Філософська лірика Пушкіна

Перші слова поета, коли він дізнався, що його рана смертельна, були: "Мені треба привести в порядок мій дім ". За словами літературознавця В. Непомнящего, "Будинок для Пушкіна - найважливіша цінність, битійственная, символ єдиного, цілісного, великого буття. Протягом років Дім поставав у Пушкіна в різних вигляду і масштабах ": в ліцеї - це" келія "молодого вільнодумця, у зрілі роки - вогнище, сім'я, і в кінці життєвого шляху будинок мислиться як Вітчизну, нація, народ, історія. Пошук опори "самостояння людини ", ідея домобудівництва - найважливіші складові пушкінської філософської лірики.

Проблеми мети і сенсу життя, співвідношення буття і особистості, самопізнання, місця людини у світі, відносин з Богом і природою - центральні питання всієї російської літератури. Їх називають "вічними питаннями", тому що не можна знайти на них однозначної відповіді, вони завжди хвилювали і будуть хвилювати людей. І це заставу безсмертя людства, тому що вічне життя духу - у цій неспокій, у цій нескінченній жадобі самопізнання.

Пушкін дивно повноцінно прожив всі вікові періоди, глибоко відчув і чудово відобразив у своїй поезії всі людські стани: від ранньої юності до повного, гармонійного розквіту всіх душевних, інтелектуальних і творчих сил дорослої людини. По суті, пушкінське творчість - відображення духовного шляху Людини з усіма злетами і падіннями, з помилками, самообманом - і їх подоланням, з вічним прагненням до самопізнання і пізнання світу.

Так, юність не може не впізнати себе в епікурейства ранньої пушкінської лірики: жити треба днем сьогоднішнім, прагнучи якомога більш повно вичерпати всі радощі, які він нам несе - бо хто знає, що буде завтра?! Ліцей - веселий, щасливий Дім, де сам поет і його друзі - веселі молоді нероби, неухильно наступні заповітом Епікура: "Насолоджуйся зараз!". Чудове відчуття своєї молодості, сили, здоров'я і бажання сповна насолодитися ними торжествують у кожному рядку вірша 1814 "Бенкетуючі студенти":

Друзі! досужний час настав;

Всі тихо, все в спокої;

Швидше скатертину і бокал!

Сюди, вино златое!

шипи, шампанське, у склі.

Друзі! нащо ж з Кантом

Сенека, Тацит на столі,

Фольянт над фоліантом?

Під стіл холодних мудреців,

Ми полем оволодіємо;

Під стіл вчених дурнів!

Без них ми пити вміємо.

З всіх філософів бенкетуючі студенти обирають Епікура, їм близька його думку про те, що життя цінне, лише поки ми молоді. Чудово сформульовано кредо тих років в посланні "Кривцову" (1817 рік);

Не лякай нас, любий друже,

Гроба близьким новосіллям:

Право, нам таким неробством

Займатися до того.

Нехай охолов життя чашу

Тягне повільно інший;

Ми ж втратимо нашу юність

Разом з життям дорогою.

Так ставиться знак рівності між юністю і життям. І все ж ліцеїсти не чужі високого і вічного. Згадаймо вірш 1815 "Городок", де молодий Пушкін віддає данину "холодним мудрецям", говорить про коло свого читання, про природу, про дружбу, про любов. У 1820 році у вірші "Мені вас не шкода, року весни моєї ..." Пушкін підведе підсумкову риску, по-новому осмислить минулу пору ранньої юності - і попрощатися з нею. Все, що становило сенс життя до цих пір - веселість, любов, бенкети, - втратила в його очах свою цінність, залишено без жалю.

Але де ж ви, хвилини розчулення,

молодих надій, серцевої тиші?

Де колишній жар і сльози натхнення ?..

Прийдіть знову, роки моєї весни!

Шкода не часу, витраченого бездумно, але самого бездум'я, вже неможливого. Така ціна досвіду.

Блажен, хто змолоду був молодий,

Блажен, хто вчасно дозрів ...

-- скаже Пушкін в "Євгенії Онєгіні", тому що людина, сповна насолодитися молодістю, що взяв від неї все, розвивається повноцінно, гармонійно.

Момент прощання з юністю важкий, втрата колишніх цінностей прирівнюється до втрати самого життя. На початку двадцятих років вперше в радісному, світлому світовідчутті Пушкіна звучить воістину трагічна нота, з'являються мотиви порожнечі і самотності:

Я пережив свої бажання,

Я розлюбив свої мрії;

Залишилися мені одні страждання,

Плоди серцевої порожнечі.

Однак не слід забувати, що 1820-22 роки - розквіт романтизму у творчості поета, а самовідчуття романтика складається з почуттів самотності, передчасної старості душі, боротьби з ворожим світом і власної "долею жорстокою ". І все ж вірш" Я пережив свої бажання " (1821) звучить дисонансні нотою в пушкінському творчості цього періоду, воно передбачає теми й образи творчого зламу 1823-24 років, коли душа поета наповниться смутком і безвір'ям, коли життя здається безглуздою і порожній. Перечитайте вірш 1823 "Надією приємним дитина дихаючи ... "- як безнадійно світовідчуття поета, який безглуздою здається йому життя!

Вірш "Демон" (1823) зосередив в собі головні питання, що терзали душу поета. Пушкін створює образ людини, що втягується в прірву безнадійного атеїзму. "Злобний геній", Демон, випробовуваний героя безвір'ям, нескінченно страшний. Він заперечує всі вищі цінності: натхнення, кохання, свободу - і, заперечуючи їх, заперечує саме Провидіння, то є якийсь божественний задум, що лежить в основі буття. Але ж якщо життя безглузде і безцільна, якщо не підпорядкована непізнаванне, але неодмінно в усьому присутнього вищому задумом - тоді все одно: як жити, творити добро чи зло, добрести до природної смерті або накласти на себе руки ... Ліричний герой з останніх сил чинить опір Демону-спокусник - і жахається тому, що може не встояти. Сам поет встоїть, і страшний за силою духовну кризу 1823 мінет, але відгомін "Демона" ще не раз прозвучать в його творчості. Ми звикли асоціювати поняття життя з образом якогось руху в просторі і часу, від народження до смерті. Пушкіну у 1823 році життєвий шлях людини представляється досить безвідрадними. У вірші "Телега життя" поет відбив цей шлях в давніх образах-символах: життя - шлях, молодість -- ранок, зрілість - день, старість - вечір, смерть - ніч. Для нього життєвий шлях - Безглузде рух з небуття в небуття, що здійснюється "саме собою ", незалежно від волі людини. Свідомо знижений, деромантізірованний образ вози, деренчливий на вибоїна і вибоях, не дає обманутися щодо позиції автора: немає в житті нічого піднесеного і прекрасного. Жахає читача підкреслено безпристрасний, байдужий тон розповіді: так є, боротися безглуздо, бо як би не вів себе людина, чого б не хотів,

Ямщик лихий, сиве час,

Везе, не злізе з передка.

Безглуздість навколишнього світу не може не жахнути мислячої людини. Для поета, дивно рано усвідомив своє покликання, вона вдвічі трагічна, бо його талант, його розум і душа ні до чого в світі, позбавлене вищого задуму і мети! Юнацькі мрії про служіння Свободі, про громадянський подвиг втілилися в пушкінському творчості 1815-22 років. Створення в Росії таємних товариств, успіхи революційного руху в Греції - все вселяло надію на швидке набуття народами своїх споконвічних прав:

І стануть вічної вартою трону

Народів вільність і спокій.

(ода "Вільність")

І над вітчизною свободи освіченої

Зійде Чи нарешті прекрасна зоря?

( "Село")

Але поет дорослішає і, "розлюбив свої мрії", розуміє, що подарувати народам свободу - справа безнадійна. Пізніше, в 1825-26 роках, прийде ясне розуміння: ніхто не може принести людям звільнення - це взагалі неможливо, бо політична, громадянська свобода починається з набуття свободи внутрішньої, духовної. Але поки не прийшло розуміння цих істин, ліричного героя вірша "Свободи сіяч пустельний ..." мучить неможливість виконати те, що здається призначенням, він звинувачує "народи" в небажанні знайти волю: "До чого стадам дари свободи?" Майже дослівно повторить Пушкін останні рядки вірша в іншому, написаному теж у 1823 році - "Бувало, в солодкому засліпленні ...":

Ви маєте рацію, мудрі народи,

До чому свободи вільний клич!

стадам не потрібен дар свободи,

Їх повинні різати або стригти,

Спадщина їх з роду в пологи

Ярмо з гремушкамі да бич.

В цьому вірші він об'єднує мотиви і образи центральних ліричних творів, що відбили період кризи, кардинальної переоцінки цінностей -- "Демона" і "Свободи сіяч пустельний ..." І з новою силою мотиви "Демона" звучатимуть у вірші 1828 "Дар даремна, дар випадковий ... ". Чотири з невеликим роки, що відокремлюють ці твори, багато що змінили в житті Росії і в духовному образі поета. Але знов і знов виникає перед ним Демон, "злий геній", який не бажає "нічого у всій природі благословити ...". Влада, що дарує життя, -- ворожа, бо

Цілі немає переді мною ...

Ось що саме страшне, ось що не дає спокою ліричного героя вірша: душа сповнена пристрастей, розум хвилюють сумніви - але в ім'я чого? Пушкін рідко датує твори, над цим же віршем стоїть точна дата: 26 травня 1828 -- день народження Пушкіна. У юності це веселе свято, у зрілі роки - день підведення підсумків, осмислення прожитого і прийдешнього. В таку мить і написані рядки:

Дар даремна, дар випадковий,

Життя, навіщо ти мені дана?

Це звучить, як заклинання, і те, що немає відповіді на вічне "навіщо?", несе відчуття безнадії, приреченості:

І томить мене тугою

одноманітно життя шум.

Це вірш як би "випадає" з контексту всього пушкінського творчості не тому, що воно трагічно: в Пушкіна чимало трагічних нот, а тому, що воно абсолютно безвихідно. Воно, на думку В. Непомнящего, є своєрідною антитезою "Пророка", який написаний також у важкий період життя поета, після страти декабристів, але де відповідь на питання "навіщо?" був знайдений: "Глаголом жги серця людей". Але вже в віршах наступного - 1829 року - "Брожу я вздовж вулиць галасливих ..." і "Дорожні скарги" відображено якесь наближення до гармонії, розуміння вищого задуму. У перші вірші, елегії "Брожу я ..." виникає образ "юнаків божевільних". Вони божевільні тому, що не задумалися ще про сенс життя, ще живуть ілюзіями, якими жив і сам поет -- пам'ятайте:

Ми ж втратимо нашу юність

Разом з життям дорогою.

Остання строфа елегії з'єднує образи "Млада життя" і "байдужою природи ", вірш набуває кільцеву композицію. І життя представляється нескінченної в русі по цьому кільцю: від божевільної, чужою осмислення законів буття юності, через муки пошуків сенсу життя - до смерті, до "гробовому входу", навколо якого вже шумить нова молодість. Вічна життя - у цій зміні поколінь, істина - у мудрому примирення з кругообігом життя:

Тобі я місце уступаю:

Мені час тліти, тобі цвісти.

І безсмертя є: у тому, щоб за "гробовим входом", після смерті, злитися з рідними місцями - інакше не пекло б людини бажання бути похованим там, де народився:

І хоч байдужого тілу

Так само всюди знищиться,

Але ближче до милого межі

Мені всі б хотілося спочивати.

1830-й рік - переломний у долі Пушкіна. Круто змінюється життя: він одружується, бере на себе відповідальність за сім'ю, дружину і майбутніх дітей. Для нього це був нескінченно важливий, серйозний крок: розлуки не просто з холостяцьким вольницею, але з усім тим самим ладом життя - набуття Будинки, самореалізація в зовсім новому плані.

Два почуття дивно близькі нам,

В них знаходить серце їжу:

Любов до рідного попелища,

Любов до батьківських трун.

На них засновано від століття

За волі Бога самого

самостояння людини,

Застава величі його.

В цьому поетичному нарисі звучить головна думка, турбувала Пушкіна в той період, - що є людина, з чого складається гармонійна життя, "самостояння". Дім відчувається їм як коріння, джерело життя: без коріння не буде плодів.

1830-й рік - це перш за все знаменита Болдинская осінь, коли Пушкін виїхав в своє маєток Болдіно залагоджувати перед весіллям фінансові справи і затримався там до початку зими через епідемію холери. У цю осінь був закінчений "Євген Онєгін ", написані" Маленькі трагедії ", казки, багато шедеври лірики. У перші дні після приїзду в Болдіно Пушкін написав один з найглибших своїх віршів - "Біси". Зла сила, що оточує людини, мучаться його, відкрилася пушкінського Мандрівникові з несподіваного боку: це не всесильний Демон, випробовуваний провидіння, - це біси, вони збиткові, вони мучать подорожнього - але і самі мучаться: їх "гонять", вони "жалібно співають ". Путник виявляється недосяжний для бісів, тому що, вловивши в бісівським ше скаргу, в нескінченному їх кружлянні - тугу, він їх шкодує. Бо людяність завжди переможе зло; бісівської круговерті зовнішнього світу людина може протиставити тільки внутрішню гармонію. Образ бісів переплавляють у "Віршах, складених вночі під час безсоння" в близький образ "мишьей біганини". До самого життя звертає поет питання, що не дає йому спокою:

Від мене чого ти хочеш?

Ти кличеш або пророкувати?

Я зрозуміти тебе хочу,

Сенсу я в тебе шукаю ...

І, нарешті, в "Елегії" (1830) створює Пушкін свою "формулу життя ":

Я жити хочу, щоб мислити і страждати.

Ось - Мета і сенс життя. Життя - не в радість, бо

Божевільний років згаслі веселощі

Мені важко, як неясне похмілля.

Життя - Праця, робота, нескінченна робота думки і духу. Тільки тоді можливі хвилини справжнього щастя:

Часом знову гармонією уп'юсь,

Над вимислом сльозами обіллю,

І може бути - на мій захід сонця сумний

Блисне любов усмішкою прощальній.

Само поняття щастя в останні роки переоцінюється Пушкіним: "На світі щастя немає, але є спокій і воля ... "." Спокій і воля "- ось вищі цінності буття, необхідні, як повітря, бо без них поет задихається. Ця думка прозвучить в найважливішому вірші 1834 "Пора, мій друг, пора". Вірш має прозовий продовження - нарис: "Юність не має потреби в at home ", зрілий вік жахається свого усамітнення. Блажен, хто знаходить подругу - тоді вдалися він додому. О, чи скоро перенесу я мої пенати в село - поля, сад, селяни, книги: праці поетичні - сім'я, любов etс -- релігія - смерть ". Так розуміє Пушкін" спокій і волю ", з-під влади "світської черні" прагнучи вирватися на волю - до того, що він назвав "своїм домом". За два місяці до смерті створює Пушкін вірш "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...", яке входить в так званий "Каменноостровскому цикл" (вірші, написані влітку 1836 року на дачі на Кам'яному острові: "Мирская влада", "Не дорого ціную я гучні права ..." (З Піндемонті), "Батьки пустельників і дружини непорочні ... "," Коли за містом, задумливий, я блукаю ... "," Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ... "). Тут підводяться підсумки життя, підсумки своєї поетичної і людської долі:

Ні, весь я не умру - душа в заповітній лірі

Мій прах переживе і тління втече -

І славен буду я, аж поки в підмісячному світі

Жив буде хоч один поет.

Такий шлях за своє коротке життя пройшов Пушкін в філософської лірики. На цьому шляху він попрощався з романтичним світосприйняттям, з "божевільними літами", пережив духовну кризу, але знайшов гармонію зі світом, Будинок, прийшов до розуміння того, що є "самостояння людини", в його свідомості поєдналися життя, смерть і безсмертя.

Список літератури

Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru