Михайло Булгаков: уроки долі

Сахаров В.І.

Серед наших письменників післяреволюційної епохи Михайло Опанасович Булгаков (1891-1940) тісніше інших пов'язаний з темою прозріння і свого шляху в житті і літературі. Шлях цей був многотруден і повний боїв, перемог і поразок, а сам хід подій та літературні недруги не раз намагалися штовхнути автора "Майстра і Маргарити" на дорогу, що веде у бік.

В долю всякого самобутнього письменника є якась таємниця, розгадувати яку в першу чергу доводиться йому самому, а потім вже є науковці-біографи і по опублікованим книгам, клаптиках рукописів, листів і мемуарів починають гадати про підсумки непересічної письменницької долі. І те, що залишається після письменника в літературі, звичайно добувається ним у нещадної боротьби з обставинами і самим собою. Така непроста літературне життя, її жорстокий закон. Добре сказав про це німецький письменник Томас Манн: "Взагалі кажучи, талант дуже складне, важке поняття, і справа тут не стільки в здібності людини, скільки в тому, що являє собою людина як особистість. Ось чому можна сказати, що талант є здатність знайти власну долю ".

Недарма Булгаков багато думав і писав про "безглуздості долі таланту", про "самих небезпеки на шляху таланту" 1. Доля іноді була йому у вигляді страшного, нещадного істоти, що грає безпорадними чоловічками. В одному з сумних булгаковських листів одному, філософу П. С. Попову, сказано з гіркотою: "Я ні за що не беруся вже давно, тому що не розпоряджаюся жодним моїм кроком, а Доля бере мене за горло "2.

Однак то була хвилинна слабкість. Булгаков був людиною мужньою, вольовою і цілеспрямованим і знаходив в собі сили для того, щоб долати перешкоди, які траплялися на шляху письменника. Він завжди залишався російським письменником класичної школи, чесним інтелігентом, у вогні революції і громадянської війни усвідомили нерозривність свого зв'язку з народом, Батьківщиною. Його вибір був однозначний. Про чому говорять відомі слова Булгакова, сказані 18 квітня 1930 у телефонній розмові зі Сталіним: "Я дуже багато думав останнім часом, чи може російський письменник жити поза Батьківщиною, і мені здається, що не може "3.

Письменницька біографія Михайла Булгакова була надзвичайно діяльна. Коли молодий Булгаков восени 1921 року приїхав з Києва до Москви і почав працювати в газетах і журналах, якому розташувались його родич Б. М. Земський говорив: "Міша мене вражає своєю енергією, працездатністю, підприємливістю і бадьорістю духу ... Можна з упевненістю сказати, що він зловить свою долю - вона від нього не піде "4. Цю бадьорість духу, стійкість Булгаков зберігав до кінця. Він зловив свою долю, знайшов своє місце в історії вітчизняному літератури, але варто було йому це дуже дорого.

Мова йшла, зрозуміло, не про одних життєвих труднощах. Про них сам письменник у веселому "Трактаті про житло" сказав так: "Де я тільки не був! На Мясницькій сотні разів, на Варварка - у Діловому Дворі, на Старій Площі - в Центросоюз, заїжджав в Сокільники, кидало мене і на Дівоче іоле. Мене ганяло по неси неосяжної і дивної столиці одне бажання - знайти собі прожиток. І я його знаходив, - правда, мізерне, невірне, хитке. Знаходив його на самих фантастичних і швидкоплинних, як сухоти, посади, здобуваючи його дивними, утлимі способами, багато з яких тепер, коли мені полегшало, здаються вже мені смішними. Я писав торгово-промислову хроніку і газетку, а але ночами складав веселі фейлетони, які мені самому здавалися не смішніше зубного болю, подавав прохання в Льнотрест, а одного разу вночі, знесамовитілих від пісного олії, картоплі, дірявих черевик, склав сліпучий проект світловий торгової реклами ... Що це доводить? Це доводить тільки те, що людина, що бореться за своє існування, здатний на блискучі вчинки "5.

Блискучий гуморист Булгаков смішить нас, але тоді йому було не до жартів, він поневірявся але потоплених кутках, брався за будь-яку газетну панщини. І куди важче була для нього боротьба літературна, набуття свого творчого шляху, власної долі. Адже вся тодішня література тільки створювалася, будувалася об'єднаними зусиллями кращих творчих сил, глибинний сенс цієї культурної роботи затемнюється часом боротьбою угруповань та письменницьких самолюбства, бушеваніем позалітературних пристрастей і думок. У цій строкатою штовханині не відразу видна була центральна дорога післяжовтневої вітчизняної літератури, і тому таке значення отримувала тоді проблема вибору шляху, рішення, з ким і куди піде письменник.

В цьому відношенні Михайло Булгаков волею долі був поставлений в особливе, дуже незручне і ризиковане становище. Він не належав до стану російського дворянства, предки його не значилися в купецьких гільдіях і промисловцям, робітників і селян серед них також не було. Не можна назвати Булгакова і потомственим інтелігентом.

Дід його був жебраком священиком цвинтарної церкви в Орлі, бабуся - дочкою церковного служки, а батько - професором Київської духовної академії, викладав там історію. Сам Михайло Опанасович, закінчивши 1-у Київську гімназію6 і медичний факультет тамтешнього університету, з 1916 року працював земським лікарем у селі Нікольське Смоленської губернії, а потім у Вязьмі, де він став накидати "Записки юного лікаря" і де застала його революція. Звідси в 1918 році Булгаков через Москву вибрався нарешті до рідного Києва, і там йому і його близьким довелося пережити складну і повчальну смугу цивільної війни, описаної потім у романі "Біла гвардія", п'єси "Дні Турбіних "і" Біг "і численних оповіданнях.

Рідне гніздо, дім та сім'я завжди мали для Булгакова значення першочергово важливе і неминуще, дуже багато що визначили у його характер і долю. Професорська сім'я була дружна і весела, Булгакови любили музику і театр, сам Михайло в юності хотів стати артистом, грав у домашніх спектаклях і експромтом писав невеликі гумористичні оповідання. Було душевне тепло, були незабутні щастя і радість. Образи будинку, братів, сестер, матері проходять через усю булгаківську прозу як символ назавжди втраченого щастя, з'являючись вже в перша його літературних дослідах: "Я заснув і побачив вітальню з старенькою меблями червоного плюшу. Затишне крісло з тріснутий ніжкою. У рамі курній і чорної портрет на стіні. Квіти на підставках. Піаніно розкрито, і партитура "Фауста" на ньому ". Звідси вже розгортаються перші сцени роману "Біла гвардія" і авторські ремарки "Днів Турбіних", але тут, в ранньому оповіданні, народжується перший начерк по пам'яті, згадується затишний київський будинок, де маленький Миша вперше прочитав у дев'ять років "Мертві душі" і назавжди полюбив їх ліричного і вразливою автора, проривається велика тривога за долю молодшого брата Миколи, мобілізованого білими. Бо навесні 1918 року Булгаков повернувся до будинку N 13 по Андріївському спуску в найскладніші дні громадянської війни, і війна ця, покінчив з колишньою ідилією, владно увійшла в життя булгаковської сім'ї, розкидала її по світу і залишила неісцелімие рани в душі самого письменника, враженої сценами жорстокого кровопролиття.

Звичайно ж, яка знемагає від іноземної окупації і трагічної міжусобиці Місто знаходив в собі сили для продовження життя, духовна культура стародавнього Києва аж ніяк не померла, сюди стікалися строкаті натовпу з усієї Росії, і серед біженців були співаки Леонід Собінов і Олександр Вертинський, композитор Р. М. Гліер, режисер Коте Марджанов, що поставив в колишньому Соловцовському театрі знаменитий спектакль "Фуенте Овехуна". У підвалі готелі "Континенталь" на Миколаївській вулиці розмістилося літературне кафе "Непотріб" ( "Прах" по "Білій гвардії"), де з'являлися колишня знаменитість А. Аверченко, Ілля Еренбург і Осип Мандельштам, молоді Михайло Кольцов, Лев Нікулін і Костянтин Паустовський і де бував і Михайло Булгаков, зовсім не випадково помістити тут свого фатального і демонічного Михайла Семеновича Шполянського і очолюваний ним міський поетичний орден "Магнітний Тріолет" ( "Біла гвардія").

Однак в цей час Булгакову було не до літератури. Разом з усіма киянами він пережив більше десяти переворотів. Його як лікаря мобілізували петлюрівці. Біг, повернувся додому. Потім прийшли білогвардійці. Знову мобілізація восени 1919 року, і нарешті громадянська війна закинула лікаря Михайла Булгакова у Владикавказ (нині Орджонікідзе). По дорозі, прикутий тифозному гарячкою до медичної двоколці, він бачив повішених на залізничних ліхтарях робітників-більшовиків, звірства білих, які знищували бунтівні гірські аули. Тут, у Владикавказі, він почав писати, залишивши лікарську професію.

П'єси, що ставилися у місцевих театрах (в тому числі в осетинському і інгушської), читання лекцій про чеховському гуморі і Пушкіна, фейлетони в місцевих газетах, зустрічі з професійними літераторами Ю. Сльозкін, О. Мандельштамом, Б. Пильняк, А. Серафимовичем ознаменували початок письменницької біографії Михайла Булгакова, з блиском природженого фейлетоніста і цілком зрозумілим гумором по відношенню до самому собі. Однак у Владикавказі ж була задумана і, очевидно, розпочато і "Біла гвардія". В усякому разі, в одному з булгаковських листів початку 1921 говорилося: "Пишу роман, єдина за весь цей час продумана річ "7. Але від цих задумів і уривків мало що збереглося, і в канонічний текст роману вони не увійшли. І коли Булгаков через Батум, Тифліс і Київ потрапив нарешті до Москви, йому все довелося починати спочатку. Тут народився письменник Михайло Булгаков.

Дуже важлива ця дистанція в часі і розвитку булгаковського дарування. За цей час разюче змінилася висота авторського погляду. У "Білій гвардії" багато автобіографічного, але це вже історичний роман. Більш того, це і книга про російську історію, її філософії, про долі класичної російської культури в нову епоху. Саме тому "Біла гвардія" така близька Булгакову, її він любив більше за інших своїх речей. Епіграфом з "Капітанської доньки" Пушкіна Булгаков підкреслив, що мова в його першому романі йде про людей, трагічно які заблукали в залізному бурані революціі8 і все ж таки знайшли в ній своє місце і дорогу, вірну міру історичних подій. Це книга шляху і вибору, книга прозріння. Цим же епіграфом письменник вказав і на свою непреривавшуюся зв'язок з класичною традицією, і перш за все з історизмом Пушкіна, Гоголя і Достоєвського.

Не випадково, що саме з "Капітанської дочкою" пов'язані роздуми автора "Білої гвардії" про долі Росії, народу, інтелігенції, класичної російської культури. Пушкінське вірне і глибоке розуміння вітчизняної і світовій історії найповніше проявилося саме в цьому романі, де вірність художньої правди історичної повісті, робить картину живіше і вище будь-наукового книги.

"Все - Не тільки сама правда, але ще як би краще її "9, - говорив про "Капітанської дочці" улюблений письменник Булгакова Микола Васильович Гоголь, і він мав рацію.

Полум'я великих подій громадянської війни одно висвітлює і оцінює життя колишню, її людей і нову революційну дійсність, її діячів. Так народжуються художні образи, які вірні поетичної правді історії. Те ж відбувається і в "Білій гвардії", де мила, тиха, інтелігентна родина Турбіних раптом стає причетна великим подіям, перетворивши зовнішність Росії, робиться свідком і участніней справ страшних і дивних. Турбіних учинений урок історії, урок жорстокий, але, пройшовши через кров і смерть, вони, зрештою, розуміють і приймають його. Турбіни роблять свій вибір, залишаються зі своїм народом і знаходять своє місце в новій Росії. Тому-то художня біографія цієї цілком ординарної родини стає настільки цікавою і символічною, історичним документом неперехідною цінності, одним з кращих російських романів післяреволюційної епохи про громадянську війну.

Зрозуміло, Булгаков, оповідаючи про події історичних і в той же час недавніх, визначили і його власну долю, долю близьких йому людей, гранично далекий від крижаного безпристрасності посивів у державних справах дяка з пушкінського "Бориса Годунова", який        

Спокійно дивиться на правих і винних,   

Добру і злу ті, хто слухає байдуже,   

Не відаючи ні жалю, ні гніву.     

Ні, булгаковська книга про Турбіних дуже особиста, лірична, вона повна жалю, гніву, віри, надії і любові. Блискуча художність "Білої гвардії "далека від великовагової урочистості історичної прози; крім польоту зрілою і гострозорою думки письменника, роман сповнений польоту живий мрії, безбоязного погляду в майбутнє і дивного духовного єднання автора з своїми персонажами. "Героїв своїх треба любити, якщо цього не буде, не раджу нікому братися за перо - ви отримаєте найбільші неприємності, так і знайте ", - це сказано в пізнішому" Театральному романі ", але адже це і головний закон всього булгаковського творчості. Ясно, що любов ця гранично вимоглива, в прозі і п'єсах Булгакова чимало іронії і сатири, і вся вразливість Турбіних і інших персонажів автору очевидна. В "бігу" він проводить ідею єдності російської інтелігенції зі своїм народом, який пішов за більшовиками.

Обо багато про що говорить розказана в одній з редакцій "Майстра і Маргарити" історія вченого поміщика Фесі, який знав одну тільки свою герметичну і сухорляву, як чеховська англійка, філологічну науку і ніколи не бувалого свого маєтку, селян, народу: "Одного разу він мало не поїхав <в маєток ", за, вирішивши спочатку ознайомитися з російським народом по солідному джерела, прочитав "Історію Пугачевського бунту" Пушкіна, після чого їхати навідріз відмовився, проявив несподівану для нього твердість "10. Але завжди в булгаковських творах є персонажі, для яких і розповідаються всі ці сумні і веселі історії. Саме тому ці історії можна назвати виховними.

Таким "романом виховання" є "Біла гвардія" і що продовжує її п'єса "Дні Турбіних", де білий офіцер Мишлаевскій, в кінці п'єси збирається служити, подібно Рощин Олексія Толстого, в Червоній Армії, робить свій кінцевий висновок з жорстоких уроків історії, говорячи про Росію: "Колишньої не буде, нова буде ". У" Театральному романі "та ж художня, далека від прямої дидактики педагогіка: письменник Максудов (і ми разом з ним) зрозумів, що таке література і що таке театр, і ніяка історія літератури і театру замінити ці свідчення очевидця не зможуть. І навіть "останній західні роман", як називав Булгаков "Майстер і Маргариту ", через блискучу фантастику дає повчальну картину складної механіки поточного життя, вічної боротьби в ній сил творення і розкладання.

В нашій критичній літературі вже було висловлено правильне припущення, що роман цей найбільше звернений до прозрівшого Іванушку Бездомному-Пониреву: "Чи не для нього розігралася вся ця історія Майстра і Маргарити "11. Вірно, за важлива і доля самого Майстра, ні в косм разі не рівного Булгакову. За ним немає ніякої провини, і тому його тема - не тема спокутування. І все-таки Майстер не заслужив на світло, він отримав тільки спокій. Значить, і в цій долі була помилка, над якою варто замислитися. Як видно, помилка ця в слабодухості, у відмові від боротьби за правду і любов. Сам Булгаков жив за іншим етичним заходів: "Письменник повинен бути стійким, хоч би як було йому важко. Без цього літератури не існує "12.

Принципи булгаковського розуміння історії виразно визначені в оповіданні "Ханський вогонь" (1924). Здавалося, поїли "Білої гвардії" про долі старого світу, колишньої культури говорити було важко. Однак Булгаков до цієї теми повертається, і саме в "малому" жанрі оповідання.

В "Ханському вогні" вражають ретельність і точність вибору деталей. Булгаков, викреслюючи все зайве в відібраної ситуації і характерах, створює річ на рідкість ємну і глибоко символічну, запам'ятовує цілу епоху російського життя.

Тут, в "Ханському вогні", зустрілися два світи. Один - в усій красі багатовікової рафінованої культури, краси досконалих речей і творів мистецтва, зібраних в Ханському ставкою князями Тугай-перегонами. А світ товариша Антонова Семена Івановича, який відвідав передане народу багате маєток Тугасв разом з замаскованим колишнім господарем, підкреслено бідний, тут немає ще ні речей, ні перекази, і навіть склеєне сургучем пенсне і ремінь з бляхою "1-е реальне училище" взяті в борг у старого світу.

Здавалося б, тут і вибирати нема чого. По в ра?? сказу Булгакова виникає ще один образ -- образ Часу: "Пливла повна тиша, і сам Тугай чув, як у жилеті його неухильно йшли, відкушуючи хвилини, години ". Час стає безтрепетно суддею в жорстокому суперечці двох світів, і старий світ поступово витісняється їм у минуле, стає музейної, історичною цінністю і перед смертю з особливою ясністю розуміє, що владно втручається в життя нове при всій його зовнішньої бідності і простоті життєздатніший і стійкіше красивих, але мертвих речей і думок. Ясно і те, що далеко не всі гине в відновлює світ полум'я революційної пожежі; багато чого народжується заново і переходить до теперішніх господарям.

І, як завжди у Булгакова, вражаюча сама точка зору автора, спокійно вдивляється в розлом історії і бачить всі достоїнства і недоліки обох світів, тобто глибинну логіку історії. Тут немає місця емоціям, здатним лише затемнити творча свідомість. Вже говорилося, що Булгаков - лірик, самі романи його суть ліричні, але коротке оповідання "Ханський вогонь" істотно епічен, бо в його тісному внутрішньому просторі автор через нещадне заперечення мертвою, музейної краси приходить до щирого і переконливого у своїй безсумнівною художності твердженням нового світу, повой Росії.

Виникає природне запитання: чому ж доля Михайла Булгакова була такою важкою?

Представляється, що справа не тільки в глибині булгаковського таланту, далеко не всім тоді зрозумілого і не всіма прийнятого, а й у тому особливому положенні, яке займав автор "Майстра і Маргарити" у вітчизняній літературі його часу. Згодом деякі дослідники думали зробити Булгакову комплімент, кажучи, що він навчався у Б. Пільняка (якого, до речі, насправді вважав письменником недорікуватих, не російською), а в таланті своєму дорівнює В. Катаєва, М. Зощенко і Ю. Олеші. Анітрохи не бажаючи применшити значення цих талановитих письменників, підкреслимо проте, що Михайло Булгаков був людиною іншого покоління та інших культурних коренів, він краще бачив

необхідність наступності у долі країни, її великої культури, творчої інтелігенції.

В белетризованих і від того суб'єктивних мемуарах Валентина Катаєва це очевидне несхожість поглядів і талантів відзначено з достатньою ясністю і підкреслено самим тоном оповідача: "синьоокий ... був дуже консервативний, глибоко поважав всі визнані дореволюційні авторитети, терпіти не міг Командора (Маяковського), Мейєрхольда і Татліна і ніколи не дозволяв собі ... "коливатися світові струни". А ми ці самі світові струни змушував безперервно, скидали авторитети, не вважалися ні з якими загальноприйнятими істинами, що досить коробило синьоокий ... "13 У цій примітній порівняльній характеристиці є не тільки похвала собі і своїм "передовим" друзям-експериментаторів, а й докір "консерватору" Булгакову, завжди відстоював традиції російської класичної літератури і з повним правом успадкував ці нестаріючі традиції. На одному публічному диспуті Булгаков сказав: "Після Толстого не можна жити і працювати в літературі так, наче не було ніякого Толстого ... Те, що було явище Лева Миколайовича Толстого, зобов'язує кожного російського письменника після Толстого, незалежно від розмірів його таланту, бути нещадно суворим до себе. І до іншим "14. Зараз ці слова, повні поваги до великого письменника, звучать як очевидна істина. Але тоді вони викликали бурю заперечень у середовищі молодих літераторів, які не бажали рахуватися з традиціями і авторитетами.

Згадаймо, як описано письменницький світ в "Театральному романс" і "Майстра і Маргариті "(де слівце" пілатчіна "вироблено за типом поширеного в критиці того часу терміну "булгаковщіна"), і ми зрозуміємо, що серед письменників у Булгакова справжніх друзів було мало, хоча його високо цінував Горький, підтримували Вересаєв і Л. Фадєєв.

В театральному світі йому не могли пробачити, що він став першим радянським драматургом, чия п'єса "Дні Турбіних" була поставлена в Московському Художньому театрі і стала для цього театру нової "Чайкою", відродила його. Чи не додав друзів та успіх "Зойкіной квартири". Шанувальники ж "лівого" авангардизму і псевдореволюційної догматики, що стали мішенню блискучої і витонченої булгаковської сатири, приходили в лють при одній згадці про те, як влучно був описаний у схваленій Горьким повісті "Фатальні яйця" "Театр імені покійного Всеволода Мейєрхольда, загиблого, як відомо, в 1927 році, при постановці пушкінського "Бориса Годунова ", коли обрушилися трапеції з голими боярами". Деякі літератори, всерйоз вважали безформність новою формою революційної літератури, говорили, що Булгаков - письменник занадто культурний, чваниться своєю інтелігентністю і майстерністю.

Як бачимо, стріли ворожнечі та заздрості летіли в письменника з усіх боків. Друзі у нього, повторюємо, були, але їх було мало, і великого впливу вони не мали. І тому Булгаков завжди був вдячний за дієву підтримку і участь. "У половині Січень 1932 ... Уряд СРСР віддало по МХТ чудове розпорядження: п'єсу "Дні Турбіних" відновити. Для автора цієї п'єси це означає, що йому - автору - повернута частина його життя "15. Булгакову допомагали театри, і перш за все МХАТ, де він працював режисером-асистентом, і Великий театр, де письменник був з 1936 року літературним консультантом, навіть кіно, мюзик-хол і оперета. І все ж у тридцяті роки його письменницька доля була важка і сповнена щоденної боротьби за існування. Іноді цю долю називають трагічною.

Однак згадаємо, що тридцяті роки - час розквіту письменницького обдарування Михайла Булгакова. Написані блискучі, кращі його твори: біографічний роман "Життя пана де Мольєра", драми "Кабала святенників" і "Останні дні" ( "Пушкін"), "Театральний роман", дотепний комедія "Іван Васильович" і, звичайно ж, "Майстер і Маргарита ", роман, що приніс автору світову славу посмертну.

Про "Майстра і Маргарити" сказано багато, а буде написано ще більше, і міжнародна бібліографія праць про Булгакова, випущена в США в 1976 році, давно застаріла. Існує безліч тлумачень знаменитого роману, і в тому числі режисерами театру і кінематографа16. Роботи ці, іноді, безумовно, цікаві і корисні, не повинні затуляти історичного сенсу і призначення булгаковської книги.

Є дані, що Булгаков не мав і найменшої надії на друкування свого роману, однак він залишив вісім капітальних його редакцій, які потребують уважного зіставленні, бо деякі неопубліковані сцени у своїй художньою силою і глибині аж ніяк не поступаються остаточного варіанту тексту, а іноді й проясняють і доповнюють його.

Булгаков писав "Майстра і Маргариту" як історично і психологічно достовірну книгу про свій час і його людей, і тому роман став унікальним людським документом тій примітній епохи. І в той же час це многосмисленное оповідання звернене в майбутнє, є книгою на все часи, чому сприяє її висока художність. Є підстави припустити, що автор мало розраховував на розуміння і визнання його роману сучасниками. Наведемо одне тільки спогад про авторські читаннях глав "Майстра і Маргарити ":" Він (Булгаков. - В. С.) не шукав порад і зауважень, але жадібно і чуйно ловив вироблене враження ... Я пам'ятаю обличчя слухачів, вираз їхніх очей і виразне відчуття, ніби хочеться схопитися, кинутися куди то вперед, щось наздогнати і в чомусь переконатися "17.

Так, творча думка Михайла Булгакова випередила свій час, і до цього дня нам доводиться її "наздоганяти" і переконуватися в її самобутності та глибині, що підтверджується і безперервним потоком книг і статей про письменника.

Спогади про Михайла Булгакова зберегли для нас вигляд людини справді інтелігентної, мужнього, повного зі знання своєї гідності. "Мені пам'ятається дуже гармонійно створений природою людина - стрункий, широкоплечий, вище середнього зростання. Світле волосся зачесане назад, високе чоло, сіро-блакитні очі, хороше, мужнє, виразне обличчя, що привертає увагу "18, - говорила один сучасниця, знала Булгакова в тридцяті роки. І в так званій "приватної" життя письменник аж ніяк не був похмурим відлюдником, він любив веселе товариство друзів і чарівних жінок, гучні застілля, домашні дотепні сценки та розіграші і терпіти не міг кухонного фрондерства, письменницьких дулі в кишені, так званого "їм" подкусиваніем Радянської влади під ковдрою "19. При всій своїй душевній ранимости Михайло Булгаков незмінно зберігав стриманість, спокійну іронію, вигляд його був витончений і лицарства. Він завжди був вірним собі, своїй долі, залишався російським письменником класичної школи.

Збереглася цікава булгаковська думка: "Ми повинні оцінити людини у всій сукупності його істоти, людини як людини, навіть якщо він грішний, несимпатичен, озлоблений чи зарозумілий. Потрібно шукати серцевину, найглибше осереддя людського в цій людині "20. Адже це, по суті, великий заповіт Достоєвського, всієї російської класичної літератури від Пушкіна до Чехова -- "при повному реалізмі знайти в людині людину". Михайло Булгаков завжди перебував вірний цього завіту. Саме такими є історичне призначення і сенс вимогливого булгаковського гуманізму. Такі підсумки і уроки цієї непересічної і повчальною письменницької долі.

Список літератури

Шереметьєва Е. З театрального життя Ленінграда. - Зірка, 1976, N 12, с. 199.

Щорічник рукописного відділу Пушкінського дому на 1976 рік. - Л., Наука, 1978, с. 69.

Питання літератури. 1966, N9. с. 139.

Булгаков М.Л. Листи до рідних (1921-1922 роки). - Известия АН СРСР. Серія літератури і мови. 1976, т. 35, вип. 5, с. 453.

Булгаков М.Л. Трактат про житло. М.-Л., Земля и фабрика, 1920. с. 4-5.

Описану в романі "Біла гвардія".

Булгаков М.А. Листи до рідних, с. 455.

Про це дуже точно сказав І. Ф. Белла у статті "До питання про пушкінських традиції у вітчизняній літературі (на прикладі творів М. А. Булгакова) ". (Контекст - 1980. М., Наука, 1981).

Гоголь Н.В. Повна. зібр. соч., т. VIII. М.-Л., Изд-во АН СРСР, 1952, с. 384.

Записки відділу рукописів Державної бібліотеки ім. В. І. Леніна, вип. 37. М., Книга, 1976, с. 71. В образі Фесі дуже багато взято у тодішніх літературознавців-формалістів, про які Булгаков говорив саркастично: "Вони пишуть одне для одного" (Ермолинские С. А. Драматичні твори. М., Мистецтво. 1982, с. 640).

Паліевскій І.В. Література і теорія. М., Рад. Росія, 1979, с. 270.

Ермолинские С.Л. Драматичні твори, с. 586.

Катаєв В.П. Алмазний мій вінець. - Новий світ, 1978, N 6 с. 42.

Міндлін Е.Л. Незвичайні співрозмовники. М., Рад. письменник, 1979, с. 171.

Радянські письменники. Автобіографії, т. III. M., Худож. лит., 1966, с. 97.

Див: Белза І.Ф. Генеалогія "Майстра і Маргарити". - В кн.: Контекст. -1978. М., 1978.

файка А.М. Записки старого театральщіка. М., Мистецтво. 1978, с. 239.

Шереметьєва К. З театрального життя Ленінграда, с. 197.

Ермолинские С.А. Драматичні твори, с. 604.

файка А.М. Записки старого театральщіка, с. 243.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russofile.ru