Жанрова та художня своєрідність роману "Війна і мир". Система образів

"Кожний історичний факт треба пояснювати людськи ", - писав Толстой. За жанрової формі" Війна і мир " не історичний роман, а ... сімейна хроніка, точно так само, як "Капітанська дочка" - не історія пугачовського бунту, а невибагливий розповідь про те, як "Петруша Гриньов одружився на Маші Миронової "; так само, як" енциклопедія російського життя "" Євгеній Онєгін "- хроніка життя звичайного світської молодої людини перший чверті XIX століття.

"Війна і мир "- хроніка життя кількох родин: Болконських, Ростова, Курагин; життя П'єра Безухова - нічим не примітного рядового дворянина. І в цьому підході до історії є своя дуже глибока правота. Історичне подія цікаво не тільки саме по собі. Воно чимось підготовляє, формується, якісь сили призводять до його реалізації - а потім воно триває стільки, скільки відбивається на історії країни, на долі людей. Історію країни можна розглядати і вивчати з різних точок зору - політичної, економічній, науковій: видання указів та законів, формування урядової лінії і протистоять їй угруповання і т. д. Можна вивчати її й інакше: крізь призму доль рядових громадян країни, що поділили зі своїм народом спільну долю. Саме такий підхід до вивчення історії обирає в "Війні і світі" Толстой.

Як відомо, письменник навчався в Казанському університеті. І вчився, треба сказати, недбало, так що брат Сергій Миколайович відгукувався про нього в той час як про "дріб'язковим малому". Особливо часто пропускав юний Толстой лекції з історії: професор Іванов вказує на його "досконалу безуспішність в історії "і не допускає до переказних іспитів (в результаті чого, до речі, Толстой перевівся з філологічного факультету на юридичний, де так само вперто не відвідував лекцій з історії). Але це свідчить не про лінь студента Льва Толстого і не про відсутність у нього інтересу до історії. Його не влаштовувала сама система викладання, відсутність у ній загальної концепції. "Історія, -говорив він одному із учнів, - це не що інше, як збори байок і непотрібних дрібниць, пересипані масою непотрібних цифр і власних імен ... "І в цих словах вже чути голос майбутнього автора" Війни і світу ".

Толстой висуває свою концепцію: історії-науки, що оперує набором "байок і непотрібних дрібниць ", він протиставляє історію-мистецтво, засновану на філософському вивченні законів історії засобами художньої творчості. У 70-і роки Толстой так формулював своє кредо: "Історія-мистецтво, як і всяке мистецтво, йде не вшир, а вглиб, і предмет її може бути опис життя всієї Європи і опис місяця життя одного мужика в XVI столітті ".

"Не вшир, а вглиб ... "Толстой говорить по суті про те, що метою історика повинно бути не просте колекціонування та впорядкування реальних фактів, але їх осмислення, їх аналіз; що вміння відтворити місяць життя пересічної людини дасть людям більше поняття про сутність історичного періоду і про дух часу, ніж праці вчених-істориків, які знають напам'ять усі імена і дати.

При всій новизні формулювання поняття "історія-мистецтво", позиція Толстого органічна і традиційна для російської літератури. Досить згадати, що перший значний історичний працю "Історія Держави Російського "створений письменником Н. М. Карамзіним. Кредо Пушкіна -- "Історія народу належить поету", його історичні та історико-поетичні, художні твори відкрили можливість нового розуміння і тлумачення історії. Гоголівський "Тарас Бульба" -- поетична картина і художній аналіз однієї з найважливіших епох історії України ... А хіба для пізнання ідей і протиріч декабризму "Лихо з розуму "дасть менше, ніж праці академіка М. В. Нєчкіної?!

Толстой осмислив, зібрав воєдино і втілив у "Війні і світі" прагнення російської культури до "поетичного проніцанію історії" (Одоєвський В.Ф. Російські ночі. - Л.: 1975). Він затвердив принципи історії-мистецтва як магістрального шляху розвитку російської історичної літератури. Вони актуальні і сьогодні. Згадаймо, наприклад, повість О. Солженіцина "Один день Івана Денисовича "- твір, що говорить про сталінської епохи так, як вдається сказати рідкісного професійному вченому-історику.

Історія-мистецтво відрізняється від історії-науки самим підходом; центральним об'єктом історія-мистецтво обирає послідовну і цілісну картину життя безлічі рядових учасників епохи - вони, на думку Толстого, і визначають характер і хід історії. "Предмет історії є життя народів і людства". "Рух народів виробляють не влада, не розумова діяльність, навіть не з'єднань того й іншого, як то думали історики, але діяльність усіх людей, що приймають участь у події ... "Так визначено кредо автора у другій частині епілогу до "Війни і миру", де Толстой безпосередньо викладає свої художньо-історичні погляди, прагнучи філософськи їх обгрунтувати і довести їх правомірність.

Найскладніша художньо-історико-філософська тканину роману сплітається з побутописання і історичних картин, з зображення епохальних подій у житті народу і кульмінаційних хвилин життя приватних осіб - великих і невідомих, реальних і вигаданих; з промови оповідача і пристрасних монологів самого автора, як би вийшов на авансцену і усунув своїх героїв, який призупинив дію роману, щоб про щось найважливішим поговорити з читачем, різко заперечити загальноприйняту точку зору професійних істориків, обгрунтувати свої принципи.

Всі ці пласти роману, пару масштабності епопеї з деталізацією психологічного аналізу і з глибиною авторських роздумів роблять унікальним жанр "Війни і миру". С. Бочаров відзначав, що в цьому романі "принципово сумірні і рівноцінні у своїй значущості сцени сімейні та історичні "(Бочаров С." Війна і мир "Л.І. Толстого.// Три шедевра російської класики. М., 1971). Це дуже вірне зауваження. Для Толстого побутова, приватне життя і життя історична єдині, ці сфери внутрішньо пов'язані, взаємообумовлені. Те, як поведе себе людина на поле бою, на дипломатичній зустрічі або в будь-який інший історичний мить, визначається тими ж законами, що і його поведінку в приватному житті. І справжня цінність людини, у розумінні Толстого, залежить не тільки від його реальних достоїнств, але і від його самооцінки. Абсолютно прав Е. Маймін, який ризикнув висловити ці відносини дробом: дійсна цінність людини = гідності людини/самооцінка

Особливе гідність цієї формули в її рухливості, динамічності: вона яскраво показує зміни героїв Толстого, їх духовне зростання або деградацію. Застигла, незмінна "дріб" свідчить про нездатність героя до духовного розвитку, про відсутність у нього шляху. І тут ми підходимо до одного з найважливіших моментів аналізу роману. Герої "Війни і миру" діляться на два типи: "герої шляху ", тобто герої з історією," з розвитком ", цікаві і важливі для автора в їх духовному русі, і''герої поза шляху ", -- що зупинилися в своєму внутрішньому розвитку. Ця досить проста, на перший погляд, схема дуже ускладнена Толстим. Серед героїв "без розвитку" знаходяться не тільки символ внутрішньої порожнечі Анатоль Курагин, Елен і Анна Павлівна Шерер, але і Кутузов, і Платон Каратаєв. А в русі, в духовному розвитку героїв автор досліджує і вічний пошук самовдосконалення, що відзначає шлях П'єра, князя Андрія, княжни Марії, Наташі, і духовний регрес Миколи Ростова або Бориса Друбецкой.

Звернемося до системи образів "Війни і миру". Вона виявляється дуже чіткої і підлегла глибокій внутрішній логіці. Два герої "поза шляхом" виявляються не тільки персонажами роману, але і символами, що визначають спрямованість духовного руху, тяжіння інших героїв. Це Кутузов і Наполеон.

Вся глибина розуміння історичних процесів, уся повнота знання "останньої правди "про Росію і духовного злиття з російським народом сконцентровані в образі Кутузова. Це - світлий полюс роману. Образ народного полководця для Толстого у всіх відносинах ідеальний, так що Кутузову вже як би і нікуди розвиватися: його духовна задача - постійно жити на цій найвищій точці свого розвитку, не допустити для себе ні єдиного егоїстичного кроку.

Образ Наполеона - темний полюс роману. Холодний егоїзм, неправда, самозакоханість, готовність заради досягнення своїх низьких цілей жертвувати чужими життями, навіть не вважаючи їх, - такі риси цього героя. Він теж позбавлений шляхи, тому що його образ-межа духовної деградації. Уся диявольська "наполеонівська ідея", з 1805 року займала російське суспільство, сконцентрована, всебічно проаналізовано і затаврована Толстим в образі Наполеона.

І духовний "вектор" героїв "Війни і світу" може бути спрямований "до Кутузову", тобто до збагнення вищої правди, народної ідеї розвитку історії, до самовдосконалення через самозречення, або "до Наполеона "- униз, по похилій площині: шлях тих, хто боїться постійної напруженої духовної роботи. І шлях шукань улюблених героїв Толстого йде через подолання в собі "наполеонівських" рис і ідей, а шлях інших - через їх прийняття, прилучення до них. Саме тому всі герої "без розвитку ", що зупинилися, що обрали легкий шлях відмовлення від духовної роботи, об'єднані "наполеонівськими рисами" і утворять у російському суспільстві свій особливий світ - мир світської черні, що символізує "наполеонівський полюс "роману.

Образи Кутузова і Наполеона створюють не тільки психологічні, а й історико-філософські полюси. Осмислюючи причини виникнення воєн, психологію й ідеологію завойовників, їх історичні і моральні риси, Толстой виявляє таємні механізми дії законів історії. Він шукає ті сили, що протистоять завойовницьких амбіціям, шукає, як і коли з'являється і набирає міць ідея волі, що протистоїть ідеї поневолення.

Іншими словами, Лев Толстой прагне до глибокого філософського осмислення ідеї війни і ідеї світу, втілених у романі в образах Наполеона та Кутузова. І герої, що тяжіють до Наполеона, наділені "наполеонівськими" рисами, виявляються в романі як би "людьми війни", об'єктивно які сприяють виникненню війн. Сприймаючи війну як щось не просто важке і страшне, але як подія протиприродне, спровоковане самими низинними помислами і бажаннями, Толстой показує, як виявляються ці помисли і бажання, як розвивається ця психологія війни в людях, далеких від полів битв, - в Курагин, під фрейліною Шерер, у Ганні Михайлівні Друбецкой, в Берге, в Вірі Ростової ...

В образі ж військової людини Кутузова втілена для Толстого сама ідея світу -- неприйняття війни, прагнення перемогти не тільки французьку армію, а й саму антилюдську ідею завоювання.

Список літератури

Долинина Н.Г. По сторінках "Війни і миру". Нотатки про роман Л.Н. Толстого "Війна і світ ". - СПб.:" Ліцей ", 1999.

Бочаров С. "Війна і мир" Л.І. Толстого.// Три шедевра російської класики. М., 1971.

Маймін К.А. Лев Толстой. Шлях письменника. - М.: Наука, 1980

Одоєвський В.Ф. Російські ночі. - Л.: 1975

Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994.

Роман Л.Н. Толстого "Війна і мир" в російській критиці: Сб. статей. - Л.: изд-во Льонінг. ун-та, 1989

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gramma.ru