"Лицем до лиця над прірвою темної ...". Трагізм людського життя в ліриці Тютчева

В особистості міститься причина трагедії, причина роз'єднаності зі світовою гармонією: "Лише в нашій примарною свободу розлад ми з нею усвідомлюємо".

Тютчев хоче проникнути в несвідоме, тобто "зрозумілим серцю мовою" твердить "про незрозумілою борошні". Мова протестантського пастора на похоронах здається поетові всього лише тільки "умною, пристойній промовою", бо це всього лише людські слова, тобто всього лише та ж "думка изреченная ", неправда. Цим" словами "протиставлена міць природи: "нетлінно-чисте" небо і "голосисто реющіе в повітряному безодні "птиці, всемогутність безмежної природи. (Е. Винокуров: "... Але повне заперечення думки приводить до божевілля і поет називає божевілля "жалюгідною". Нехай думка іноді і слабка, але не будемо помічати її, лише прислухатися до душі ").

мислячий людина - початок дисгармоніює, початок особисте, чуже всій природі: "О, нашої думки омана, ти, людське я ", - розпачливо вигукує поет.

Вихід зі сфери приватного життя, гіпертрофії особистого початку - це піти в океан стихійної життя: "Гра і жертва життя приватної, прийди ж, відкинь почуттів обман і рінься, бадьорий, самовладний, цього життєдайний океан ". Або в іншому місці він пише: "Дай скуштувати знищення, зі світом дрімаючі сумішей".

Людина для Тютчева - це "мислячий очерет", який "нарікає". Людина зі своєю аналітичної думкою чужий біологічної природи. Життя осмисленого людини, "як підстрелена птах, піднятися хоче і не може ". Думка людини подібна фонтану, що рветься вгору, але якась "руку, незримо-рокова" скидає струмінь вниз.

Втрата ясного і цільного сенсу людського життя трагічна роздвоєність, розлад між серцем і розумом - ось ідея людини в століття "розтління не тіло, але духу ". Прагнучи душею у верхній світ, людина," цар землі ", "приріс до землі": "До крила душі, ширяє над землею, не скоро нам тілесні знайти ... "

Шлях людини в цьому світі - через відчай, поєднане з палкою жагою до віри, до смирення і світла божественної істини:

Свята ніч на небосхил зійшла,

І радісний день, день люб'язний,

Як золотий покрив вона звила,

Покров, накинутий над безоднею.

( "Свята ніч на небосхил зійшла "(1848 або 1849, 1850))

Антитеза тут: день - ніч. Тютчев говорить про примарності світу денного і про могутність ночі. Нічний світ представляється поету істинним, бо справжній світ, на його думку, незбагненний. І саме ніч дозволяє людині доторкнутися до таємниць Всесвіту і власної душі. День тому й доріг людському серцю, що він простий і зрозумілий.

З чином ночі нерозривно пов'язаний образ безодні. Ця прірва - той первозданний хаос, з якого все прийшло і в який все піде:

І в чужому нерозгаданою, нічному

Він дізнається спадщина родове.

( "Свята ніч на небосхил зійшла ")

У вірші "Від життя тієї, що бушувала тут "... (1871) теж присутній образ безодні. Образ минулого, зниклого без сліду, підкреслять минулим часом дієслова: "бушувала", "вціліла", "дійшло".

Природа ж існує в сьогоденні і в майбутньому: дуби "виросли", "красуються".

Так два, три дуба зросли на них

Розкинувшись і сміливо і широко,

красуються, шумлять - і нема вже їм справи

Чий прах, чию пам'ять риють коріння їх.

( "Від життя тієї, що бушувала тут ... ")

Трагедія також і в тому, що людина часто втрачає пам'ять, пориває з минулим:

Як не важкий останній час -

Та незрозуміла для нас

Истома смертного страждання, -

Але для душі ще страшніше

Стежити, як вимирають в ній

Всі найкращі спогади ...

( "Як не важкий останній час ... ")

У Тютчева цей невблаганний, незалежний від людської волі хід життя викликає гіркоту. Трагізм - у роз'єднання людини і природи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru