські його чоботи, попутники відверто іронізують над ним, не вбачаючи в ньому рівного. Не кажучи вже про те сором, який пережив він перед своїми: і коли голова запропонував головним фахівцям колгоспу віддати зарплату Кузьми ( «Він відчував один сором, гіркий і їдкий сором дорослого, вже літньої людини ... він навіть хотів, щоб йому відмовили, тому що тоді він нічим не буде зобов'язаний »), і коли над ним ізгаляются бухгалтер, і коли начебто погодилися спочатку фахівці стали підсилав до Кузьми своїх дружин і дітей, щоб не прилюдно, а все-таки повернути свої гроші.

http://philology.khsu.ru/photos/rasputin/jump.php?img=ras-08.jpg http://philology.khsu.ru/photos/rasputin/jump.php?img=ras-08.jpg Ні, не доводилось йому раніше так немилосердно, до огиди, гвалтувати себе, відчувати стільки принижень. Тому й втомилася його душа, і здалося Кузьмі, «Що він залишився один на всьому білому світі - він навіть подумав: не на білому, а на чорному, ніби білого світла вже не існувало ». Тому і в хаті їх, у будинку, в цьому гармонійному досі мікрокосмі, стало «тихо і боязко». Наче весь світ, пригнічений і приголомшений тим, що відбувається - світ і внутрішній і зовнішній, - замовк не стільки в очікуванні відповіді на питання «Що буде?", скільки в непевності нас - як таке може бути? І навіть вітер, постійно супутній Кузьмі, сприймається не як живе рух природи, а як символ чогось розмітають, що майорить, розсіює колишні уявлення і віри, надії, зв'язку. Дому «кілометрів двадцять підряд одне й те саме: вітер, вітер, вітер - вітер у лісі, вітер в полі, вітер в селі »; біля залізничного вокзалу - той же вітер,« який як почав дути від будинку, так і не переставав »; Кузьмі навіть здається, що і пасажири по перону не просто метушаться, а «кружляє їх вітер». Хоча «вітер не може мати ніякого відношення ні до історії з Марією, ні до поїздки в місто, він дує сам по собі, як віяв, мабуть, і в минулому і позаминулому році, коли в Кузьми з Марією було все добре, і тим не менше Кузьма не може позбутися почуття, що одне з другим пов'язане і вітер дме не даремно ».

Так, тут природа, її стан, як це і завжди буває в повістях Распутіна, не тільки відтіняє рух душі героя, а й продовжує його, немов виводячи за межі самої людини і поширюючи на весь навколишній світ, який не може бути покійним, якщо значна частина його - людина - у смути, надломі, дискомфорт. Однак, на відміну від інших повістей, в «Деньгах для Марії» Распутін виводить такі явища природи, як вітер і сніг, з пейзажного ряду, ставить їх у ряд героїв, - особливо вітер, який протягом всього твору виконує значно важливішу функцію, ніж тільки підтвердження неспокійного, нервового стану Кузьми і Марії: він не даремно несамовитий саме в момент розставання подружжя, перед від'їздом Кузьми в місто, та так несамовитий, що «б'ється на вітрі і стогне земля ». Це - символ надчеловеческого протесту, бо недовге майбутня розлука не є тільки позбавленням Марії найнадійнішою, необхідної, та й, суті, єдиною для неї опори, а й містить в собі драму куди більше глибоку, не спроможну не викликати цього протесту: від'їзд Кузьми став останньою точкою у триденному періоді зневірений в людської спільності, і вітру належить тепер занадто багато змести з родючим раніше грунту душ героїв. Хоча душі ці до кінця, з останніх сил, попри все хочуть залишитися світлоносні: як в селі Кузьма, знаючи, що в односельців гроші «лежать без користі і без руху, нікому не роблячи добра ", думав:« То невже люди відмовляться на час дати їх ..., щоб він міг відстояти Марію? Не може бути! », Так і, вже приїхав до міста, вже під'їжджаючи до будинку брата, «він лаяв себе: як це йому в голову прийшло заради грошей їхати до міста, невже він не міг дістати їх у себе в селі? »Здавалося б, впору давно вже озлобитися, образитися на весь білий світ, зневіритися в ньому до кінця днів своїх, але - він намагається виправдати, віддалити односельців від уже вчиненого ними гріха. Це - останнє, що він може для них зробити, тому що і впродовж усієї повісті не вони намагалися допомогти Кузьмі, а він давав їм можливість допомогти, - навіть уві сні, коли сниться йому, «ніби йде загальне колгоспні збори, на якому обговорюється питання про гроші для Марії », він бачить їх добрими, і в доброті цій - рівними: адже для того щоб врятувати Марію, кожен повинен дати всього лише за чотири карбованці сорок копійок. Але - кожен, тільки тоді буде зрозуміла вся ганебність вибору: чотири сорок або - Марія. Як можна тут буде вибирати, і які причини можна буде придумати для відмови? Та й у кого вистачить совісті відмовити?

На жаль, і цей сон у поїзді залишився лише незатребуваною можливістю порятунку, якого село буде прагнути дуже скоро й тому, що знову опечатані недоброї пам'яті магазин, і тому, що ситуація з Марією як гострими ножицями обрізала і без того поріділі нитки довіри один до одного, і тому, нарешті, що несправедливість, раз прийшла в село і не отримала відсічі, унадився тепер в неї ходити часто.

Тільки б не забули, з чого все почалося і хто відчинив їй ворота.

Валентин Распутін володіє воістину народним свідомістю: він, якщо пише, то чи так, чи отак - через зміст, через образи, через дії героїв, може бути, крім іноді волі своєї, але передає імпульси цього самого-народної свідомості.

Є письменники, що випереджають свій час, які підштовхують його. Є письменники історичного мислення, формулюють у словах і образах минулі дні і епохи.

Валентин Распутін самою природою свого таланту налаштований на хвилю народної свідомості.

Друга особливість распутінского дару - тонко відчувати жіночу душу. Мабуть, ні в кого з його однолітків, а ширше брати, так і взагалі в російській літературі, не знайдеться такого чуйного до жіночої душі письменницького слова.

Скажімо, у Василя Бєлова всім запам'ятався Іван Африканович, у Олександра Солженіцина - Іван Денисович, у Бориса Можаева -- Федір Кузькін. У Распутіна ж - перш за все Настена з «Живи і пам'ятай».

«Живи і пам'ятай» - новаторська, смілива повість - не тільки про долю героя і героїні, а й про співвіднесенні їх з долею народної в один з драматичних моментів історії. У цій повісті порушені як моральні проблеми, так і проблеми взаємин людини і суспільства, часто виникають в роки війни, також тут присутні і проблеми.

Так, повість була високо оцінена, але далеко не всі і не одразу правильно її зрозуміли, побачили в ній ті акценти, які були поставлені письменником. Деякі вітчизняні та зарубіжні дослідники визначили, як твір про дезертир, людину, який втік з фронту, що зрадили товаришів. Але це результат поверхневого прочитання. Сам автор повісті не раз наголошував: «Я писав не тільки і менше за все про дезертир, про який, не УНІМА, талдичат почему-то все, а про жінку ... »

Вихідна точка, з якої починають жити герої Распутіна на сторінках повісті, - просте природне життя. Вони готові були повторити і продовжити рух, розпочате до них, зробити круг безпосередній життя. «Настена та Андрій жили, як усі, ні над чим особливо не замислювалися », - робота, сім'я, дуже хотіли дітей. Але було й істотне розходження в характерах героїв, пов'язане з життєвими обставинами. Якщо Андрій Гуськов виріс у забезпеченої сім'ї: «Гуськова тримали двох корів, овець, свиней, птицю, жили у великому будинку втрьох », ніякого горя з дитинства не знав, звик думати і дбати лише про себе, то Настена зазнала багато чого: смерть батьків, голодний тридцять третій рік, життя в робітниць у тітки. Саме тому вона «кинулася в заміжжя, як у воду, - без зайвих роздумів ...» Працьовитість: «Настена терпіла все, встигала ходити в колгосп і майже один везла на собі господарство ». «Настена терпіла: у звичаях російської баби влаштовувати своє життя одного разу і терпіти все, що їй випадає »- основні риси характеру героїні. Настена та Андрій Гуськов є головними дійовими особами повісті. Зрозумівши їх, можна зрозуміти моральні проблеми, поставлені В. Распутіним. Вони виявляються і в трагедії жінки, і в невиправданому вчинок її чоловіка. Читаючи повість, важливо простежити, як у «природною» Настінні, що опинилася в трагічній ситуації, народжується особистість із загостреним почуттям своєї провини перед людьми, а в Гуськова тваринний інстинкт самозбереження пригнічує все людське.

Повість «Живи і пам'ятай» починається з пропажі сокири в лазні. Ця деталь відразу задає розповіді емоційний настрій, передбачає його драматичний сяють, несе далекий відблиск трагічного фіналу. Сокира є знаряддям вбивства теля. На відміну від розлючений на людей матері Гуськова, позбавленою навіть материнського чуття, Настена відразу здогадалася, хто взяв сокиру: "... раптом тьохнуло у Насті серце: кому чужому прийде в голову заглядати під мостину ». З цього «раптом» все змінилося в її життя.

Дуже важливо те, що на здогад про повернення чоловіка підштовхнуло її чуття, інстинкт, тварина початок: «Настена сіла на лавку у віконечка і чуйно, по-звірячому, стала внюхіваться в банний повітря ... Вона була як уві сні, рухаючись майже навпомацки і не відчуваючи ні напруги, ні втоми за день, але робила все точно так, як і задумала ... Настена сиділа в повній темряві, ледь розрізняючи віконце, і відчувала себе в заціпенінні маленької нещасної звірятка ».

Зустріч, яку героїня чекала три з половиною роки, кожен день уявляючи, якою вона буде, виявилася «злодійської і страшній з перших же хвилин і з перших же слів ». Психологічно автор дуже точно описує стан жінки під час першої зустрічі з Андрієм: «Настена ледве пам'ятала себе. Все, що вона зараз говорила, все, що бачила і чула, відбувалося в якомусь глибокому і глухому заціпенінні, коли обмираю і німіють всі почуття і коли людина існує ніби не своєї, мовби підключеній з боку, аварійної життям. Вона продовжувала сидіти, як у сні, коли бачиш себе лише з сторони і не можеш собою розпорядиться, а тільки чекаєш, що буде далі. Вся ця зустріч виходила надто неправдашней, безсилою, примаритися в поганому забутті, яке кане геть з перших же світлом. »Настена, ще не розуміючи, не усвідомлюючи цього розумом, відчувала себе злочинницею перед людьми. Вона прийшла на побачення з чоловіком, як на злочин. Починається внутрішня боротьба, ще не усвідомлювана нею, обумовлена протиборством двох почав нею - тварини інстинкту ( «звіринка») і морального (побачення - злочин). Надалі боротьба цих двох начал у кожному з героїв Распутіна розводить їх по різних полюсів: Настена наближається до вищої групи героїв Толстого з духовно -- моральним началом, Андрій Гуськов - до нижчої.

Ще не усвідомивши все, що сталося, ще не знаючи, який вони з Андрієм знайдуть вихід, Настена абсолютно несподівано для себе підписується на позику на дві тисячі: «Може, хотіла облігаціями відкупитися за мужика свого ... Здається, про нього вона в цей час не думала, але ж міг і за неї хтось подумати ». Якщо у Гуськова з підсвідомості на війні проривається тварина початок ( «Звірячий, ненаситний апетит» в лазареті), то в Настінні несвідомо ( «провини вона за собою все-таки не відчувала, не визнавала »), говорить голос совісті, моральний інстинкт.

Настена живе поки тільки почуттям, шкодуючи Андрія, близького, рідного, і в той же час відчуваючи, що він чужий, незрозумілий, не той, кого проводжала на фронт. Вона живе надією, що з часом все обов'язково скінчиться добре, варто лише почекати, потерпіти. Вона розуміє, що одному Андрію не винести свою провину. «Вона йому не під силу. Так що тепер - відступитися від нього? Плюнути на нього? А може, вона теж винна в тому, що він тут, - без провини, а повинна. Не з-за неї чи найбільше його потягнуло додому? »

Настена не дорікає, не звинувачує Андрія, а відчуває свою провину перед ним, свою відповідальність за нього: «Що б з ним тепер ні трапилося, вона у відповіді », готова взяти провину на себе. Цей мотив провини проходить через всю повість. «Вірила і боялася, що жила вона, напевно, для себе, думала про себе і чекала його тільки для однієї себе ».

«Давай разом. Раз ти винен, то й я з тобою винувата. Разом будемо відповідати. Якщо б не я - цього, може, й не сталося б. І ти на себе одного провину не бери ».

І мимоволі виникає питання: чи правильно поступає Настена? Чи був у неї інший вихід. Це неминуче призводить до роздумів над тим, що несе жінка в світ, в чому проявляється її мудрість. Напевно, головне - Це любов, доброта, милосердя, співчуття, жалість, здатність до самопожертви. Вона мріяла про щастя, любові та злагоді, «причому любові і турботи Настена з самого початку мріяла віддавати більше, ніж приймати, - на те вона й жінка, щоб пом'якшувати та згладжувати спільне життя, на те і дано їй ця дивовижна сила, яка тим дивовижний, ніжніше і багатше, чим частіше нею користуються ».

Тепер звернемося до Гуськова. Коли почалася війна, «Андрія взяли в перші ж дні», і «за три роки війни Гуськов встиг повоювати і в лижному батальйоні, і в розвідрота, і в гаубичної батареї ». Він «пристосувати до війні - нічого іншого йому не залишалося. Поперед інших не ліз, але і за чужі спини теж не ховався. Серед розвідників Гуськов вважався надійним товаришем. Воював, як усі, - не краще і не гірше ».

Але, виписавшись з госпіталю, Андрій вирушив не в свою частину, а крадькома пробрався в рідне село, ставши дезертиром. В. Распутін спеціально в образі Андрія зображує звичайної людини з середніми розумовими та. духовними здібностями. Він не був боягузом, на фронті сумлінно виконував всі солдатські обов'язки. "Він боявся їхати на фронт, -- каже автор. - Всього себе, до останньої краплі і до останньої думки, він приготував для зустрічі з рідними - з батьком, матір'ю, _астенной - цим і жив, цим видужував і дихав, але насправді це одне й знав ... Як же назад, знову під кулі, під смерть, коли поруч, в своїй же стороні, в Сибіру?] Хіба це правильно, справедливо? Йому б тільки один-єдиний один день побувати вдома, вгамувати душу - тоді він знову готовий на що завгодно ". Так, саме так хотів зробити Андрій. Але щось зламалося в ньому, що щось змінилося. Дорога виявилася довгою, він звик до думки про неможливість повернення.

Врешті-решт він спалює всі мости і стає дезертиром, а значить - злочинцем. Коли Андрій опинився поблизу рідного дому, він усвідомив всю ницість свого вчинку, зрозумів, що сталося щось страшне і тепер йому все життя треба буде ховатися від людей. Обставини виявилися вище сили волі героя. Андрія несе за течією, як тріску, в каламутному потоці подій. Будучи за вдачею людиною досить тонким, він починає розуміти, що кожен день такого життя віддаляє його від нормальних, чесних людей і робить повернення назад неможливим. Доля лихо починає керувати безвольним людиною.

Непомітно письменник ніби розмиває межі між «Хорошими» і «поганими» героями і не судить їх однозначно. Чим уважніше вчитуватися в повість, тим більше можливостей для глибокого аналізу морального стану героїв, їх вчинків.

Як несподіваний удар для Насті, звістка про те, що її чоловік Андрій Гуськов - зрадник. Не кожній людині дано пережити таке горе і ганьба. Ця подія круто перевертає і змінює життя Насті Гуськової. «... Де ти був, людина, якими іграшками ти грав, коли тобі призначили долю? Навіщо ти з нею погодився? Навіщо, не замислившись, і відтяв собі крила, як раз, коли вони найбільше потрібні, коли треба не плазом, а влітку тікати від біди? » Тепер вона знаходиться під владою своїх почуттів і любові. Загублена в глибині сільського життя, жіноча драма вилучено та показана Распутіним. Настена -- жінка, здатна пожертвувати всім, лише б кохана людина залишився живий. Але чоловік її, незважаючи на любов до нього, вона все ж таки вважає винним. Біль її підсилює можливе засудження односельців. Настена - жертва нищівного війни, жертва безвинна. Вона готова взяти на себе удар, підозри близьких, осуд сусідів, навіть покарання - все це викликає у читача безперечне співчуття. Настя любить і шкодує Андрія, але, коли сором за людський суд над собою і над своїм майбутнім дитиною перемагає силу любові до чоловіка і життя, вона зробила крок за борт човна посеред Ангари, загинувши між двох берегів - берегом чоловіка і берегом всіх російських людей. Распутін дає читачам право судити про вчинки Андрія і Настя, підкреслити для себе все хороше і усвідомити все погане. Сам же автор - добрий письменник, схильний скорїї вибачати людини, ніж засуджувати, тим більше засуджувати нещадно. Він намагається залишити місце своїм героям для виправлення. Але є такі явища і події, нестерпні не тільки для оточуючих героїв людей, а також і для самого автора, на осмислення яких немає у автора душевних сил, а є тільки одне неприйняття. Валентин Распутін з невичерпної для російського письменника серцевої чистотою показує жителя нашої Села у найнесподіваніших ситуаціях. Благородство Настена зіставляється автором з здичавілих розумом Гуськова. На прикладі того, як Андрій накидається на теляти і зачіпає його, видно, що він втратив людський образ, повністю відійшов від людей. Живе в зовсім іншому вимірі, ніж люди. Але автор залишає для свого героя можливість болісно думати: «Чим я завинив перед долею, що вона так зі мною, - чим? »Андрій не знаходить відповіді на своє питання. Але мені здається, що він просто не хоче, боїться зазирнути в куточок своєї душі, де зберігається відповідь на нього. Тому він більш схильний шукати виправдання свого злочину. Він бачить свій порятунок в майбутню дитину. Але Настена і ще що не народилася дитина гинуть. Цей момент і є тією карою, якої вищі сили тільки й можуть покарати людину, переступивши всі моральні закони. Андрій приречений на болісну життя. Слова Настя: «Живи і пам'ятай», -- будуть до кінця днів стукати в його запаленому мозку. Але цей заклик: «Живи і пам'ятай », я впевнений, звернений не тільки до Андрія, але й до жителів Атамановкі, взагалі до всіх людей. Адже на очах у людей відбуваються всі подібні трагедії, але рідко хто наважиться запобігти їх. Люди бояться бути відвертими з близькими. Тут вже діють закони, що сковують моральні пориви невинних людей.

Повість закінчується авторським повідомленням, що про Гуськова не кажуть, «не поминають» - для нього «розпалася зв'язок часів», у нього немає майбутнього. Автор говорить про Настю як про живу (ніде не підміняючи імені «Тілом» або «покійницею»). «А Настю на четвертий день прибило до берега ... За Настею відправили Мишка-наймита. Він і доставив Настю назад на човні ... І зрадили Настю землі серед своїх ... Після похорону зібралися баби у Надька на немудрі поминки і пустили: шкода було Настю ».

Цими словами, що знаменують відновитися для Насті »зв'язок часів» (традиційна для фольклору кінцівка. Про пам'ять героя в століттях), закінчується повість В. Распутіна.

Сильне художній твір на тему моральності, яка повість В. Распутіна «Живи і пам'ятай», - це завжди крок вперед в духовному розвитку суспільства.

Таке твір уже самим своїм існуванням є перешкодою для бездуховності. Свого часу критик Ігор Дєдков, який назвав свою статтю про творчість Распутіна «Продовжений світло», прийшов до висновку:

«Валентин Распутін все, що написав, переконує нас, що в людині є світло і погасити його важко, які б ні случилися обставини, хоча і можна. Він не поділяє похмурого погляду на людину, на початкову, фатальна «зіпсутість» його природи. В героях