«У нас одна
душа, одні й ті самі муки ... »
Литвинова В.І.
(Віддзеркалення
переломного етапу століття у творчій перекличці А.С. Пушкіна і М.Ю. Лермонтова)
1999 знаменний ювілеями двох великих
російських поетів XIX століття. А. С. Пушкін і М. Ю. Лермонтов належали до одного
колі, були сучасниками в прямому значенні цього слова. Вони мали спільні
світські, літературні і навіть дружні зв'язки, не випадково в переліках їх віршів
ми знаходимо однакові літературні імена, яким поети присвячували свої
послання, а самим вимогливим критиком для обох став В. Г. Бєлінський.
Однією з найбільш нерозгаданих таємниць російської історії
залишається поява, по пушкінського висловом, "сузір'я геніїв" в ту
чи іншу історичну епоху. Немов світанок над поетичним небозводом було
поява із Холмогори М. В. Ломоносова, потім спалахнуло в "век
дев'ятнадцятого бунтівний, справді залізний вік "сонце поезії А. С.
Пушкіна, освятив цілу плеяду талантів: Е. А. Баратинський, Д. В. Веневітінов,
П. А. Вяземський, Д. В. Давидов, А. А. Дельвіг, Н. М. Мов, М. Ю. Лермонтов ...
Нікколо Макіавеллі уподібнював долю людини розлютився повінь: кожен
або тікає від нього, або заздалегідь попереджає стихію, побудувавши воді
загородження. "Затверджую також, - писав Макіавеллі, - що щасливий той, хто
зрозуміє свій образ дій з властивостями часу, і настільки ж нещасливий
той, чиї дії з часом у розладі "[1].
Пушкін вписався в епоху, хоча й з'явився на світ
на рубежі століть і був, на думку Г. Волкова, "сином двох сторіч".
Він ввібрав в себе дух двох епох. Поза сумнівом, поет був і спадкоємцем, і
наступником епохи Просвітництва, яку стверджував вихована на ідеалах Франції
Двадцятичотирилітній Олександр I, який змінив Павла I. При ньому розгорнулося
видавнича справа, розширилося коло читачів, набирали сили російська критика і
публіцистика. Велика бібліотека Сергія Львовича Пушкіна пристрасті юного
нащадка Ганнібала до читання, а літературні вечори, до яких батьки були
мисливцями, насичується його політичними ідеями. Відлуння війни 1812 року і грім
перемоги над Наполеоном співпали з молодим і дзвінким голосом що сформувався до
той час самобутнього поета Пушкіна. Що повертаються з війни переможці
принесли з Європи нові уявлення про борг і честь, Громадянина. Пушкін
накалялися в атмосфері політичної дії декабристів, декларуючи свободу,
відточуючи свій поетичний голос таким чином, щоб він став "Ехо російської
народу ". Волелюбний мріям кращих людей епохи не судилося збутися.
Росія не змогла звільнитися від кріпацтва, а тих, хто продовжував рятувати
за оновлення Батьківщини, чекали важкі пута аракчеєвщини. Це викликало
розчарування і протест. Наростала дворянська опозиція, виникали таємні союзи
і суспільства. Пушкін опинився у самій гущі політичних суперечок і теорій. Його
друзями стають П. Я. Чаадаєв, брати Тургенєва, О. С. Грибоєдов, М. Ф.
Орлов, Ф. М. Глінка, А. И. Якубович, М. С. Лунін, М. П. Бестужев-Рюмін ... Як
бачимо, становлення російського національного поета і доля молодої Росії почала
століття дивно схожі. І якщо епоха створила Пушкіна, то одночасно прийняла і
його ім'я. Вона відома нам як "Пушкінська епоха".
Можливо, цим можна пояснити відсутність у його
творчості надлому, "розладу між мрією і дійсністю, між
особистістю і часом. Він іронізував над власною зовнішністю, не соромився
малого росту, уголос вимовляв крамольні мови, не приховуючи бажань:
А я, гульвіса вічно пусте,
Нащадок негрів потворний,
вирощений в дикій простоті,
Любові не відаючи страждань,
Я подобаюся юної краси.
безсоромним сказ бажань
( "Юр'єву")
І проти думки світла він повстав "один, як
раніше ". Вірш" Смерть поета "означили поява
наступника великого Пушкіна і провісника нової епохи.
Після 1825 поколінню молодих дворянських
інтелігентів стало ясно, що декабристський ідеали впали, а нові ще не
зародилися. А. И. Герцен зафіксував жах ідеологічної смути в своєму
"Щоденнику": "Чи зрозуміють, оцінять чи прийдешні люди весь жах, всю
трагічну сторону нашого існування. - А тим часом наші страждання-нирка,
з якої розвинеться їхнє щастя. Чи зрозуміють вони, від чого ми ледарі, від чого шукаємо
всяких насолод, п'ємо вино ... тощо? Чому руки не піднімаються на великій
працю? Чому в хвилину захвату не забуваємо туги? ... О, нехай вони зупиняться з
думкою і сумом під камінням, під якими ми уснем, ми заслужили їх
смуток ... ". Герцен помітив в новому поколінні вміння мовчати, стримуючи
сльози, і виношувати думки, повні сумніви, заперечення, люті [2]. Думка, по
думку М. П. Огарьова, стала і фатальним мукою, і єдиною силою, здатною
повернути особистість до діяльності. Лермонтов не може знайти спасіння в ліриці,
як це робив Пушкін, його роздуми - його поезія, його муки - його сила.
Почуття самотності, туги і скептицизму відчувається майже у всіх його віршах
( "Я жити хочу, щоб мислити і страждати", "Я знав однієї лише думи
влада ...", "На груди мені дума вікова гробової насипом
лягла ...").
А. С. Пушкін і М. Ю. Лермонтов, які жили майже в
один час, були поетами різних поколінь, інших епох. Їх розділяло не тільки 15
років вікової різниці, але та події на Сенатській площі, але і на шибениці
Кронверкському валу Петропавлівської фортеці.
Покоління Пушкіна блищало в променях слави 1812
року, жило надіями на кращі зміни в суспільстві. Трагедія лермонтовського
покоління полягала в тому. що на відміну від пушкінського воно приречене було
"в бездіяльності постаріти", а керовані абстрактній думкою, воно
виявляло або анархічне свавілля, або "високе" злочин,
або застарілий егоїзм. Героями Лермонтова стають люди, або переступ
загальнолюдські норми (Вадим, Арбенін), або руйнують спокій і щастя
оточуючих і моральне власне початок (Печорин). Це змушує
дворянського інтелігента пильно прислухатися до самого себе, щоб знайти
розгадку охоплювали його суперечливих сподівань. Про приреченому поколінні,
дивляться "насмішкувато тому" на "помилки батьків" - втрату
історичної перспективи - "тощем плоді" на дереві російської історії та
розмірковує Лермонтов у вірші "Дума", що відбила пушкінські
сподівання, почуття, переживання і думки, зрозуміло, у новому тимчасовому
ламанні.
Сучасники були приголомшені ліричним тоном
вірші, що ввібрав емоцію соціального відчаю. Бєлінський, Герцен, В.
Майков називали його криком, стогоном душі, викриттям "чорної сторони нашого
століття ". Печаль зливається в ньому з обуренням і викриттям, засудженням і
скаргою, іронією і тугою. Єдина поетична думка об'єднує тут логіку і
емоції, раціоналізм розуму і гаму почуттів, що зіткнулися в конфлікті, про
якому сказано в рядках "І царює в душі якийсь холод таємний, Коли
вогонь вирує в крові ". У цьому ключ до розгадки глузду і поетики
"Думи".
Вибрана форма вірша --
"розмова" з сучасниками - була досить поширена в
літературі 30-х років, вона дозволяла Баратинського, Бєлінського, Герцена,
Чаадаєву і Лермонтова розкрити свідомість покоління зсередини, повідомити істину,
яку виносив людина, що переживає ті ж почуття, що і його сучасники. Цим
обумовлено логічне завершення кожної фрази вірші та велика кількість
афористичних поетичних формул ( "Сумно я дивлюся на наше
покоління "," До добра і зла ганебно байдужі "," І
ненавидимо ми, і любимо ми випадково ...").
У "Думі" немає прямих протиставлень
поколінь "батьків" і "дітей", але приховане порівняння
інтелігенції Лермонтовської епохи з передовою молоддю пушкінської пори
вгадується в підтексті. Як глибокий психолог Лермонтов уникав відкритих
докорів свого покоління, а читач-однодумець розумів, від якого високого
ідеалу поет починає свій моральний відлік. Кодом до цього підтексту став у
"Думі" своєрідний прихований діалог з Пушкіним, який дав у своєму
творчості об'єктивний зріз духовного життя Росії між 1812 і 1825 роками.
Лермонтов зіставляє в "Думі" духовний
потенціал двох поколінь і знаходить прямі антитези пушкінським віршам.
1. Спадкоємець Просвітництва був упевнений в силі благого
впливу на моральний вигляд суспільства наук і освіти. ( "О,
скільки нам відкриттів дивовижних Готує просвіти дух ... "," І над
вітчизною Свободи освіченої Зійде чи нарешті прекрасна Зоря? ").
Герої роману у віршах багато сперечаються про суспільної ролі науки:
Між ними все викликало суперечки
І до роздумів вело:
Часів минулих договори (історія),
Плоди наук (соціологія), добро і зло
(філософія).
( "Євгеній Онєгін", гол. I., с.
XVI).
Лермонтовської покоління втратило віру в
рятівну, визвольну місію науки і освіти. У "батьків"
пізнання народжувало впевненість у могутності людського розуму, у "дітей"
- Глибокі сумніви. Обтяжений тягарем нерозв'язних суперечностей, покоління
30-х уникає всякого руху вільної думки і дій. Пізнання,
піддані сумніву, вирішувати наперед бездіяльність або духовну загибель. З цих
гірких дум про своє поколінні народжується антистат пушкінського.
ПУШКІН:
ЛЕРМОНТОВ:
Між ними все викликало суперечки ... Ми висушив
розум наукою безплідної
............................. ..................................
Плоди наук, добро і зло. До добра і зла ганебно байдужі.
2. Пушкіним багаторазово оспіване властивість молодості
безоглядно насолоджуватися життям ( "Блаженний, хто змолоду був молодий ...",
"Давайте пити і веселитися, Давайте життям грати", "Нехай наша
вітряна младость потоне в млості і вино ... "). Нове покоління загубило
щасливу здатність відчувати лікующую радість буття, насолоджуватися в
повну міру молодих сил рідкісними подарунками долі. І знову антистат.
ПУШКІН:
ЛЕРМОНТОВ:
О, юність легка моя, Ледве стосувалися ми до хащі насолоди,
Дякую за насолоди, Але юних сил ми
тим не зберегли.
За смуток, за милі муки,
За шум, за бурі, за бенкети,
За все, за всі твої дари.
Дякую тобі, тобою
Серед тривог і в тиші
Я насолодився ... і цілком.
( "Євгеній Онєгін", гол. 6, с.
XIV).
Пушкін вітає сучасника: "Блажен,
хто вчасно дозрів! "Лермонтовський покоління деформовано самим ходом
людського буття: "Так худий плід, до часу дозрів, Ні смаку нашого
не радує, ні очей ".
3. Для друзів і оточення Пушкіна щастя любові
прирівнювалося за силою почуттів до насолоди поезією, мистецтвом. Вони віддавалися
цим пристрастям натхненно й віддано, не втративши їх навіть у холодній сибірської
посиланням. Відомо, як трепетно і ніжно сибірські в'язні ставилися до їхніх
поетичному кумиру, які відповіли на пушкінське послання:
Наш скорботний праця не пропаде
З іскри запалиться полум'я ...
А. І. Одоєвським створений гімн "Слов'янські
діви ", присвячений дружинам декабристів і Владковскім покладений на музику.
Високі почуття прекрасного Одоєвський підпорядкував страждання і позбавлення
каторжан, буду хвалити їх як необхідну винагороду за бажану свободу:
Був край, сліз і скорботи присвячений,
Східний край, де рожевих зорею
Луч радісний, на небі там народжений,
Не потішали страдницьки очей;
Де душен був і повітря, вічно ясний,
І в'язням кров світлий обтяжив,
І весь огляд, великий і прекрасний,
Болісно на волю закликав.
М. А. Бестужев також підтримував своєю творчістю
прагнення до прекрасного в товариша. Це він написав російську пісню на мотив
"Вже як впав туман на синє море", присвячену полку братів Муравйових-Апостолів,
яку прекрасно виконував А. И. Тютчев:
Однеси ти до них мій останній подих
І скажи: "ланцюгів я знести не міг,
Пережити не можна думки сумною,
Що не міг купити кров'ю вольності !...
А брат його, Микола Бестужев не розлучався з
фарбами і пензлем, запам'ятовуючи непомітні, але запам'ятовуються неповторністю
пастелі півночі. За збереженим малюнках можна скласти уявлення про те,
що пестило і гнітило душу в'язнів у їх тридцятирічної каторги. Тільки в
Сибіру Н. Бестужев створив понад чотирьохсот портретів поселенців і понад
шістдесяти видів Чити, Петровського заводу, Селенгінського [3].
Гостро емоційне сприйняття поезії і мистецтва
не раз зустрічається у віршах А. С. Пушкіна. Лермонтов саме з цієї прикмети
відрізнить своє покоління від пушкінського, зазначивши в ньому втрату облагороджуючий
естетичного почуття.
ПУШКІН: ЛЕРМОНТОВ:
Часом знову гармонією уп'юсь, Мрії поезії, створення мистецтва
Над вимислом сльозами оболи. Восторгом солодким
( "Елегія", божевільний років згаслі
веселощі) Наш розум не ворушать
За примхи своєї поневірятися тут і там,
дивуючись божественним природи красот
і над створенням мистецтв і натхнення
тріпочучи радісно в захваті розчулення -
- Ось щастя, от права!
(З Піндемонті).
4. Пушкін і його однодумці не боялися відкрито
висловлювати свої шляхетні цивільні і патріотичні почуття. Їх
патетично піднесена патетика могла звучати як на широкій публіці, так і в
вузькому дружньому товаристві. Не випадково інтимне посвята П. Я. Чаадаєву,
прозвучало за 20 років до створення "Думи", стало загальновизнаним:
Пока свободою горимо,
Поки серця для щастя живі,
Мой друг, Вітчизні посвятим
Душі прекрасні пориви!
Товаришу! Вір, зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Росія вспрянет від сну ...
Молодь Лермонтовської епохи вже соромиться такої
відкритої емоційності. Відозви "Мій друг! Вітчизні присвятимо Душі
прекрасні пориви! "," Товариш, вір ... "здаються їм надзвичайно
висоти, сам пафос сприймається недоречною екзальтацією. Їхнє ставлення до життя
має зовсім інші характеристики:
Ми жадібно бережемо в грудях залишок почуття -
закопаний скупістю і даремний скарб
Тая заздрісно від близьких і друзів
Надії кращі і голос благородний
Невір'я осміяний пристрастей ...
5. Пушкін впевнений в тому, що нащадки з
балгодарностью і повагою поставляться до епохи "батьків", часу
"відкриттів дивовижних", поетичних атлантів, щирих почуттів і відкритих
форм їх виразів:
Але нехай мій онук
почує ваш Привітним шум, коли
З приятельської бесіди повертаючись,
Веселих і приємних думок полон,
Пройде він повз вас в темряві ночі
І про мене вспомянет.
Лермонтов не розраховує на шанобливе
ставлення до свого покоління, постарілим в бездіяльності, увянувшему до
часу без боротьби, однаково байдужій до добра і зла, що пройшов над світом
без шуму й сліду:
І прах наш, з строгістю судді і
громадянина,
Нащадок образить презирливим віршем,
насмішкою гірким обманутого сина
Над промотати батьком.
Пушкін обіцяв своїм героїчним сучасникам:
Не пропаде ваш скорботний труд,
І дум високе стремленье.
Прийдешнє лермонтовського покоління "иль пусто,
иль темно ", тому воно піде" не кинули століть ні думки плодовитого,
Ні генієм розпочатого праці ".
Як бачимо, в наведених порівняннях перекличка
поетів різних епох йде не тільки в плані теми і думки, але і на рівні
образу і навіть поетичного слова. Лермонтов підхоплює пушкінську думку і
розвиває її варіації в іншій тональності в прямо протилежному контексті.
Пушкінська образність, вмонтована в строки Лермонтовський "Думи",
не тільки посилила в ній почуття гіркоти від втрати сучасниками колишніх високих
ідеалів, а й збагатила смисловими обертонами, надала історичну та
філософську об'ємність суспільного звучання вірша. За силою напруженості,
пристрасності висловлювань похмурий докір "Думи" не поступається радісної
вірі "До Чаадаєву".
В. Г. Бєлінський першим помітив міць думки і
почуття Лермонтовський "Думи", "громову силу бурхливого
натхнення, велетенську енергію благородного обурення і глибокої
смутку "." Пушкін помер не без спадкоємця ", - сказав Бєлінський,
прочитав "Смерть поета". "Дума" дає нам можливість
побачити, як Лермонтов благородно розпорядився отриманими від Пушкіна
поетичним спадком.
SUMMARY. The authors trace the creative exchange
between A. S. Pushkin and M. Y. Lermontov.
Список літератури
Макіавеллі Н. Про державний інтерес//
Історія світової літератури. - М., 1987. - С. 43.
Герцен А. І. Література і суспільна думка
після 14 грудня 1825// Соб??. соч. в 3-х тт. Т. З. - С. 442.
Гессен А. У глибині сибірських руд. - М., 1965. --
С. 279-283.
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://www.russofile.ru
