Становлення мови і міфології комуністичної диктатури

У переддень революції Ленін написав статтю "Марксизм і повстання". І ось що можна в ній прочитати: "Ми віднімемо весь хліб і всі чоботи у капіталістів. Ми залишимо їм кірки, ми одягнемо їх у постоли ". (1). Звернемо увагу не на юридичний аспект висловлювання, а на його стиль. Це не риторичне образ, не застереження, не зірвалася зопалу грубість. Рівно через шість місяців після жовтневого перевороту в заклюлючітельном слові про чергові завдання Радянської влади Ленін сказав: "Я перейду, нарешті, до головних заперечень, які з усіх боків сипалися на мою статтю і на мою мову. Потрапило тут особливо гаслу: "грабуй награбоване ", гаслу, в якому, як я до нього ні придивляюся, я не можу знайти, що-небудь неправильне, якщо виступає на сцену історія. Якщо ми вживаємо слова експропріація експропріаторів, то чому ж тут не можна обійтися без латинських слів? (Оплески) ". (2)

Академічну формулу марксизму Ленін пристосував до рівня міського люмпена. Не беруся стверджувати, що російський переклад цього розбійницького кличу належить самому Володимиру Іллічу, але саме завдяки Леніну він отримав найширше поширення. І далеко не випадково останнє нагадування про нього я знайшов у каталозі татуювань сучасних кримінальників: <<ЧТУ заповіт Ілліча: "грабуй награбоване">>. (3)

Цікаво перегукується цей приклад зі статей Ю. Н. Тинянова "Словник Леніна-полеміста "(1924), яку я перечитав, вже завершив свою роботу: "Припустимо, що перед оратором тисячний натовп. Оратор закликає її до негайним активних дій такими словами: експропріює експропріаторів!

Припустимо далі, що весь натовп, до єдиної людини, точно розуміє значення цих слів. Слова "експропріатор", "експропріювати" слова з вузьким обсягом лексичного єдності; вони однозначні, в цьому сенсі вони повинні були бути конкретними. І все ж ці-то слова як раз і виявляться не конкретними в плані мови, а тому й не динамічними, не наказовими. <...>

Припустимо, що оратор говорить замість цієї фрази таку: грабуйте награбоване (грабіжників)

Основний ознака "грабувати" веде до кількох значень: згрібати что-то в одну руку, віднімати силою, хапати руками ( "сграбь руками")

Перед нами не слово-термін, в ньому не дана точно підкреслена соціальна сторона значення, як це має місце в спеціальному слові "експропріація", і все ж таки ці слова динамічніше, наказовий, активніше. Лексичний обсяг ширше; основний ознака пов'язує значення, в якому вжито слово (віднімати силою), з іншими, виявляються більш конкретними (хапати руками), основна ознака укорінює слово асоціативними зв'язками; лексична забарвлення побут, і побут масовий ..."( 4)

Тинянов підкреслено залишається в рамках лінгвістики, як би і не розглядає моральну бік висловлювання, тим не менше, в прихованому, евфемістично формі негативна оцінка тут безсумнівно присутній недарма ім'я Леніна при цитуванні його знаменитого гасла не названо

З слів Леніна можна зрозуміти: чимала частина більшовицького керівництва була не згодна з його прямолінійною спекулятивною позицією. Але Ленін і його прихильники перемогли. Так, з самих перших кроків нової влади, у масової політичної пропаганди, в стилі газет і публічних виступлеyій взяла гору з о з н а т е л ь н а установка на низи суспільства, підкреслена примітивність і грубість

Стаття "Правди" від 5 квітня 1919 року про Лізі Націй називається: "Ліга бандитів і комісія прохвостов "; через кілька днів передова стаття про суперечностях між Америкою, Японією та Італією: "Бійка серед шулерів "; через 30 років в офіційному документі ЦК партії і в доповіді Жданова М. М. Зощенко іменується пошляків, покидьком, хуліганом, а майже 60-річна А. А. Ахматова блудницею. Стиль це не тільки людина, це і режим

Письменники, що підтримали революцію, підхопили це злий тон і розбещеними манеру. Творчість Дем'яна Бєдного особливо показово він був близький до партії, до Леніну і прямо виконував їх установки

У 1918 році він писав:

Що з попом, що з кулаком

Вся бесіда;

У черево товсте багнетом

Глитай!

Не здаєш? Помирай,

Шут з тобою!

Він же в день жовтневого свята того ж 1918 року:

Бери! Чи не соромся! Чого там!

Бог згадав про нас, бідняків

Була тут на Днями глитаїв

Ревізія їх скринь

Дуже добре розумію, що запал боротьби, ненависть не можуть диктувати нежжних слів. (Інша сторона теж не дотримувалася світського тону). Але якщо сенс боротьби високий, то її натхненник, ідеолог спирається на високі думки, а не на ниці інстинкти залізай в скриню і бери, що хочеш

Власність щось спочатку шкідливе, ганебне. "Тепер власність скасована! "популярна примовки тих років. І ось Микола Асєєв у вірші 1928 пише:

Там, де зів'яли верби,

Де остигають струмки,

Чайок, кричущих "Хто ви?",

Ми звернемо в нічиї

(Між іншим, чайки навіть при государя імператора нікому не належали)

Воістину страшні по своїй людської аморальності образи знаходимо у вірші В. Маяковського "Рів", вміщеному в одному з "Вікон РОСТА" 1920 року:

Хороша Комуна!

І сад здоровий!

Пройти б туди,

Та глибокий рів

Щоб перейти через рів в райські кущі Комуни, потрібно всього-на-всього завалити його тілами ворогів більшовизму не тільки білими генералами, але і меншовиками, есерами, анархістами

Рів заповніть,

і відкриті шляхи,

можете

вільно

до Комуні йти!

Це не випад проти Маяковського. Я продовжую вважати його великим поетом. Але огрубіння всього життя, деестетизації життя призводить і до деестетизації іскусства.Невозможно заглиблюватися тут у чисто літературні або живописні справи. Російське мистецтво двадцятих років досить суперечливо. Багато письменників, художники, кінематографісти домоглися тоді видатних творчих результатів. Але все-таки абсолютно справедливо і спостереження майбутнього класика дитячої літератури Л. Пантелєєва (середина 20-х років): <<Сучасний автор на кожній сторінці красується такими симпатичними метафорами:

"прищувате зірками небо "

"Барахолка кишів людьми, як лахміття безпритульного кишить вошами "

Роман його називався "Вишивай самум">>. (5)

Загальна спрямованість комуністичної публіцистики, ненависть, нетерпимість, якими вона була просякнута, самий стиль її прямо і негайно позначилися на речовий практиці міста й села. Лайка, грубість вийшли назовні. А з міською і сільської вулиці знову влилися, або, краще сказати, вилилися в літературу

Б. Лавреньов в повісті "Сьомий супутник" описує товкучку 1918 року:

"фрейліни <...> губами, що звикли до музичних тональностях французької мови, до запаморочливим титулів <...>, цими губами вигукували страшні слова

Налітай, Налітай! Мереживо, шовку, панталони зефір!

Про як стискаються роти при слові "панталони"! Як обурюється все єство ... Це слово рік тому вимовлялося тільки пошепки в інтимних бесідах найкращих подруг, в глибинах тихих будуарів і викликало тремтіння таємного переляку. А тепер треба кричати його як можна дзвінкіше, як можна ясніше, щоб купує варвар налітав безпомилково ". Сам же автор, не соромлячись, пише про згвалтованих теплушках

Нагадаю деякі з стійких повсякденних виразів перших післяреволюційних років. Наводжу їх не по пам'яті, а по текстах літературних творів того часу. Майже всі вони виконані злоби й неприязні і на рівні побутового свідомості повторюють основні гасла партії більшовиків:

"Тепер панів ні! "(Пантелеймон Романов, 1920);

"Гідра контрреволюції "(В. Маяковський, 1920);

"Буржуй недорізаний ", або просто" Недорізаний "(Б. Лавреньов, 1927 про події 1918 року);

"Минуло ваше времечко! Не при старому режимі! Попили нашої крові "

(Л. Пантелєєв, сер.20-х рр..);

"За що боролися! "популярний демагогічний гасло, відзначений і Маяковським, і Пастернаком);

"Чужий елемент "; вічні, як бараки," тимчасові труднощі ", "господарські труднощі" (Л. Добичин, 1925-1930);

"Класова доцільність "(В. Вишневський, 1929);

"Релігійні забобони "(П. Романов, 1922)

Широко були також поширені вирази "дрібнобуржуазні забобони", пізніше "пережитки капіталізму", "ворог народу", агент світового імперіалізму "і т.д. і т.п

Систему політичних кліше відтворює в оповіданні "Витримав" Валентин Катаєв:

"Всю тиждень, до самої чистки, касир Діабет ходив з напівзакритими очима і зубрив з папірця:

Хто великий вчитель? Маркс.Что є вищим органом? СТО (Рада Праці та Оборони В.Б.). Що таке соціал-патріотизм? Служіння буржуазії в масці соціалізму. Що характерізщует капіталізм? Шалена експлуатація на основі приватної собственності.Как розвивається планове господарство? На основі електріфікаціі.Где брали участь різні країни? На першому конгресі другу інтернаціоналу, в 1889 році, в місті Парижі. Який бивет капітал?

Постійна і змінний. Яка буде форма організації в майбутньому комуністичному ладі? Неізвестно.Кто ренегат? Каутський. Хто депутат? Панлеве. Хто кандидат? Лафолетт. Хто незважаючи на удавану благополуччя? .. Польща. Хто соціал-зрадник? Шейдеман і Носке. Хто Абрамович? Соціалідіот. "

Герой настільки завчив і розхвилювався, що коли на чищенні йому почали ставити питання, він все сплутав. Ваше прізвище? Маркс ... і т.д

Ця розповідь 1924 показує, що знамениті формули "Іудушка Троцький", "кривава собака Тіто", "і долучився до них Шепілов", "обмежений контингент радянських військ в Афганістані" лише продовжують то здерев'яніння мови, ту боязнь самостійної думки і слова, які почалися з перших днів комуністичного режиму. До речі, у багатьох випадках це попугайство іменувалося теж широко відомим штампом: "творче засвоєння і розвиток марксизму "... А" ренегат Каутський "вираз самого Леніна

В. Катаєв описав явище, притаманне радянської дійсності на всьому її протязі: різні чистки, політичні перевірки, іспити при вступі до партії, в комсомол, навіть при видачі дозволу на туристичну поїздку закордон. Ці процедури проводилися агресивно, принизливо для людини, найчастіше людьми нижчого інтеллектального рівня, так званим активом райкому старими більшовиками, відставними військовими. І питання завжди були формальними, цілком під Катаєва: хто, наприклад, є першим секретарем німецької або англійської компартії?

В оповіданні "Матерьяла" (1930) Л. Добичин пише: "На чищення було людно

Голова був жартівник, і глядачі заходилися. Комунальники (службовці комунального відділу, тобто ті, хто проходив чистку, чиє життя могла бути понівечена з-за одного "неправильного" слова В.Б.) сиділи сірі "

Значне поповнення отримав розмовна мова в лексиці. Безліч слів, хоча вони були відомі і раніше, виявилися в усіх на вустах: ущільнення, мандат, ордер, картки, пайок, Осьмушко, делегат, партієць, безбожник, комірка, Цека, чека, чистка, заручник, дворушник, контра, контрик, шкідник, колишній

Ми бачимо тут і політичну лексику і ту, що пов'язана з новими умовами побуту, з системою розподілу, яка замінила звичайну торгівлю

Небачений розмах отримали різні аббевіатури. Не кажу про загальновідомі типу "комнезам", "партосередок", "партмаксімум", "партком", "комсомол", "Раднарком". Народжувалися зовсім немислимі, нерідко двозначні поєднання: "Мосстолгубкомдезертір" це московська столична губернська комісія по боротьбі з дезертирством; "волревк" волосний революційний комітет; "Перпетун" перший петроградський університет, "Трепетун" третій петроградський університет, "Захоплення" (по типу "Мосторг"), а то ще "Тіфгастроном"

"Тепер час скорочень, писав Чуковський у травні 1919 року: є слово "Мопс" воно означає Московський Повіт Шляхів Сполучення. Люди, зустрічаючись, кажуть: Чик це означає Честь Маю Кланятися "

А рівно через п'ять років, в 1924 році, Чуковський, вже й сам не помічаючи, повідомляє в тому ж щоденнику: "Мені два рази заборонили читання лекції про Горького <...>. Відмова Гублітмоно був затверджений агітпропом М. К. Партії, куди апелювала комосередки студентства ". (6)

"У окреспеес вже нікого не було. Один отсекр окрембеіт, товаришу Ліпєц <...>", пародіює це явище Л. Добичин в оповіданні "Сад". А лист 1926 до того ж Чуковському завершує словами "плампрів (тобто полум'яний привіт) і Вампред (тобто Вам відданий) Л. Добичин "

Щоб зруйнувати старі традиції, було потрібно не так вже й багато самовпевненість, неповага до людині, до культури. Оновлена насамперед зовнішній бік життя. Почалося перейменування фабрик, установ, вулиць. На тисячах вивісок, на географічних картах з'явилися імена Маркса, Енгельса, Рози Люксембург і Карла Лібкнехта, Бебеля і вітчизняних вождів Леніна, Троцького, Зінов'єва. Нагадаю, що до середині 20-х років існувало місто Леніна, Ленінград, поруч Троцко колишня Гатчина, Слуцьк (на честь Віри Слуцької, колишній Павловськ), Урицького (Стрільна), Кінгісепп колишній Ямбург, Толмачова колишня станція Сріблянка, а в інших кінцях країни з'явилися Зінов'євськ (Єлизаветград), Сталінград, Сталіно, незліченні Іллічова, Ленінський, Ленінакан, Ленінабади, Ульяновський, були навіть Луначарського та Люксембурзькі волості (на честь Луначарського та Рози Люксембург). Перейменування вимагало великої внеску в міжнародну картографічну організацію, тільки це і стримувало комуністичних деміургів.

Дивно, як все повторюється у нашому житті! Будь-які нові віяння починаються у нас не з діла, а зі слів, і часто ними і закінчуються

Боротьба з культом особи за Хрущова почалася і завершилася перейменуванням Сталінграда. (Одразу ж виникла анекдот: "перейменування міста згоден. Йосип Волгоградський"). І в наші перебудовні часи майже нічого не зробивши реально, перш за все взялися за повернення старих назв вулиць, театрів, все, що якось називалося. ( "Знаєте, хто написав роман "Мати"? Олексій Максимович Нижній-Новогород ")

У перші післяреволюційні роки стали давати нові імена людям Червона Пресня (з розповіді Л. Добичина "Єригіна", 1924), револ, Автодор (вірш О. Прокоф 'єва "Країна приймає бій", 1930). У Бабеля на на цю тему є розповідь "Карл-Янкель". До речі, поетеса Римма Казакова, народжена на початку 30-х років, насправді НЕ Римма, а Ремо, тобто Революція, Електрифікація, Мобілізація. На честь вождів і героїв новонародженим давали імена: Марлен (Маркс-Ленін), Будена, Лені'на, Сталі'на, Бухарі'на

Робилися наполегливі спроби зруйнувати стару систему свят, ліквідувати церковний календар, старі назви днів тижня. У 1931 році, коли я пішов до школи, ми їх не знали. Була пятидневка. У щоденнику писали: перший день п'ятиденки, другий день п'ятиденки і т.д. Потім ввели шестиденку, і ми писали: перший день шестиденки, друге ... А потім довго звикали до нормального тижня, заучували: неділі ... Понеділок ... Ні про які ялинках і мови не було. Церковну весілля, вінчання замінили червоною, комсомольської весіллям

В оповіданні Миколи Брикіна "Собаче весілля" дружки обходять гостей з тарілкою і плакатом: "З нагоди червоною весілля молоді просять дарувати на ероплан "

Набагато складніше було створити привабливий образ нового режиму, комуністичної партії і її керівників. Але так як дійсно позитивного в життя прийшло не так вже й багато, навіть для бідняків, треба було впровадити в свідомість людей міфи про цей режим, міфи про партію і міфи про її вождів

Для чого робиться будь-яка революція? Тільки для того, щоб ті, заради кого її здійснюють, жили краще, ніж перш. Не вдаючись в економічні подробиці, зазначу, що рівень 1913 року протягом довгих років радянської влади залишався неперевершеним. Недарма склали анекдот:

Що таке комунізм?

Це коли все-все буде ... Ну як при Миколі Другому!

Те ж саме підтверджує і сільська частівка:

За царя при Ніколашке

Їли масляна олашкі,

Почалася совєтська влада До конини дісталася

Якщо сучасність неприваблива, то потрібно створити образ світлого майбутнього. Міф про прекрасному комуністичний рай почав створюватися з перших же днів жовтня. "Напружити повинні ми всі зусилля, щоб після сутички бойової З вершин в Долину достатку Увійти сім'єю трудовий! "

(Д. Бідний, березень 1918). "Наближається ера світлих років," вторил комсомольський поет Олександр Жаров. Приклади тут незліченні від дожовтневих обіцянок до знаменитого заяви Хрущова про те, що нинішнє покоління радянських людей житиме при комунізмі

1 січня 1919 року "Правда" писала у передовій статті "Новий рік, нова боротьба, нове щастя": "А де багатії, ошатні дами, роскошниересторани, пишні особняки, багаті квартири <...>? Всі зметено. І на вулиці не можна зустріти пана в шубі, що читає "Русские ведомости ". Ні" Російських ведомостей ", немає у пана шуби, і немає самого пана <...>"

Головне в цій тиради не думав про покращення життя бідного народу, а радість з нагоди тяжкого положення недавніх багатіїв (згадаймо ленінські слова про постолах для капіталістів). Типово більшовицьке свідомість! Розгортає його і вбиває один мудрий анекдот

Почалася революція. На вулицях натовпу, якісь крики ... Внучка декабриста посилає покоївку дізнатися, що там відбувається

Пані, революція, говорить вона

Революція? Це дуже добре! А що вони хочуть?

Вони хочуть, щоб не було багатих

Так? А мій дідусь хотів, щоб не було бідних ..

Але повернемося до новорічної статті "Правди"

"Що буде через рік ?<...> Ніхто не знает.Но ми знаємо одне: <... через рік капіталізм у Франції, Англії, Італії буде представляти собою настільки ж мальовничі руїни, уламки старовини, яким він тепер є в Німеччині. Через рік це ми можемо сказати з твердою вірою світ вже буде вільний. Останні тяжкі ланцюга порвуться <...>

З Новим роком, товариші! З новою боротьбою, з новими жертвами важкими і кривавими, але і з новим щастям, світлим, прекрасним щастям звільненого людства! "

Ще трохи і ось воно, щастя. Потім, як горизонт, у міру наближення до нього, відсовувати і щастя. Але у більшовиків завжди знаходилися і аргументи, і, головне, вороги, на яких вони все і звалювали

"Соблазнение світлим майбутнім найважливіша генетична риса радянського періоду нашого держави ", пише сучасний філософ Б. Фірсов. (7)

Чи був культ Леніна за життя Леніна?

Можна майже з упевненістю сказати, що самому Леніну дійсно були неприємні славослів'я на його адресу. Ось один рядовий факт, для подальших партійних вождів немислимий. 25 березня 1919 "Правда" надрукувала передову статтю, присвячену підсумками 8 з'їзду партії. Ленін в цій передовиці навіть не згадується. Його статті й мови часто друкуються як звичайні газетні матеріали, без особливого виділення і піетета

Тут я хочу підкреслити, що більшовицький режим такий, яким він був задуманий самим Леніним ще у дореволюційні часи, незабаром самоорганізувався, став об'єктивною, погано керованою силою, яка вже діяла навіть поза волею правителів. Згадаймо жах Леніна перед новою бюрократією, перед комчванством, його програну боротьбу за правильну російську речь.Ужасно не сподобалося йому слово "раднаргосп", але воно ж нікуди не поділося, їм хвалився Дем'ян Бідний, а за Хрущова воно знову піднесло

У січні 1919 року червоні війська здали Перм. Цензура заборонила газетам повідомляти про це. Був виданий спеціальний наказ голови Реввійськради Троцького. "Стало бути, з обуренням писав він у наказі, цензура спробувала приховати від російського народу те, що знають його вороги ". (8). Але цензура, створена з самого початку перевороту (Бунін говорить про цьому в "Окаянних днями") і, швидше за все, не без участі Троцького, спокійнісінько продовжувала робити свою справу і навіть дедалі люто. У тому ж. 1919 році була вилаяла сама Крупська (при живе Ленін!) За те, що очолюваний нею Наркомпрос випустив повне зібрання творів Жуковського. Крупська енергійно протестувала в "Правді", але перемогла, каламбуром кажучи, не правда, а цензура. Що там Жуковський! Все-таки, автор гімну "Боже, царя храни ..."! "Мойдодир" Чуковського заборонявся через рядки: "Боже, боже, що сталося ... "

5 січня 1919 року "Правда" надрукувала статтю "Незалежність судових установ ", в якій Реввійськрада пропонував не втручатися в практику суду. Що було на ділі, говорити не потрібно

У 1921 році на Пушкінському святі Блок сказав: "Бенкендорф не душив натхнення поета, як душать його теперішні чиновники, що Пушкін міг творити, а нам (поетам) тепер смерть ...". (9)

Щоб завершити розмова про становище літератури, наведу частину відкритого листа Бориса Лавреньова (близько 1926 року):

"Ряд письменницьких смертей, що сталися одна за одною протягом короткого терміну (Шіряевец, Кузнєцов, Єсенін, Соболь), привели мене до твердого переконання, що це лише початок, що розвивається, катастрофи, що фатальний шлях письменника в тих умовах життя і творчості, які існують сьогодні, неминуче веде до насильницького кінця. Жити і працювати для створення нової культури, усвідомлюючи себе в той же час ледве терпимим в державі паріем <...>, жити в такій обстановці і творити "культуру" нестерпно, тяжко, душно, страшно

Виходів з цього Дантова пекла тільки два: смерть або відмова від письменницької роботи ... Я змушений обрати другий результат

Справжнім доводжу до відома ..., що я залишаю письменницьку роботу аж до того часу ... "і т.д. (10)

Тим не менше, незважаючи ні на самогубства письменників, ні на їхнє мовчання, ні на їх їхню критику, все йшло своєю чергою

Система вимагала міфу про Леніна, геніального, не помиляється народному і партійному вождя. І цей міф швидко почав створюватися. Не тільки силами партійних публіцистів, але й великою кількістю письменників, хороших і різних. Поштовхами тут послужили замах на Леніна, його поранення, 50-річчя

Не кажу про промовах і статтях Луначарського, про вірші Клюєва, Бєдного, Маяковського, Полєтаєва і десятків інших. Пошлюся на статтю молодого Андрія Платонова, надруковану в провінційної воронезької газеті

"Червона село "в 1920 році. Йому вже відомі всі трафарети, які ми знаємо за більш пізнім часів: "Сьогодні виповнюється 50 років від народження першого працівникові російської революції, великому другу трудящих Володимиру Іллічу Леніну. <...>

Ленін це рідкісний, можливо, єдина людина в світі

Таких людей природа створює одиницями на століття. <...>. Він і повсталий, перемагає народ це одне. Усі його передбачення збуваються, кожен новий крок безошібочен <...>. Ленін душа робітничого класу і його серце, мозок і воля <...>". (11)

Зовсім вже нестримний культ почався за часів Сталіна, який постійно Леніним прикривався, і досяг свого апогею в Какун 100-річчя. У цю пору людині з науковим ступенем доктора філологічних наук нічого не варто було написати, наприклад, що праці Леніна є "вершиною мовної культури нашого часу ". Кожен новий генсек знаходив у творах Леніна все, що йому було потрібно для власних акцій

Які ж міфи про Леніна були в ходу? Ленін і народ: ходоки у Леніна (у Заболоцького є такий вірш), селянські делегати п'ють чай з Леніним; Ленін віддає свій пайок, подарунки; вірш Єгіше Чаренца називається "Забезпечити подавця парою чобіт ". Ленін і робоча людина (Згадаймо" Ленін і пічник " Твардовського). Ленін і представники народів всіх братніх республік. Навряд чи не в кожній республіці були такі вірші, поеми: "Ленін у Ризі", "Ленін у Вільнюсі", "Горяни у Леніна"

При Леніна склався не стільки його особистий культ, скільки культ партії, нової держави. Влада ще не зосередилася в одних руках, не була ще повністю одноосібної диктатурою, як пізніше за Сталіна

Тому поряд з Леніним були і культи, міфи, про його сподвижників, були регіональні, галузеві вожді: вождь пітерського пролетаріату Зінов'єв, вождь Червоної Армії Троцький, часовий Революції Дзержинський, він же Залізний Фелікс. Був створений образ милого дідка, робітника і селянина відразу Михайла Івановича Калініна; він теж розпиває чаї з селянськими ходка, знищує несправедливість, повертає корову

З цією коровою, яку неправильно відібрали у бідняка, пов'язано безліч солодких творів. Майже всі вони мають підзаголовок "легенда" або "бувальщина", що ясно натякає на недостовірність події

Михайло Ісаковський ще в 1924 році написав вірш "Доповідна записка", теж з підзаголовком "Сільська бувальщина". Тут корову велить повернути сам Ленін. "У якій країні, на чиїй землі Ви правду знайдеться таку? "захоплюється поет. Сорок з гаком років тому я писав роботу про Ісаковського і нічого, не здалися мені ці слова безглуздими, такими, що принижують людину, закон, країну!

Родоначальником міфу про Калініні є Троцький. Представляючи кандидатуру Калініна на пост голови ВЦВК замість померлого Свердлова, Троцький сказав: "Ми призвемо товариша Калініна сюди і скажемо йому: ти був у себе в селі сільським старостою, а тепер будь нам "всеукраїнським старостою". (12)

Вже через місяць газети писали: "Учора редакцію" Правди "відвідав новий "всеросійський староста", голова ВЦВК тов. М. І. Калінін. (13)

Міф прижився на десятиліття

Одним з проявів культу було повсюдне розвішування портретів вождів теж не тільки Леніна. Характерно вірш Бєдного "Зіновьевка":

На ряди головок дитячих

Нині з ласкою вранці

Дивляться три вождя радянських

Зі стіни з старих рам

У 1921 році в Пскові, на вокзалі, згадує Чуковський, серед інших при владі осіб висів фотографічний портрет Горького поруч з портретом Калініна. У 1923 році в одному видавництві чекали Юлійовича Отто Шмідта, тоді керівника Держвидаву. І директор цього видавництва на один тільки день, щоб було все, як треба, поставив портрет Луначарського. (14)

Чудовий російський прозаїк Л. Добичин, письменник трагічної долі (він покінчив життя самогубством в 1936 році, зацькований партійної критикою), в останні роки почав возвращатьтся до читача (вийшли його книги в США, в Німеччині, в Росії готується повне зібрання його творів і листів). У першому ж своєму опублікованому оповіданні "Козлова" (1923) Добичин декількома штрихами змальовує весь пропагандистський реквізит 20-х років (зображена провінція):

<<Демещенко зігнулася над столом і видряпували: "товариш Ленін ...">>;

"Над школою Карла Лібкнехта і Рози Люксембург стояла маленька зеленувата луна ... "У кіно" по сторонах полотна висять Ленін і Троцький "... "Загримів оркестр <...> димні вогні майоріли на факелах <...> Керзон гойдався на шибениці <...> Ать, два! Лівою! Хай живе комуністична партія! Ура! ";" Хлопчаки горлали "Сміливо ми в бій підемо". Осідала піднята за день пил. Стирчали уламки дерев, посаджених у "день лісу". Тягло дохлятину "..

З більш пізнього оповідання "матерьяла". Якийсь обиватель сказав у дворі знайомому:

Ви чули нові куплети "Ленін любить діток", озирнувся і заспівав півголосом

Зробивши так вдало революцію, Ленін і вище партійне керівництво розуміли, що тепер найважливіше отримати підтримку мас або хоча б добитися їх нейтралітету, слухняності. Перше могли забезпечити широка пропаганда дійсно привабливих ідей утопічного комунізму, рівності, справедливості, братерства і не менш широке використання політичної демагогії і прямої брехні. Насчет пропаганди все було відмінно

Нейтралітет ж досягався насильством, терором, страхом, поділом народу на класи, прошарки ( "вражі люди всюди є. І всюди для нас фронт! " В. Вишневський, 1929). А селян поділили на бідняків, середняків і куркулів, та ще підкуркульників

У 20-і роки стало вимальовуватися поділ усього народу на членів партії і безпартійних. На жаль, це теж не перебільшення

Відомий роман Сергія Семенова "Наталія Тарпова" починається так: "З райкому вийшов партієць, дуже неавантажного увазі ... "Героїня роману секретар фабкома. Автор говорить про неї: "Тарпова не жартувала, коли обмовилася перед відомим партійцем, що не може жити з безпартійним ... "Маєш свій партійний квиток, не маєш чужий. Ось вам і єдність партії і народу в його первозданному вигляді. На ділі ж постійне нацьковування одних соціальних (а часом і національних) груп на інші

У своїх спогадах про Маяковського художник-емігрант Юрій Анненков каже, що до середини 20-х років уже недостатньо було самокритики

"Політична атмосфера вимагала тоді нападу і на інших, навіть на друзів і на найближчих людей "

нацьковували один на одного члени однієї сім'ї син на батька, дочка на матір. Згадаймо Павлика Морозова. А в газетах друкувалися цілі стовпці оголошень не тільки про масові зміни прізвищ на Зарево, Травневих і Жовтневих і про вихід з партій (переважно недавніх союзників більшовиків лівих есерів та меншовиків), а й про сімейні трагедії: "Я, Зікєєв Т.П., відмовляюся від батька, св <язь> з ним порвав з 1927 р. ";" Я, Кам'янський Йосип Бенціонович, живу самостійно з 1906 р., а з батьком, чужим мені ідеологічно, порвав будь-який зв'язок ";" Я, Гуськова А.А., відмовляюся від батька і порив <аю> з ним будь-який зв'язок. "(15)

Подібне невидимо тривало в кабінетах ГПУ і КДБ і в 1937 році, і в перші повоєнні роки. (Негайний розлучення з заарештованим чоловіком або дружиною мало чим відрізняється від публічного відмови від нього). Ленін казав: ми робимо революцію з тим народом, який у нас є, тепер цей народ ми повинні переробити, перетворити його на свідомих будівників соціалізму

Тут має нагадати про існування ще одного важливого пропагандистського міфу більшовиків, про те, що робітники і селяни повні господарі та розпорядники своєї долі, своєї країни, власники землі, фабрик, заводів не гірше містера Твістера

"Соціалізм в містах з волі пролетаріату, соціалізм на селі тільки з волі селян ". Це з першотравневих гасел 1919 року. (16)

"Є на Русі один господар народ вільний, трудовий ", писав Д. Бідний в 1921 році

Судіть самі, як це узгоджується із завданням переробки цілого народу

Той же Дем'ян двома роками раніше пояснював: Неможливо скинути з себе відразу "Старого людини", А тому хай живе Партійна опіка!

У таборах це насильство над особистістю називалося "Перековування", на решті радянській землі комуністичне виховання

Для російського свідомості завжди однією з найважливіших проблем була проблема особистості і держави, державної користі і необхідності. Згадаймо хоча б "Мідний вершник" з його трагедією приватної людини

Майже вся література соціалістичного реалізму від "Розгрому" Фадєєва і роману Миколи Островського до "Доля людини" Шолохова і вірша "Вороги спалили рідну хату" Ісаковського присвячена героям, що приніс себе в жертву і не тільки в роки воєн, але і в роки стfлінскіх п'ятирічок, в роки так званого мирного будівництва

Жили не переводячи дихання. Трагедія нашої історії в тому, що жертви і позбавлення в значній мірі були марними, не обязательниміі народу вони не дали нічого, крім суми і тюрми

Тому обмежуся однією цитатою зі статті 1919 Миколи Подвойського в ній все сказано на сімдесят років вперед. Називається вона "До основ виховання армії "

"Виховання армії має бути поставлено так, щоб для кожного воїна-комунара не було більшого щастя, як самопожертва для соціалістичного світу вітчизни. Самозречення в боротьбі має бути зведено в культ <...>. Це почуття необхідно розвинути як в особистості, так і у всій армії, в масі, щоб створити могутню громадську думку, яке важке у б на тих, які не володіють якостями самозречення і самопожертви

Тільки таким чином створиться той комуністичний патріотизм, який буде знати любов до всіх трудящих, до всесвітньої комуні, що доведе цю любов до фанатизму ... "(17)

Коли більшовики з хвилини на хвилину чекали світової революції, то самі поняття про національну державу, про батьківщині вони оголосили шкідливими. У пролетаріату немає батьківщини

У 1917 році, всього лише через тиждень після революції Короленко писав: <<Мені повідомили, що в Раді можна говорити все, що завгодно. Не радили тільки згадувати слово "родина". Більшовики вже так нашколілі цю темну масу на "інтернаціональний" лад, що слово "родина" діє на неї, як червоне сукно на биків>>. (18)

Коли надії на світову республіку робітників і селян лопнули, більшовики стали вчити народ любові до соціалістичного батьківщини. Але тут же відбулася головна і сама огидна підміна: під високим поняттям Батьківщини народу підсунули інакше не скажеш радянське, настільки недобре до своїх громадян держава. Бистро прозрілим А. Платонов вже в 1929 році створив памфлет "Державний житель", в якому відобразив і висміяв цю підміну: "Населення постійно існує при державі"

У роки війни частково повернувся і традиційний образ Батьківщини, рідної землі, яку потрібно захищати від ворогів. А потім знову пішли в хід казенні міфи про нашому чудовому державі, про ідеальний лад, про партії, яка є розумом, честю і совістю епохи. Партія стала рівною державі. Провину перед партією прирівнювалася до державного злочину, до зради батьківщині. Якщо за царя від держави не була відокремлена церкву, то за більшовиків партія не була відділена від держави

Питання питань: чи вдалося більшовицького режиму досягти своєї мети і створити такого нової людини, людини-робота, раба, про який писав Подвойський

Не можу зробити точної посилання, але добре пам'ятаю, що років тридцять тому в нашій пресі було повідомлення про дискусію, яка проходила в Англії: чи є таке поняття "радянська людина" чи це чергова вигадка комуністів? Одні говорили, що все люди єдині у своєму прагненні до благополуччя і щастя, інші стверджували, що радянські люди часто надходять не за логікою західного мислення, так що за словами "радянська людина" стоїть цілком визначений зміст

Наша пропаганда теж дякували нового радянської людини, який по всіх своїх моральними якостями на голову вище задавленого експлуатацією мешканця буржуазного світу. (Народ пародіював: "Радянський ліліпут на голову вищий за американський"). Ми однак звикли не вірити офіційним ідеологам надто вже часто вдавалися вони до брехні

Найсмішніше: те, що всі відкидали як догму, сказав недавно віцепрем'єра Сергій Шахрай, юрист за освітою, виявилося правдою. "Хомо совєтікус "є

Розкажу таку історію вона не вигадана. На загальних зборах письменників Ленінграда після відомої постанови ЦК про журнали "Зірка" і "Ленінград" Михайла Зощенко виключили зі Спілки письменників. І от ідуть з цього побоїща найближчі друзі Зощенко (не буду називати їх). Йдуть абсолютно вбиті: що ми скажемо Мишку? Доручили оголосити про все N

І ось N почав говорити (цитую неопубліковані спогади з книги "Письменницькі байки", яка поки що ще не вийшла): Мишенька, дорогий, чудовий наш друг! Ми втрьох мислимо однаково: тебе, Миша, неможливо усунути з літератури. Ти епоха! ... Я впевнений, що помилка скоро буде виправлена ... Тебе сьогодні виключили зі Спілки письменників. І найжахливіше, що всі ми, твої старі друзі, голосували за це рішення ..

Зощенко жалісливо подивився на друзів, які ховають свої очі, і почав заспокоювати їх: Не вінітесь, не бийте себе в груди! Будь я сам на цих зборах, разом з вами підняв би руку. Навіщо ставити себе та інших під удар. Ваші голоси не вплинули б на результат, а скандал б викликали великий. Вже не один крамолу розвів, а ціла група ... І т.д

Саме час згадати ще про один розхожому пропагандистському вираженні: