«Жити не по брехні": Методичні рекомендації з вивчення творчості А.І. Солженіцина

Литвинова В.І.

Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1997

В даній роботі зібрані і систематизовані (згідно з вимогами навчальних програм з літератури) матеріали, які допоможуть учням старших класів і студентам філологічних факультетів вузів ближче познайомитися з творчою біографією письменника, розпізнати особливості поетики його ідеологічного роману, визначити місце А.І. Солженіцина в жанроном пошуку літератури 60-х років.

Учитель літератури знайде тут ідейно-художній аналіз повістей "Матренин двір "та" Один день Івана Денисовича ", що дозволить йому успішніше провести систему уроків з вивчення творчості Солженіцина в школі.

Методичні рекомендації призначені для старшокласників, студентів філологічних факультетів вузів, вчителів літератури, учнів гуманітарних гімназій і ліцеїв.

Вступ

З кінця 80-х років у велику літературу повернулися В. Аксьонов, В. Максимов, І. Бродський, насилу пробилося розповідь В. Войновича про Чонкіна, висока температура дебатів не падала до виходу повного тексту "Прогулянок з Пушкіним "І. Синявського, нарешті, завдяки потужному натиску знизу, з'явилася проза А.І. Солженіцина.

Настільки важкий шлях майстрів до свого храму пояснюється перш за все схильністю перерахованих письменників до гіперболізації російської самобутності, їх засудження Жовтневої революції і досягнень соціалістичної держави.

Шкільні програми включають у свої курси вивчення "повернутої літератури" і справедливо припускають вибір вчителем літературного імені одного автора на тлі загальної характеристики частини російської літератури 60-х років радянського періоду.

В даній роботі зроблена спроба зібрати і систематизувати матеріали, які допоможуть вчителеві успішніше провести систему уроків з вивчення творчості А.І. Солженіцина. При цьому слід врахувати, що нині читацький рейтинг письменника дещо знизився в порівнянні з минулими роками, тому розумніше буде давати учням відомості про загальні типових рисах літератури 60-х років і зупинитися потім на більш серйозного аналізу одного з творів Солженіцина, виходячи з оцінки філологічної підготовленості класу по розсуд вчителя.

Які моменти у зв'язку з цим потрібно враховувати? Характеристика життя і творчості письменника. Особливості поетики ідеологічного роману. Місце Солженіцина в жанровому пошуку літератури 60-х років.

Ідейно-художній аналіз одного з творів автора.

Матеріали до тем.

1. Біографічна довідка.

З боку батька Солженіцин відбувається зі старовинної селянської родини. Ісак Семенович навчався в Харкові, потім у Москві, пішов добровольцем на війну, на фронті, влітку 1917-го одружився з Таїсії Щербак, був нагороджений за хоробрість. Після повернення додому був поранений на полюванні і помер від рани 15 червня 1918. Він виведено в "Августі Чотирнадцятого" в образі Сани Лаженіцина.

Сім'я матері Солженіцина була багатою, дід дав своєї дочки Таїсії прекрасне виховання і освіту. Брат Таїсії, Роман, смітив грошима, купив "Роллс-Ройс": фотографію цього автомобіля відтворила "Літературна газета" у 1972 році, у розпал кампанії проти Солженіцина.

Олександр Солженіцин народився 11 грудня 1918 року, через шість місяців після смерті батька. Дитинство його мало чим відрізняється від дитячих років його однолітків: маленьким ходить з матір'ю до церкви, вступає до комсомолу, переживає труднощі та радості життя звичайного радянського школяра. Юний Солженіцин-староста класу, любитель футболу, прихильник театру, успадкувавши від батька тягу до знань, надходить у 1936 році на фізико-математичний факультет Ростовського університету. З 1939 року він одночасно навчається ще на заочному відділенні Московського інституту історії, філософії, літератури. У 1941 році Солженіцин закінчує університет у Ростові і приїжджає до Москви на іспити в МІФЛІ, а 18 жовтня 1941-го іде на фронт, спочатку простим солдатом, після закінчення офіцерської школи в Костромі - в званні лейтенанта.

В 1943-го він отримує орден Вітчизняної війни другого ступеня, в наступному -- орден Червоної Зірки, будучи вже капітаном. У 1945-му його листування з одним "Кокой" потрапляє під нагляд військової контррозвідки, який розкрив "політичні обурення" адресатів, що позначали Леніна зменшувальним "Вовка", а Сталіна - кличкою "Пахан". 27 Липень 1945 Солженіцин був засуджений на вісім років виправно-трудових таборів за статтею 58-ю Кримінального кодексу, пункти 10 і 11.

Пережите цих років відображено письменником в таких творах, як "Олень і шалашовка "," доріженьки "," В колі першому ", "Архіпелаг ГУЛАГ".

В 1952 Солженіцин приймає участь у Екібастузського "смути," після якої табірний хірург в табірної лікарні оперує його з приводу злоякісної пухлини в паху. Тканина, посічені при біопсії, відправляють на аналіз в "вільну" лабораторію, результати губляться, а хворий одужує і через два тижні виписується з лікарні.

Після смерті Сталіна Солженіцин виходить з табору на "вічне ссильнопоселеніе "в аулі Кок-Терек. Він знімає кут в глинобитній хатинці, знайомиться з подружжям зубів, лікарі, такими ж засланцями, як він сам. Під ім'ям Кадміних вони виведені в "Раковому корпусі", справжня історія їх розказана в "Архіпелазі". Восени хвороба відновлюється, влада дозволяють йому виїхати до Ташкента на лікування. Пізніше Солженіцин зізнавався друзям, що в Ташкент він їхав вмирати і писав дуже багато, вважаючи, "поки він пише - у нього відстрочка ".

В 1956 Солженіцин реабілітований рішенням Верховного Суду СРСР, в наступні роки живе в Рязані і багато працює:

1959 - "Один день Івана Денисовича".

1960 - "Світ, який в собі".

1961 - "Рісочки" - вірші в прозі.

1962 - "Випадок на станції Кочетовка".

1963 - "Матренин двір".

заохочений увагою великої читацької аудиторії, Солженіцин переживає небувалий творчий підйом-починає "надзвичайно багато відразу": "Архіпелаг ГУЛАГ", "Раковий корпус", "Коло перший ", не залишаючи роботи вчителя фізики.

В 1967 "Раковий корпус" отримує позитивний відгук Каверіна. На відкриття Четвертого з'їзду Спілки письменників СРСР Солженіцин звертається до делегатам з відкритим листом, в якому викриває шкоду цензури: "Я пропоную з'їзду прийняти вимогу і домогтися скасування всякої - явній або прихованої-цензури над художніми творами, звільнити від видавництва повинності отримувати дозвіл на кожен друкований аркуш ". Багатьом це не сподобалося і саме з цього часу, з травня 1967 року, починається відкрита і нещадна боротьба письменника Солженіцина проти Радянської влади (епізоди цієї боротьби описані в творі "Буцалося теля з дубом ").

В 1974 кампанія проти Солженіцина в пресі сягає найвищого напруження. "Литературная газета" друкує статтю "про зрадницької діяльності А.І. Солженіцина ". Письменник не зменшує активності: пише "Лист вождям", в якому закликає покласти край ідеологічній монополії марксизму, в інтерв'ю агентству друку Сі-Бі-Ес критикує тих співвітчизників, які емігрують добровільно, оголошує про створення "Російського громадського фонду допомоги укладеним і їх сім'ям" (доходи від продажу "Архіпелагу" повністю будуть надходити до цього фонду .).

13 Лютий Солженіцина заарештовують і укладають в Лефортовський в'язницю. З цього часу він позбавлений радянського громадянства і засуджений на вигнання. Спеціальним літаком його доставляють до Західної Німеччини. Солженіцин поселяється в Цюріху, де живе його адвокат і де він знаходить сліди Леніна в еміграції.

В жовтні 1976 Солженіцин поселяється в США, в штаті Вермонт, поблизу містечка Кавендіш. Він купує близько двадцяти гектарів землі, на цій ділянці, окрім житлового будинку, він обладнав бібліотеку для зберігання рукописів і друкованих матеріалів, присвячених Росії. Протягом наступних трьох років Солженіцин, намагаючись не привертати до себе уваги, відвідує різні університети Америки, що володіють російськими архівними фондами, і наполегливо працює над "Червоним колесом", переробляє перший "вузол" "серпня Чотирнадцятого "і пише два нові романи" Жовтень Шістнадцятого " і "Березень Сімнадцятого".

До кінця 80-х громадську думку в Росії по-новому оцінила життя та творчість Солженіцина. У липні 1988 року художник Ілля Глазунов виставляє картину "Містерія XX століття", де серед інших персонажів зображено Солженіцин. Письменник Віктор Астаф'єв у телевізійній передачі згадує Олександра Солженіцина і каже, що коли-небудь його онук відвідає могилу великого письменника і попросить у нього вибачення за Батьківщину.

11 грудня в Москві в Центральному Будинку кіно відбувся вечір, присвячений 70-річчю Солженіцина, на якому з вітальними словами виступили А. Смирнов, Ю. Карякін, Ю. Афанасьєв. Група письменників пропонує Секретаріату правління Спілки письменників СРСР відновити Солженіцина в рядах Союзу.

В листі до Гліба Якуніну Солженіцин пише: "Це правда: всі роки вигнання, всіма помислами і всією роботою я - тільки на батьківщині. І маю надію при життя повернутися. Але це буде ніяк не можливо до надрукування в СРСР моїх головних книг: я не можу повернутися як би німим, ще нічого не сказали - і тоді почати заповнювати приховування 50 років моєї роботи - як же? Газетними статтями? "

Головні книги А.І. Солженіцина побачили світ, письменник повернувся на батьківщину. У 1990 році "Літературна газета" і "Комсомольская правда" публікують брошуру "Як нам облаштувати Росію?", в якій Солженіцин висловлює варіанти проведення соціально-економічних і політичних реформ. У цьому ж році письменникові присуджується Державна премія РРФСР за "Архіпелаг ГУЛАГ", від якої він відмовився, заявивши: "Ця книга -про страждання мільйонів, я не можу збирати на ній шана ".

В Нині А.І. Солженіцин живе і працює на батьківщині. У своїх пристрасних монологах на телебаченні та в газетних статтях, емоційних і продуманих, письменник виділяє кілька моментів. По-перше, те, що прийшло після краху комунізму, - не демократія. Влада належить не народу, "розлите по всій території країни ", а політиканськими котла, який" кипить у столиці ". Це кипіння викликає шалений неприйняття письменника.

По-друге, стара влада впала лише у верхній ланці, а середня збереглося - "у тих же самих кабінетах ті ж самі пики ". Створюється" брудний гібрид " уцілілої номенклатури і акул фінансового підпілля, лжепідприємців. Якщо "ця влада без совісті, якою буде цуратися чесна людина, зміцниться, вже не 70, а 170 років знадобиться, щоб її позбутися ".

По-третє, протистояння "демократів" і "патріотів" згубно, руйнівним для Росії. Солженіцин тримається на відстані від обох "партій" не тільки тому, що це нове, по суті більшовицьке розмежування знову ставить понад усе своєкорисливі інтереси, кругову поруку і сумнівні Статути. Нові ярлики, може бути, і зручні для цілей політиканства, але глибоко фальшиві.

Первинним для Солженіцина залишається моральний стан суспільства: "Якщо совість не прокинеться, ніяка економіка нас не врятує ". У цьому виразі очевидний НЕ тільки заряд моральності, а й розумної державної політики, яка, маючи справу з народним свідомістю, не може замикатися на голому чистоганом або голом монетаризм.

Думка Солженіцина зрозуміла: в Росії навіть на політичному ринку, неминуче при демократії, не прожити без непорушних моральних авторитетів, без великих людей-об'єднувачів. Про них всі книги А.І. Солженіцина.

2. Особливості поетики ідеологічного роману.

Те, що ми сьогодні називаємо романом ідей, визрівало в надрах "самвидавівського "Публіцистики. Як виник ідеологічний роман?

Русская література завжди відображала соціально-політичний сяють суспільства. Життя вимагала від письменників на кожному новому витку розвитку суспільства героя часу, характерів сильних, красивих, здатних критично поглянути на світ (від "зайвих людей" до "особливої людини"), пізніше ціною поневірянь, часом, життя, будувати світле майбутнє.

Вже в 60-і роки минулого століття в російській літературі виникає жанр ідеологічного роману, у формуванні якого взяли участь Тургенєв і Лєсков, Чернишевський і Достоєвський, Герцен і Гончаров. Згадаймо, що романтизм зосередив свою увагу на внутрішніх переживаннях особистості, підштовхнувши літературу до створення соціологічного нарису, а на основі цих двох жанрових утворень і сформувався російський ідеологічний роман, блискучим зразком якого стали "Біси" Ф.М. Достоєвського.

Поняття "ідеологія" характеризується словниками як "система певних поглядів, понять ... "і далі:" прогресивна ідеологія сприяє революційного розвитку суспільства; реакційна ідеологія затримує його розвиток, заважає йому ".1

"Біси" явно заважали будувати соціалістичне майбутнє, тому були зараховані до "антіроману", а ідеологічний роман, як драма ідей. був замінений романом ідеологізованим, який веде свій початок від канонізованого "Що робити? "Чернишевського.

З цього моменту роман ідей пішов у підпілля і разом з ним надовго зникли імена Е. Замятіна, Б. Пільняка, Ю. Домбровського, В. Гроссмана, В. Шаламова.

Яка подальша доля ідеологічного роману? У літературі соціалістичного реалізму утвердився роман Моноїд. Слово "ідеологія" вживалося в однині, під "ідеологією" малася на увазі перш за все марксистсько-ленінська, комуністична характеристика ( "Мати" М. Горького, "Як гартувалася сталь" М. Островського).

В 30-і роки в країні почався процес нагнітання ідеологічного страху: ідеологія перетворилася на предмет поклоніння, а марксизм-ленінізм став недоторканою святинею. "А в цих рамках, - зауважує Л. Чуковська, - кожен літератор неминуче перетворюється на арифмометр. Погодитися на поступки - і тобі дозволять вимовити вголос щось представляються тобі надзвичайно важливим. Чи не погодишся - Не дадуть сказати нічого. Вважай, що розумніше ".

Кожен з авторів вирішував цю проблему по-своєму. Але всередині кола письменників, для яких важливо було сказати народу "надзвичайно важливе", формувалися способи і шляхи вираження слова:

вибір езоповою мови;

свідоме поділ своєї творчості на підцензурної і не підцензурної;

відмова від співпраці з офіційною печаткою. Цей шлях обрали В. Корнілов, В. Максимов, Ф. Свєтов, О. Солженіцин. Саме серед цих письменників - при всьому відмінності їх таланту - формується ідеологічний роман.

Поштовх розвитку цього жанру дав Солженіцин ( "В колі першому", "Раковий корпус "). У прозі письменника зазвучав голос іншій ідеології." У прозі нашого часу, - зазначає Н. Іванова, - саме Солженіцин зробив не тільки ідейний, але художній переворот, звільнивши своїх героїв (і їх свідомість) для вираження і зіткнення в нескінченних суперечках різних "правд", різних оцінок дійсності. І, хоча ідеологічна модель солженіциновского світу з його пафосом пророцтва і учительства ієрархічна, бо автор знає Істину, яких не може бути декілька, автором відпущені на свободу голосу зробили колосальний вплив на розвиток непідцензурній літератури і явили "Плюралізм в дії" 2.

Традиційний белетристичний сюжет став каркасом, на який нанизувалися різні ідеології, "визріває" в героях. Поетика ідеологічного роману така, що ідея за самою своєю структурою діалогічного, а коли діалогічність порушується, ідея вироджується в ідеологію і не пропонує рецептів порятунку. "Ідеологія викручує наші душі як помийне ганчірки",-ці слова сказані Солженіциним про комуністичної ідеології, але співвідносяться з будь-якою. Чи не погоджуючись з правильністю шляху, яким йде суспільство, письменник сподівався на перебудова життя, вбачаючи головним інструментом для цього - книгу.

3. Місце Солженіцина в жанровому пошуку літератури 60-х років.

В 60-і роки Солженіцин був відомий у "самвидаві" як письменник, прозаїк, белетрист. Його літературні експерименти велися буквально на очах читача. За дев'ять місяців 1962-64 рр.. У "Новому світі" були опубліковані повість "Один день Івана Денисовича" і три оповідання -- "Матренин двір", "Випадок на станції Кречетовка", "Для користі справи ". У січні 1966-го - розповідь" Захар Калита ". Всі п'ять його викладених творів настільки різні за мовою і тематикою, що з'явилася версія про декілька літерат?? рах, що складають за наказом КДБ. Додамо, що до друку готувалися дві п'єси Солженіцина ( "Олень і шалашовка "і" Світло, що в тобі "), а в самвидаві активно ходили романи "Раковий корпус" (з 1966-го року), "В колі перший "(з 1967-го) і" Крихітні оповідання ".

Читачі перших творів Солженіцина помітили і зосередженість автора на соціальні явища, які переховувалися під гаслом "Нинішнє покоління радянських людей житиме при комунізмі ". Шістдесятники вміли читати між рядків, розшифровувати алегорії, володіли мистецтвом розуміти самий поширений в літературі езопову мову.

Персонажами були і герої, і автор, і читачі. І не тільки з малописьменності Н.С. Хрущов назвав Солженіцина Іваном Денисовичем, Приблизно так само читали книги та інші - Представники "критики, ніколи не відокремленою від суспільного напряму "(" Буцалося теля з дубом "). Просто іншого спрямування не було, тому освічені люди серйозно обговорювали, за кого Шухов? Які ідеали Мотрони? Наш людина Грачик? Чи заслуговує осуду лейтенант Зотов?.

Солженіцин відчайдушно шукав громадську позицію, перебираючи стилі та жанри.

Яка літературна еволюція письменника?

В "Колі першому" Солженіцин відчував кайдани соцреалістичних канонів. Усвідомлюючи в собі схильність до проповіді, він намагався уникнути прямого слова, яка веде від, художності. В "Одному дні ..." помітно його бажання знайти свій прийом. У примітках, якими Солженіцин забезпечив кожну річ у Зборах творів, виявляються дві тенденції: по-перше, автор завжди показує реальні обставини і прототипи, що підтверджує життєвість творів, по-друге, автор ретельно домовляється про ті випадки, коли прототипів немає, так підкреслюється вигаданого епізоду.

Шістдесяті роки були неприйнятні для Солженіцина стилістично. Проза "ні про що" йому не давалася, іронія, гумор йому були огидні, не дарма він називає опонента "бодрячком, веселим і атеїстом", не дарма закликає до серйозності полеміки: "врятуйте нас від ваших дотепних міркувань", недаремно зневажливо поминає Ільфа і Петрова ( "Буцалося теля з дубом "). Правду Солженіцина шістдесятники могли визнати лише іронічний": в новорічний (1964) комплект "крокодільскіх пародій" був включений "А. Матренин-Дворін" в компанії з "Володимиром Сологубіним" (В. Солоухін), "Аксіліем Васеновим (В. Аксьоновим) і" Ягуаром Авваловим "(Левом Оваловим). Для Солженіцина таке узагальнення було дорожче багатьох премій ...

Письменник шукав нове слово. Прикладом тому можуть служити його переконлива стаття про мову в "Литературной газете", фанатична відданість Далю, винахідливість у лексиці ( "вишатнуть", "прішатнуть"), скорботу за буквою "ять" і боротьба за написання в пресі крапок над Е.

Всі ж Солженіцин спочатку літератор, а потім ідеолог. Так, не можна шукати сенсу в підзаголовку епопеї "Червоне колесо", який буде претенціозен, якщо розглядати тверезо - "Оповідання у відведені терміни". Пояснити його так само важко, як підзаголовок "поема" до "Мертвим душам ", тому що все це - пошуки жанру.

Довго і успішно уникаючи прямого слова, Солженіцин прийшов до мови проповіді, що той же час послужило приводом для зарахування письменника в дисиденти.

Перша спроба в новому для нього жанрі публіцистики принесла Солженіцину оглушливий успіх. Його лист в травні 1967 Четвертому Всесоюзного з'їзду письменників про цензурної цькування літератури підтримали колективним зверненням більше 80-ти літераторів і ще півтора десятка письменників - окремими листами. Солженіцин відстоював в ньому гласність: "Чесна і повна Гласність - ось перша умова здоров'я будь-якого суспільства ... А хто не хоче нашій країні гласності -- ика.

Караюча сила любові.

Особлива святість помислів героїні.

Композиція. А. Солженіцин розділив свою розповідь на три частини.

-Как їх можна озаглавити?

Зображення російського села початку 50-х років.

Життя і доля героїні розповіді.

Уроки моральності.

Загальна характеристика твору допомагає продуктивніше працювати над текстом "Матренин двору".

1. Які типові явища російської дійсності підкреслює автор, розкриваючи життя села 50-х?

пропрацювала все життя "за палички", Матрона прикрасила свій будинок горщиками так діжками з фікусами, тьмяним дзеркалом і двома яскравими дешевими плакатами на стіні. Автор неодноразово підкреслює думку про те, що державі потрібні тільки робочі руки, а не сама людина: "Була вона одинока колом, а з тих пір, як стала сильно хворіти-з колгоспу її відпустили. "

"Вона була хвора, але не вважалася інвалідом; вона чверть століття пропрацювала в колгоспі, але тому, що не на заводі, - не належало їй пенсії за себе, а добиватися можна було тільки за чоловіка, тобто за годувальника ".

"Сходить до сільради, а секретаря сьогодні немає, просто так от ні, як це буває в селах. Завтра, значить, знову йди. Тепер секретар є, та друку у нього немає. Третій день йди знову. А четвертий день йди тому, що наосліп вони не на тій папірці розписалися ..."

Дуже знайома нам картина, подібні митарства зазнав капітан Копєйкін, герой поеми Н.В. Гоголя "Мертві душі", що існував у літературі за століття до появи Мотрони. Міцні традиції бюрократизму в Росії.

2. Озлобилися чи Мотря або знайшла інший засіб виживання?

Вона намагалася самостійно вирішити свої проблеми, не розраховуючи на державу, якому вона віддала чверть століття непосильного і безкоштовної праці: видобувала траву для кози, торф для тепла, збирала старі, вивернуті трактором пеньки, мочила на зиму брусницю, ростила картоплю, допомагаючи виживати і тим, хто знаходився поруч.

3. Чому Мотрону доводилося красти?

краде вона від безвихідності свого становища, не все в житті залежить від людини, він повинен бути захищений державою. У 50-х роках Солженіцин загострив цю соціальну проблему і до цих пір у своїх виступах не втомлюється повторювати, що сповна і своєчасно оплачений праця може прискорити що проводяться урядом реформи. Чиновники його слухають, але чи розуміють?

4. Як складалися у Мотрони відносини з владою?

Як і у всіх односельців, держава була глухо до їхніх прохань, байдуже до їх нещасть. "У полотна, - пояснює Матрона, - не коси - там свої господарі, і в лісі косити нету - лісництво господар, і в колгоспі мені не велять - не колгоспниця, мовляв, тепер ... "" Голова новий, недавній, присланий з міста, першою справою обрізав всім інвалідам городи. П'ятнадцять соток песочка залишив Мотрону, а десять соток так і порожнє за парканом ".

"Стояли навколо ліси, а топки взяти було ніде ... не продавалося торфу жителям, а тільки везли начальству, та хто при начальство, та по машині вчителям, лікарям, робітникам заводу. Топл