"Тарас Бульба" Н.В. Гоголя як історична повість: особливості поетики Зміст

1 "Тарас Бульба" в контексті історії.

1.1Развітіе історичного роману як жанру.

1.2Конкретно історичні події, що лежать в основі твору.

1.3Історія створення повісті "Тарас Бульба".

1.4Образ народу в повісті.

2Ідейний пафос твору.

2.1Тарас Бульба - герой натхненної поеми.

2.2Образ Андрія.

3Духовное і тілесне в повісті "Тарас Бульба" як вираження поетики Н.В. Гоголя.

4Заключеніе. Геній Н.В. Гоголя.

Література    1. "Тарас Бульба" в контексті історії. 1.1.Развітіе історичного роману як жанру.

Історична повість "Тарас Бульба" на поверхневий погляд не здається досить     органічною у "Миргороді". Відрізняється вона від інших речей цієї книги і змістом     своїм і стилем. Насправді ж "Тарас Бульба" є дуже важливу     частина "Миргорода". Більш того, включення цієї повісті до збірки було необхідним.     Вона дозволяла з якоюсь ще однієї, суттєвої сторони поглянути на героїв     інших повістей тієї ж книги.   

Ми здавна звикли називати "Тараса Бульбу" повістю. І для цього, зрозуміло,     є серйозні підстави. По багатьом своїм об'єктивним жанровими ознаками "Тарас     Бульба "і є історична повість. Але тим не менш широта епічного охоплення     дійсності і грунтовність у зображенні народного життя, багатоплановість     композиційної будови - все це дозволяє бачити в гоголівської повісті     твір, близький до жанру історичного роману. Більш того, в історії     російського історичного роману "Тарас Бульба" - дуже важлива віха.   

Розвиток цього жанру в західноєвропейській, та й російській літературі йшло важкими     шляхами. У XVIII і на самому початку XIX століття широкою популярністю користувалися     на Заході історичні романи Флоріана, Мармонтеля, Жанліс. Власне історія     грала в їхніх творах лише роль загального декоративного тла, на якому     будувалися різні, головним чином любовні колізії. У цих романах відсутні     живі людські характери як виразники конкретних історичних епох,     долі героїв розвивалися ізольовано і незалежно від доль історії.   

Величезна заслуга у розвитку європейського історичного роману належала     Вальтера Скотта. Він звільнив історичну тему від фантастики. Історія вперше     стала набувати у його творах не тільки реальні, життєво достовірні     обриси, але й глибинний, філософський зміст. З цього приводу Бальзак у передмові     до "Людської комедії" справедливо зауважив, що Вальтер Скотт підніс роман     "До ступеня філософії історії". Поєднавши в своїх романах зображення приватного     людини із зображенням історії, Вальтер Скотт досліджував серйозні явища     суспільного життя і ставив на матеріалі минулих епох великі проблеми сучасної     йому дійсності.   

Широко і в самих різноманітних жанрових формах використовували історичну     тему письменники-декабристи, наприклад у поемі (Рилєєв, Марлинский), думі (Рилєєв),     трагедії (Кюхельбекер), повісті (Марлинский), романі (Ф. Глінка, Лунін). Звертаючись     до історичного минулого, декабристи перш за все шукали в ньому сюжети, які     дозволили б їм яскраво виразити свої громадянські ідеали - їх патріотизм, їх     волелюбства, їх ненависть до деспотизму. Але відома вузькість світогляду     декабристів, властива їм недооцінка ролі народних мас в історичному процесі,     - Все це позначилося і в їх художньо-історичних творах. Головне     письменників увагу було зосереджено на зображенні героїчної особистості,     романтично піднесеною і не пов'язаної з народним життям.   

Вже Пушкін усвідомив неприпустимість подібного поводження з історією. Він вважав,     що письменник зобов'язаний об'єктивно, без яких би то не було забобонів зрозуміти     минуле, "його справу воскресити минуле століття у всій його істині". Хоча Пушкін     говорив тут про жанр трагедії, але їм поставлена задача була ще більш злободенною     для історичного роману.   

Своїм "арапа Петра Великого", а потім і "Капітанської дочкою" Пушкін поклав     початок нового історичного роману в Росії - соціальним за своїм змістом     і реалістичного за своїм методом. В це русло включається і "Тарас Бульба".     Історичний роман нового типу, що формувався в 30-х роках XIX століття     в Росії, суттєво відрізнявся від роману Вальтера Скотта.   

Автор "Тараса Бульби" сприйняв сильну сторону декабристської традиції, надавши     історичній темі яскраву громадянську спрямованість. Але він був вільний від     властивих письменникам-декабристів схематизму і дидактики в тлумаченні історичного     минулого, а також характерного для їх творів одностороннього зображення     відірваної від народного життя героя. З надзвичайною широтою і епічним     розмахом розкривається в "Тарасі Бульбі" народне визвольний рух.     Головний герой повісті постає як учасник і виразник цього руху.   

Вільно розпоряджаючись історичним матеріалом, не відтворюючи жодного     конкретної історичної події, майже жодного реального діяча, Гоголь     разом з тим створив твір мистецтва, в якому з геніальною художньою     міццю розкрив достеменно історію народу, або, як казав Белінський, вичерпав     "Все життя історичної Малоросії і в чудовому, художньому створення назавжди     відобразив її духовний образ ".   

Немає потреби шукати конкретний історичний прототип Тараса Бульби, як це     робили деякі дослідники. Як немає підстав припускати, що сюжет     повісті зобразив якийсь певний історичний епізод. Гоголь навіть     не дбав про точну хронології зображуваних подій. В одних випадках здається,     що події віднесені до XV століття, в інших - до XVI, а то і до початку XVII століття.     Насправді письменник мав на увазі намалювати таку картину, в якій     відбилися б найбільш типові, корінні риси всієї національно-героїчної     епопеї українського народу.   

У зображенні Січі та її героїв Гоголь поєднує історичну конкретність,     характерну для письменника-реаліста, і високий ліричний пафос, властивий     поету-романтику. Органічне злиття різних художніх фарб створює     поетичне своєрідність і чарівність "Тараса Бульби".   

Бєлінський, першим серед сучасних Гоголю критиків що вгадав своєрідність     цієї повісті, писав, що вона являє собою не що інше, як "уривок,     епізод з великої епопеї життя цілого народу "(I, 304). Тут-пояснення     жанрової оригінальності створеного Гоголем творіння. Бєлінський називав це     твір повістю-епопеєю, народно-героїчної епопеєю. "Якщо в наш час     можлива гомерична епопея, то ось вам її найвищий зразок, ідеал     і прототип! .. "(I, 304).   

У гоголівської повісті постає перед нами все життя козацтва - його     приватний і громадський побут, його життя в мирний і воєнний час, його адміністративний     уклад і повсякденні звичаї. Вражаюча місткість "Тараса Бульби", композиційний     розмах і глибина його змісту - ось що суттєво розсовує жанрові     кордону цієї унікальної повісті-епопеї і робить її одним з чудових     подій в історії російського історичного роману. 1.2.Конкретно історичні події, що лежать в основі твору.

Українська козацькі епопея, яка тривала протягом більше двох століть       (XVI - XVII), - одне з героїчних подій світової історії. Жменя бігли       від закріпачення селян, що виросла незабаром на грізну запорізьку вольницю       Електричні пісні, особливо історичні       пісні та думи.     

Гоголь вважав українську народну пісню дорогоцінним джерелом для історика       і поета, охочих "випитати дух минулого віку" і осягнути "історію народу".       З літописних і наукових джерел Гоголь черпав історичні відомості,       необхідні йому фактичні подробиці, що стосуються конкретних подій Думи       та пісні ж давали йому щось набагато істотніше. Вони допомагали письменникові       зрозуміти душу народу, його національний характер, живі прикмети його побуту. Він       витягує з фольклорної пісні сюжетні мотиви, часом навіть цілі епізоди.       Наприклад, драматична повість про Мосіі Шиле, який потрапив у полон до турків і       потім обдурила їх і визволити з ворожого полону всіх своїх товаришів,       навіяна Гоголю відомої української думою про Самійла кишці. Та й образ Андрія       створений під безсумнівним впливом українських дум про відступники Тетеренке і       зрадник Саву Чалого.     

Гоголь багато що бере в народній поезії, але бере як письменник, чуйний і       сприйнятливий до її художнього строю, зі своїм ставленням до дійсності,       до матеріалу. Поетика народної пісні справила величезний вплив на всю художньо-образотворчу       систему "Тараса Бульби", на мову повісті.     

Яскравий мальовничий епітет, барвисте порівняння, характерний ритмічний повтор       - Всі ці прийоми посилювали пасенное звучання стилю повісті. "Не варта       Чи я вічних скарг? Чи не нещасна чи мати, яка народила мене на світ? Чи не гірка       Чи частка припала на частину мені? Чи не лютий ти кат мій, моя люта доля? "       (II, 105). Або: "Кучері, кучері він бачив, довгі, довгі кучері, і подібну       річкового лебедеві груди, і сніжну шию, і плечі, і все, що створено для божевільних       поцілунків "(II, 143). Надзвичайно емоційна, лірична забарвлення фрази,       так само як і всі інші її художні прикмети, створює відчуття органічної       близькості манери гоголівського оповідання до стилю народної пісні.     

У повісті відчувається вплив билинно-пісенного прийому поширених       порівнянь: "Озирнувся Андрій: перед ним Тарас! Затремтів він усім тілом і       раптом став блідий ... Так школяр, необережно задрали свого товариша       і отримавши за те від нього удар лінійкою по лобі, спалахує, як вогонь, скажений       схоплюється з лавки й женеться за переляканим товаришем своїм, готовий розірвати       його на частини, і раптом наштовхується на вхідну в клас вчителя: вмить прітіхает       шалений порив і впаде безсила лють. Подібно до нього в одну мить зник,       як би не був зовсім, гнів Андрія. І бачив він перед собою одного тільки       страшного батька "(II, 143).     

Порівняння стає настільки великим, що виростає ніби в самостійну       картину, яка насправді зовсім не є самодостатньою, а допомагає       конкретніше, повніше, глибше розкрити характер людини або його душевний стан.     

"Тарас Бульба" має. велику і складну творчу історію. Він був вперше       надрукований в 1835 році в збірнику "Миргород". У 1842 році в другому томі       своїх "Творів" Гоголь помістив "Тараса Бульбу" в новій, докорінно       переробленої редакції. Робота над цим твором тривала з перервами       дев'ять років: з 1833 року до 1842-го. Між першим і другим редакціями "Тараса       Бульби "був написаний ряд проміжних редакцій деяких голів.     

У письменницькому образі Гоголя є одна дуже примітна риса. Написав       і навіть надрукувавши свій твір, він ніколи не вважав свою роботу над       ним закінченою, продовжуючи невтомно вдосконалювати його. Ось чому твори       цього письменника мають таке безліч редакцій. Гоголь, за свідченням       Н. В. Берга, розповідав, що він до восьми разів переписував свої твори:       "Тільки після восьмої листування, неодмінно власною рукою, праця є       цілком художницький закінченим, досягає перла створення ".     

Інтерес Гоголя до української історії після 1835 аніскільки не слабшав,       а часом навіть набував особливої гостроти, як це було, наприклад, в 1839 році.       "Малоросії <йскіе> пісні зі мною", - повідомляє він Погодіну в середині       серпня цього року з Марієнбаді. "Запасайся і тщусь скільки можливо надихатися       старовиною "(XI, 240-241). Гоголь в цей час розмірковує про Україну, її історію,       її людях, і нові творчі задуми розбурхують його свідомість. Наприкінці серпня       того ж року він пише Шевирьову: "Переді мною виясніваются і проходять поетичним       ладом часи козацтва, і якщо я нічого не зроблю з цього, то я буду       великий дурень. Малороссийские чи пісні, які тепер у мене під рукою,       навіяли їх або на душу мою знайшло само собою ясновидіння минулого, тільки       я чую багато того, що нині рідко трапляється. Благослови! "(XI, 241).     

підсилився восени 1839 інтерес Гоголя до історії і до фольклору був       пов'язаний із задуманої ним драмою з української історії "виголений вус", а також       з роботою над другою редакцією "Тараса Бульби". Довелося знову звернутися       до написаним в різний час чорнові нариси новій редакції, заново       багато чого переосмислювати, усувати деякі випадково вкравшіес'я протиріччя       і т. д. Інтенсивна робота тривала протягом трьох років: з осені 1839       року до літа 1842.     

Друга редакція "Тараса Бульби" створювалася одночасно з роботою Гоголя       над першим томом "Мертвих душ", тобто в період найбільшої ідейно-художньої       зрілості письменника. Ця редакція стала глибше за своєю ідеєю, своєму демократичному       пафосу, досконаліші в художньому відношенні.     

Надзвичайно характерна еволюція, яку зазнала повість. У другій       редакції вона значно розширилася у своєму обсязі, ставши майже в два рази       більше. Замість дев'яти голів у першій редакції - дванадцять голів у другій.       З'явилися нові персонажі, конфлікти, ситуації. Істотно збагатився історико-побутової       фон повісті, були введені нові подробиці в описі Січі, битв, заново       написана сцена виборів кошового, набагато розширена картина облоги Дубно та       т. п.     

Найголовніше ж в іншому. У першому, "миргородської", редакції "Тараса Бульби"       рух українського козацтва проти польської шляхти ще не було осмислено       в масштабі загальнонародної визвольної боротьби. Саме ця обставина       спонукало Гоголя до корінної перс-работке всього твору. У той час як       в "миргородської" редакції "багато струни історичного життя Малоросії"       залишилися, за словами Бєлінського, "недоторканими", у новій редакції від вичерпав       "Все життя історичної Малоросії" (VI, 661). Найяскравіше і повніше розкривається       тут тема народно-визвольного руху, і повість в ще більшій мірі       набуває характеру народно-героїчної епопеї.     

Істинно епічний розмах набули у другій редакції батальні сцени.     

вишколені, але роз'єднаної воїнству польської шляхти, в якому кожен       відповідає лише за себе, Гоголь протиставляє зімкнутий, залізний, пройнятий       єдиним поривом лад запорожців. Увагу письменника майже не фіксується       на те, як б'ється тог чи іншої козак. Гоголь незмінно підкреслює       злитість, спільність, міць всієї Запорізької раті: "Без всякого теоретичного       поняття про регулярність, вони йшли з дивовижною регулярністю, як ніби       б походить від того, що їхні серця і пристрасті били в один такт єдністю       загальної думки. Жоден не відокремлювався; ніде не розривався ця маса ". Те       було видовище, продовжує Гоголь, яке могло бути гідно передано лише       пензлем живописця. Французький інженер, який воював на боці ворогів Січі,       "Кинув гніт, яким готувався запалювати гармати, і, забувши, бив у       долоні, кричали голосно: "Браво, месьє запороги!" (II, 329).     

Цей яскравий, але кілька театральний епізод зазнав потім істотну       еволюцію. Він розгортається у велику батальну картину, епічну за своєю       широті. У першій редакції французький інженер, про яке було сказано, що він       "Був справжній в душі артист", захоплюється красою козацького ладу, який       в єдиному пориві мчить на кулі ворога. У другій редакції детально зображується       вже самий бій, а іноземний інженер дивится не будую козаків, а їх "небаченої       тактики "і при цьому вимовляє вже зовсім іншу фразу:" Ось браві молодці-запорожці!       Ось як треба битися й іншим у інших землях! "(II, 135).     

піддається серйозній переробці образ Тараса Бульби: він стає соціально       більш виразним і психологічно цілісним. Якщо в "миргородської" редакції       він пересварився зі своїми товаришами з-за нерівного розподілу видобутку (II,       284) - деталь, явно суперечить героїчного характеру Тараса Бульби,       - То в остаточному тексті повісті він "пересварився з тими з своїх товаришів,       які були похило до варшавської стороні, називаючи їх холопами польських       панів "(II, 48). Подібне посилення ідейного акценту ми знаходимо і в ряді       інших випадків. Наприклад, в "миргородської" редакції: "Взагалі він (Тарас.       - С. М.) був дуже охочий до набігів і бунтів "(II, 284). В остаточній       ж редакції 1842 ми читаємо: "Невгамовний вічно, він вважав себе законним       захисником православ'я. Самоправно входив до села, де тільки скаржилися       на утиски орендарів та на надбавку нових мит з диму "(II, 48).       Таким чином, з "мисливця до набігів і бунтів" Тарас Бульба перетворюється       в "законного" захисника поневоленого народу. Посилюється патріотичне звучання       образу. Саме у другій редакції Тарас виголошує свою промову про те, "що       таке є наше товариство ".     

Деякі важливі зміни зазнає і образ Андрія. Він набуває       відчутно більшу психологічну визначеність. Гоголю вдається подолати       перш властиву образу Андрія відому схематичність і однолінійної.       Внутрішній світ його переживань стає більш ємним, складним. Його любов       до полячці тепер не лише більше мотивується, а й отримує більш яскраву       емоційну, ліричну забарвлення.     

У роботі над остаточним текстом "Тараса Бульби" Гоголь безсумнівно врахував       художній досвід історичної прози Пушкіна. Саме в другій редакції       повість придбала ту реалістичну повноту й завершеність поетичної       форми, яка відрізняє це великий твір російської класичної літератури.    1.4.Образ народу в повісті.

"Тарас Бульба" не перший твір Гоголя, в якому він звернувся до зображення національно-визвольної боротьби українського народу.

Те нове, що містилася в повісті "Тарас Бульба" і відрізняло її від попередніх творів Гоголя на історичну тему, було перш за все пов'язане про урахуванням "живих", "найрідкісніших" рис народу, своєрідності його національного характеру.

Новаторське значення "Тараса Бульби" полягало в тому, що головною силою історичних подій виступав у ньому народ. Пушкін і Гоголь вперше в нашій вітчизняній літературі підійшли до зображення народних мас як головної рушійної сили історичного процесу, і це стало найбільшим завоюванням російського реалізму, і зокрема російського історичного роману XIX століття.

У центрі "Тараса Бульби" - героїчний образ народу, який бореться за свою свободу і незалежність. Ніколи ще в російській літературі так повно і яскраво не зображувалися розмах і роздолля народного життя. Кожен з героїв повісті, як би він не був індивідуальний і своєрідний, почуває себе складовою частиною народного життя. У безмежній сліянності особистих інтересів людини з інтересами загальнонародними - ідейний пафос цього твору.

Істинно епічного розмаху досягає зображення Гоголем Запорізької Січі-цього гнізда, "звідки вилітають всі ті горді і міцні, як леви! .. звідки розливаються воля і козацтво на всю Україну ". Створений художником поетичний образ Січі невіддільний від яскравих могутніх характерів, що її населяють.

З співчуттям і симпатією змальовує Гоголь картину суспільного устрою Січі з характерною для неї атмосферою демократії і свавілля, суворої дисципліни та анархії, з її "немногосложною управою" та системою, в якій "юнацтво виховувалося і утворювалося ... досвідом ". Весь побутової і моральний уклад Січі сприяв вихованню в людях високих моральних якостей. Відносини між кошовим і козаками засновані на принципах гуманності та справедливості. Влада кошового аж ніяк не тягне за собою необхідності сліпого послуху йому. Він не стільки господар суспільства, скільки його слуга. Він керує козаками на війні, але зобов'язаний виконувати всі їхні вимоги в мирний час. Будь-який з запорожців міг бути обраним у кошові отамани, і кожен отаман у будь-який момент міг бути зміщений.

Дізнавшись від гінця про набіг ворогів на Січ, козаки зібралися на раду: "Всі до одного стояли вони в шапках, тому що прийшли не з тим, щоб слухати по начальству отаманський наказ, за радитися, як рівні між собою" (II , 123).

Запорізька Січ у зображенні Гоголя - це царство свободи і рівності, це вільна республіка, в якій живуть люди широкого розмаху душі, абсолютно вільні п рівні, де виховуються сильні, мужні характери, для яких немає нічого вищого, ніж інтереси народу, ніж свобода і незалежність Батьківщини.

Звичайно, в цій патріархальної демократії є свої слабкості. Гоголь не міг не бачити властиву козакам відсталість, відносно невисокий рівень їхньої культури, а також влада рутини, що проникала в різні сфери їх побуту і громадського життя. Все це не могло не свідчити про відому обмеженості "дивною республіки" і закладених в ній серйозних протиріч, історично прискорили її загибель. Будучи вірним правді життя, Гоголь нічого цього не приховує. Він далекий від ідеалізації Січі. Прославляючи безсмертні подвиги запорожців, письменник разом з тим не прикрашає їх, не приховує того, що завзятість в них поєднувалася з безпечністю і розгулом, ратні подвиги - з жорстокістю. Такий був час, такі були звичаї. "Дибки спорудив би нині волосся від тих страшних знаків лютують напівдикого століття, які пронесли скрізь запорожці" (II, 83),-пише Гоголь. Але пафос його зображення-все-таки в іншому. Запорізьке козацтво для Гоголя - це приклад справедливого і здорового суспільного устрою, заснованого на принципах людяності п братства. Своєю ідейною спрямованістю повість вступала в різкий контраст з тими нормами суспільної моралі, які насаджувала сучасна письменнику офіційна Росія. Історична проблематика повісті набувала надзвичайно злободенне звучання. 2.Ідейний пафос твору.

Різкими і виразними штрихами змальовує Гоголь героїв Січі. Остап, безстрашно що піднімається на плаху, Бовдюг, пристрасно закликає до товариства; Шило, долає неймовірні перешкоди, щоб повернутися в рідну Січ; Кукубенка, висловлює перед смертю свою заповітну мрію: "Хай же після нас живуть ще кращі, ніж ми", - цим людям властива одна спільна риса: безмежна відданість Січі і Руській землі. У них бачить Гоголь втілення кращих рис російського національного характеру. 2.1.Тарас Бульба - герой натхненної поеми.

Кожен із персонажів гоголівської повісті міг би стати героєм натхненної поеми. Але першим серед цих героїв - Тарас.

Суворий п непохитний, Тарас Бульба веде життя, повне негараздів і небезпек. Він не був створений для сімейного вогнища. Його "нежба" - чисте поле та добрий кінь. Побачив після довгої розлуки з синами, Тарас назавтра ж поспішає з ними на Січ, до козаків. Тут його справжня стихія. Людина величезної волі і незвичайного природного розуму, зворушливо ніжний до товаришів п нещадний до ворога, він карає польських магнатів та орендарів і захищає пригноблених п знедолених. Це могутній образ, овіяний поетичною легендою, за висловом Гоголя, "точно незвичайне явище російської сили". Це мудрий і досвідчений ватажок козацького війська. Його відрізняли, пише Гоголь, "уміння рухати військом і сильна ненависть до ворогів". І разом з тим Тарас жодною мірою не протистоїть навколишньому його середовищі. Він "любить просте життя козаків" і нічим не виділяється серед них.

Все життя Тараса була нерозривно пов'язана з життям Січі. Служінню товариству, вітчизні він віддавав себе неподільно. Цінуючи в людині перш за все його мужність і відданість ідеал?? ам Січі, він невблаганний до зрадників н трусам. Образ Тараса втілює в собі завзятість і розмах народного життя, всю духовну й моральну силу народу. Це людина великого напруження почуттів, пристрастей, думки. Сила Тараса - у могутності тих патріотичних ідей, які він висловлює. У ньому немає нічого егоїстичного, дрібного, корисливого. Його душа перейнята лише одним прагненням - до свободи і незалежності свого народу.

Тарас виписаний різко, крупно, пластично. Він точно висічений з граніту. І разом з тим образ пом'якшений гумором - добрим, лукавим, світлим. У Тарасе, як і в інших персонажів повісті, перемішані ніжність і грубість, серйозне і смішне, велике і мале, трагічне і комічне. У такому зображенні людського характеру Бєлінський бачив чудовий гоголівський дар "виставляти явища життя у всій їх реальності й істинності".

З досконалою художньою вірогідністю малюється нам образ Тараса Бульби - в Січі і вдома, в мирний час і на війні, в його стосунки з друзями і ворогами. Настільки ж крупно, виразно і вірогідно, хоча і в іншому психологічному ключі, розкривається характер Тараса у трагічному конфлікті з Андрієм. 2.2.Образ Андрія.

Для Гоголя зовсім виразно просвічує особлива тема Андрія. Цікаво простежити, як вона розвивається, як поступово і неминуче певна поетизація героя змінюється розвінчанням. Тема Андрія опиниться в суперечності з епічної тенденцією повісті. Епічен Остап: він виявлений через вчинок і дію. "Зануритися в чарівну музику куль і мечів" (II, 85) - це відчуття Андрія. Саме за спільністю-незрима для Тараса - різниця. Шалену млість і захоплення бачив він в битві, це вже не шалена веселість. Пізніше переважання відчуття, настрої в характері Андрія перестане ховатися за загальними для всієї Запорізької Січі вчинками, справами і буде абсолютно Визначення авторське названо. Під Дубно "Остап вже зайнявся своєю справою" (II, 87), "Андрій же, сам не знаючи чого, почував якусь задуху на серце" (II, 87). Проникнувши до обложеного місто і ще до зустрічі з дочкою ковенської воєводи (хоча, звичайно, вже з особливим настроєм душі), Андрій увійде в монастирську церкву, спочатку мимоволі зупиниться, побачивши католицького ченця, але майже відразу забуде, що це монастир чужої віри. "Кілька жінок, схожих на привиди, стояли на колінах, спершись і зовсім поклавши знеможені голови на спинки що стояли перед ними стільців і темних дерев'яних лавок; декілька чоловіків, притулившись у колон і пілястр, на яких возлегалі. бічні склепіння, сумно стояли теж на колінах. Вікно з кольоровими скельцями, що було над вівтарем, осяваючи рожевим рум'янцем ранку, і впали від нього на підлогу блакитні, жовті і інших квітів гуртки світла, освітившись раптово темну церква. Весь вівтар у своєму далекому поглибленні видався раптом в сяйві, кадильне дим зупинився на повітрі райдужно освітленим хмарою. Андрій не без подиву дивився зі свого темного кута на диво, зроблене світлом. У цей час величний рев органа наповнив раптом у