Фатальний шлях Колобка
Г. В. Ців'ян
Колобок
Русская
народна сказка1
Жив-був
старий із старою. Просить старий: «Спечи, стара, колобок». - «З чого
піч-то? Муки нету ». - «Е, ех, стара! За короба наскрібши, по засіках помети.
Авось борошна і набереться ». Взяла стара крильце, по короба пошкреблась, за
засіках помела, і набралосьмукі жмені два. Замісити на сметані, смажив
в олії і поклала на віконце застудити. Колобок полежав-полежав так раптом і
покотився - з вікна на лавку, з лави на підлогу, за статтю та до дверей, перестрибнув
через поріг в сіни, з сіней на ганок, з ганку двор, з двору за ворота,
далі й далі. Котиться колобок по дорозі, а назустріч йому заєць: «Колобок,
колобок! Я тебе з'їм ». - «Не ешьменя, косою зайчик! Я тобі песеньку спою », --
сказав колобок і заспівав:
Я
по короба шкрябав,
За
засіки метен,
На
сметані мешон,.
Так
в олії пряжон,
На
віконці стужон.
Я
у дідуся пішов.
Я
у бабусі пішов.
У
тебе, зайця, не хитро піти!
І
покотився собі далі, тільки заєць його і бачив! Катітсяколобок далі, а
назустріч йому вовк. «Колобок, колобок! Я тебе з'їм ». - «Не їж мене, сірої вовк!
Я тобі песеньку спою:
Я
по короба шкрябав,
За
засіки метен,
На
сметані мешон,
Так
в олії пряжон,
На
віконці стужон.
Я
у дідуся пішов.
Я
у бабусі пішов.
Я
у зайця пішов.
У
тебе, вовка, не хитро піти!
---------------------------
1
Підкресленням виділені дієслова руху, жирним шрифтом --
звукопис (анаграммірованіе лексеми колобок).
І
покотився собі далі, тільки вовк його і бачив! .. Катітсяколобок, а назустріч
йому ведмідь: «Колобок, колобок! Я тебе з'їм ». - «Де тобі, Косолапов, з'їсти
мене!
Я
по короба шкрябав,
За
засіки метен,
На
сметані мешон,
Так
в олії пряжон,
На
віконці стужон.
Я
у дідуся пішов.
Я
у бабусі пішов.
Я
у зайця пішов.
Я
у вовка пішов!
У
тебе, ведмідь, не хитро піти!
І
знову покотився: тільки ведмідь його і бачив! .. Котиться-катітсяколобок далі, а
назустріч йому лисиця. «Здрастуй, колобок! - Каже. - Який ти клас! »А
колобок заспівав:
Я
по короба шкрябав,
За
засіки метен,
На
сметані мешон,
Так
в олії пряжон,
На
віконці стужон.
Я
у дідуся пішов.
Я
у бабусі пішов.
Я
у зайця пішов.
Я
у вовка пішов.
У
ведмедя пішов
У
тебе, лисиця, і поготів піду!
«Яка
славна песенька! - Сказала лисиця. - Але ж я, колобок, стара стала, погано
чув, сядь на мою мордочку та пропій ще разокпогромче ». Колобок скочив
лисиці на мордочку і заспівав ту ж пісню. «Спасибі, колобок! славна песенька, ще
б послухала! Сядь-но на мій язичок так пропій в останній раз ». Сказала лисиця
і висунуласвой мова; колобок здуру стриб їй на мову, а лисиця - ам його! і з'їв.
(Афанасьєв
1873/1, с. 54-56)
В
1995 р. в журналі «Жива старина» М. І. Толстой опублікував статтю «Секрет
Колобка »про казку« Колобок »(АТ2025), ізданнойв першому томі« Народних росіян
казок »О. М. Афанасьєва, відомої за записами інших зборів і стала однією
з найпопулярніших дитячих казок у Росії (Толстой 1995; 2003). «Сюжет її
нескладний, можна сказати, класично простий, - пише Толстой. - "Жив-був старий
з старою ", і захотілося старому здобний прісної коржі, т. е.колобка,
а муки-то в будинку не було. Стара так і сказала: "Муки нету". На що старий
порадив по короба пошкребти, по засіках, тобто закрию, помісти, і набралося
борошенця жмені два, і замісила стара колобок, і пік на маслі, та на віконечко
поклала остудити, а він втік-покотився "з вікна на лавку, з лави на підлогу, по
підлозі та до дверей, перестрибнув через поріг в сіни, з сіней на ганок, з
ганку на двір, з двору за ворота, далі й далі ". покотилися по
дорозі, він зустрів спочатку зайця, потім вовка, потім ведмедя, всі вони хотіли
з'їсти Колобка, але від усіх він захистився і зник, завдяки одній і тій
жепесне. <...> Лиса ж взяла обманом: просила Колобка сісти на її мову, а
той здуру її послухав і був з'їдений »(Толстой 1995, с. 41).
Автор
задається питанням, чому ж Колобка не з'їли раніше, що робило його невразливим
і захищало від ненажерливих звірів, і відповідає, що таким захисним засобом
була, очевидно, пісенька, в якій викладалася вся послідовність дій,
викликали появу Колобка на світ
Божий, і описувалася поетапно вся недовга його життя. Ця пісенька була по суті
справи «текстом творіння», який, за народними уявленнями, сам по собі
має магічну оборонну силу.
Далі
Н. И. Толстой призводить існуючі в слов'янському фольклорі і в народній ритуальної
практиці і неодноразово досліджені аналогічні тексти, що описують
життя-житіє і «муки» ( «пристрасті») льону, коноплі, жита, які перетворюються з рослин
в полотно, полотно, спечений хліб. Тексти такого роду, як свідчать
численні народні оповідання і билічкі, захищають їх оповідача
(виконавця) і його будинок від нечистої сили, грози, грому, смертельною біди і
подібних напастей. Н. И. Толстой посилається на свою роботу «Vita herbae et vita
rei в слов'янській народній традиції »(Толстой
1994;
2003), обумовлюючи при цьому, що серед наведених там прикладів Колобка немає. Як
він пише, «" Колобок "зумів від мене" піти ", і я тоді про нього не
обмовився ні словом. Тепер же, як хитра лисиця, я взяв його на язичок і
долучив до тієї компанії, яка йому те саме ».
За
Н. І. Толстому, чаклунська сутність Колобка посилюється ще тим, що він --
поскребиш: за короба шкрябав, по засіках метен, і в цій своїй якості, будучи
хлібом чи людиною, володіє даром лікаря і мольфара, здатного протистояти
влади відьом і чаклунів: «він може зупинити град, викликати дощ і багато
інше ». Магічні властивості Колобка, його зв'язок з ритуалами і текстами
родючості детально розібрані у недавній статті Ю. Г. Фефеловой «Я на вулиці
мешен, я на сонечку печей »(Фефелова 2002). Автор, як і М. І. Толстой,
посилається на статтю Г. І. Кабакова про поскребишах, мізинцем і інших
матусиних синка і їх магічних здібностях (Кабакова 1994), наводить ряд
цікавих і переконливих прикладів про «людської» природі Колобка, але, на
жаль, не згадує статті М. І. Толстого, яка в цьому контексті було б
дуже важлива.
До
двоїстої суті Колобка (хліб/чоловік) ми ще повернемося, але поки
зупинимося на докладному і детальному описі його шляху. І на це звернув
увагу М. І. Толстой, вказавши, що дробова послідовність і деталізація
початку шляху - з вікна на лавку, з лави на підлогу, за статтю та до дверей, через поріг
в сіни, з сіней на ганок, з ганку на двір, з двору за ворота, далі й
далі - має свою паралель в російських (переважно севернорусскіх)
змови, наприклад: «Стане ти раб Божий (ім'я річок) ... піде з дверей дверима,
з сіней сеньмі, з воріт воротами, вийде далеко в чисте поле ... »(Кемскій у.
Архангельської губ.), Цит. по (Майков 1994, с. 81), і под. У «Колобка» ж вони
мають дещо іншу функцію і завдання: охарактеризувати незвичайність, магічність
самого Колобка. Н. И. Толстой розглядає ще й кумулятивне побудова
казки, але ми цього питання не торкаємося, хоча кумулятивності тут важлива як
прийом повторення-посилення основного структурують текст мотиву - руху.
Ми
починаємо своє міркування з того місця, на якому М. І. Толстой зупинився
або яке він у певному сенсі обійшов: чому ж Колобок, при всіх його
магічні властивості, все-таки загинув? - Здуру, говориться у Афанасьєва, попався
на хитрість лисиці. Якщо включити необережний (дурний) вчинок Колобка в
жанрово-сюжетний контекст, то це означає, що Колобок потрапив в сюжет «Жертва
обманщика », а не в (більш рідкісний) сюжет« Обдурений обманщик ». При цьому, строго
кажучи, з тексту казки як такого не можна дізнатися, від чого втік Колобок, від
загибелі або від свого щастя? З'їли б його старий із старою або всиновили?
Натяк на останнє можна бачити в тому, що дідом і бабою ці персонажі
називаються до виготовлення Колобка, після ж вони стають дідом і бабою
(відмічено Ю. Г. Фефеловой (Фефелова 2000, с. 194)), більше того, у своїй пісеньці
Колобок ласкаво називає їх дідусем і бабусею 2. Невмотивоване раптом (майже
як знамените раптом Достоєвського) змінює долю Колобка, будучи свого роду
поштовхом до дії, а саме - до руху: Колобок починає рухатися, і
рухатися особливим чином.
2
Ми спираємося тут на варіант Афанасьєва. Зауважимо, що Колобок йде не від
дідуся (бабусі і т. п., далі вже за аналогією), а у дідуся, і це, на наш
погляд, вносить відтінок дитячості, ігри, - а й посессівності: Колобок як би
належить дідусеві та бабусі, тобто сім'ї.
Заранее
сформулюємо наше пояснення приреченості Колобка, яке може здатися
несподіваним: Колобок загинув тому, чтоскатілся, покотився і котився. Цей
спосіб він сам не вибирав: по-іншому Колобок пересуватися не міг, тому що
був круглим, що і показувало його ім'я/назва (анаграммірующая звукопісьсказкі
виділена у нас жирним шрифтом, див. початок статті). Отже, фатальною виявилася його
«Круглость», яка зумовила його нестійкість і як наслідок - «кочення».
Це
про (ъ)-яснення, безсумнівно, що вимагає раз (ъ)-яснень, переводить аналіз на
лінгвістичний рівень, змушуючи звернутися до етимології, до внутрішню форму
слова, до його значенню в етнологіческойі фольклорної перспективі (тобто в колі
етнолінгвістика).
У
Афанасьєва колобок плоский: у примітці він називає його «здобний прісної
коржем »(Афанасьєв 1873/1, с. 54). У Даля Колобов 'скручений ком, куля, купа,
валенец, катанец3, невеликий круглийхлебец '(Даль, sv). Необикновен-ве
кулінарне різноманітність виробів під цим і похідними назвами приводиться в
Словнику російських народних говорів (СРНГ 1978, с. 140-142) 4.
Великий
спокуса зв'язати колобок з коренем * коло 'коло, колесо', чому однак заважає
формант - (о) б. Фасмер, що дає для Колобов значення «куля, колобок, моток, круглий
хліб », цей варіант відкидає (Фасмер, sv). ЕССЯ, навпаки, до нього
повертається, пропонуючи бачити в Колобов освіта від поєднання * kolo + * biti
(ЕССЯ, sv kolb'/kolob', тобто щось, збите в грудку. У той же час ЕССЯ
відкидає запропоновану Брюкнер зв'язок * kolo с * kolebati (s
