Стильові традиції Державіна у творах І.А. Буніна «Єрихон», «Роза Єрихону»: образ Святої землі

Васильєв С.А.

Герой Буніна юнак Арсеньєв описує бібліотеку, якій він "отримав повну можливість розпоряджатися ":" Там було безліч найчудовіших томів у товстих палітурках з темно-золотистої шкіри з золотими зірками на корінцях - Сумароков, Ганна Буніна, Державін, Батюшков, Жуковський, Веневітінов, Мов, Козлов, Баратинський ... Як чудові були їхні романтичні віньєтки, - Ліри, урни, шоломи, вінки, - їх шрифт, їх шорстка, найчастіше синювата папір і чиста, струнка краса, шляхетність, високий лад всього того, що було на цьому папері надруковано! З цими томики я пережив всі свої перші юнацькі мрії, першу повну спрагу писати самому, перші спроби вгамувати її, похітливість уяви "[1]. Дана згадка Державіна (у ряді інших поетів) як джерела і стимулятора творчої поетичної діяльності героя показово [2]. Очевидно, це один з багатьох автобіографічних елементів "Життя Арсеньєва", автобіографією, звичайно, що не є. Звернемося до теми "Державін і Бунін" трохи докладніше.

Твори двох письменників можна і необхідно зіставляти. Причому не тільки на основі розробки поетами подібних літературних мотивів і образів [3], а й через аналіз власне стильових рис, зокрема словесної живопису. Остання яскраво проявилася в розробці осінньої теми в поемі "Листопад", про що майже одностайно писали критики початку ХХ століття [4]. Нагадаємо, що саме Державін є першовідкривачем теми "літературної осені", розкритої з опорою на риси "картинної поезії" ( "Осінь під час облоги Очакова "," Осінь ").

Синтез мистецтв (насамперед живопису та музики у слові), підкреслений в "Роздумах про ліричної поезії, або про оді" Державіна, що виявився з усією повнотою в його поезії, дослідники, з опорою на особливості іншої культурної епохи, відзначають як характерний і визначає в стилі Буніна: "Мальовниче зливається з музичним в слові і виявляється в його звучанні, ритмі. Отже, художній синтез, проголошений символістами характерною рисою срібного століття, здійснений у творчості прозаїка-реаліста і поета Буніна "[5].

Особливою сферою зближення поетів є літературний портрет, парафразірованіе живописного полотна і стилю, ікони [6].

Найбільший художник слова рубіжної епохи, Бунін у своєму стилі надзвичайно глибоко і своєрідно поламав християнську складову вітчизняної культури, що вказує ще на одну лінію соонесенія творчих індивідуальностей Державіна і Буніна.

В творах Буніна знайшли відображення і самостійний художній осмислення події земного життя Спасителя та пов'язані з ними реалії, перш всього Свята земля. У "подорожніх поемах" "Тінь птахи", написаних під враженням його поїздки на Схід, Бунін спирається на давню, що йде від давньоруської літератури, традицію Хожение, по суті справи, паломництв ( "Хожение ігумена Данила"). До теми Святої землі в прозі він повертається і пізніше, майже десять років по тому ( "Роза Єрихону"). Цілий розділ твори цієї тематики складають у томі "Літературного спадщини ", присвяченого творчості письменника [7].

Ще раніше, ніж у прозі, ця тема (як і в цілому біблійна образність) проявилася в ліриці Буніна, причому саме його вірші на початку ХХ століття найбільш яскраво її представляють. Не випадково вони незмінно входять у відповідні збірники та антології [8]: "У Гефсиманському саду", "Гермон", "Долина Йосафата", "Єрусалим", "Вхід у Єрусалим ", ряд інших.

Компактність, стислість Бунінська стилю [9], при обмеженій кількості деталей, мінімумі художніх засобів, зумовлюють надзвичайно ємне зміст його творів. У ряді випадків вони, в плані своєї внутрішньої форми, будуються як художній аналог Містерії [10].

Серед реалій Святої землі, до яких Бунін у своїй творчості повертався, особливу місце займає Єрихон (однойменний вірш, оповідання "Роза Єрихону ", що дав назву книзі (Берлін, 1924))." Єрихон (по-єврейському вимовляється Йеріхо) - відомий міста, що лежало в межах коліна Веніяминового. Звичайне значення слова наступне: духмяний, запашний, але, на думку деяких тлумачів, воно означає місяць або місяць, яку могли обожнюю засновники Єрихону. <...> Єрихон називався містом пальм (Числа XXXIV: 3) <...> пальмових дерев і степах троянд, якими в давнину так славився Єрихон, тепер майже не існує. <...> З вершини Сорокаденний гори відкриваються прекрасні мальовничі краєвиди на єрихонських і на околиці оной "[11]. Звернемо увагу не тільки на характерні особливості культурних асоціацій, пов'язаних з Єрихонові, а й на те, що саме цей опис і, відповідно, смисловий контекст міста і його околиць, напевно, були відомі самому письменнику (видання "Біблійної енциклопедії "було здійснено в 1891 році), а отже, ймовірно, зробили деякий вплив і на його художні твори, наприклад, через вибір деталі, що зазнала пізніше художнього переосмислення і укрупнення. Мабуть, він познайомився і з наступного словникової статті: "