Есеїстика І. А. Буніна в жанровому контексті модернізму

Ничипора І. Б.

примітної стороною літературного і культурного розвитку в Срібній столітті стало рух до сплаву різних форм творчої думки: власне художньої, філософської, публіцистичної. Тяжінням літературної свідомості до жанрово-родового синкретизму пояснюється і висунення на авансцену жанру есе.

Актуалізація есеїстики на початку XX ст. відбувалася передусім в широкому полі модерністської культури і явищ, так чи інакше з нею "римуються". Яскраве втілення есе отримало в творчості Д. Мережковського, А. Ремізова, М. Цвєтаєвої, В. Ходасевича, К. Бальмонта, почасти З. Гіппіус та інших.

Жанр есе поступово визрівав і в творчості Буніна, будучи на змістовному рівні пов'язаним з поглибленням творчої саморефлексію письменника. Риси художньо-філософського есе дослідники справедливо знаходять в його ліричній прозі 1920-х рр.. - Оповіданнях "Ніч", "Не термінове весна "та ін Саме на 1920-і рр.. припадає помітна активізація Бунінська інтуїцій про філософію творчості, внутрішньому "складі" художницької натури, яка стимулювала жанрові шукання письменника. У площині поетики жанрообразованія у творчості Буніна вибудовується єдина ланцюг, спаяність ланок якої підпорядкована посилення ролі авторської суб'єктивності, збагачення способів ліричного самовираження: "мала" лірична і лірико-філософська проза - "ліричний роман "- есе.

В модерністської естетики виникає потреба теоретичного обгрунтування жанрової форми есе. Це здійснено, зокрема, Д. Мережковським в передмові до збірки "Вічні супутники". Говорячи про есей -- "критичних нарисах", автор формулює що лежить в їх основі принцип "суб'єктивної" критики. В осягненні "живої душі письменника" пріоритетним для Мережковського є творчий діалог двох індивідуальностей: художника та есеїста, критика, як "представника відомого покоління ". З переважанням принципів ліричного втілення авторського "я" пов'язана, по Мережковського, і асоціативна архітектоніка есе. Він підкреслює між фігурами "супутників" - "не зовнішню, а суб'єктивну внутрішній зв'язок в самому "я", у світогляді критика ... ". Заявлені Мережковським жанрові принципи есе з достатньою повнотою втілилися в його творчої діяльності, і перш за все - в "Вічних супутниках". У центрі кожного з розділів ( "Флобер", "Достоєвський", "Гончаров", "Пушкін") знаходиться ессеістская інтерпретація особистості художника, його творів, прорисовуються крізь мозаїку цитат. Портрети "вічних супутників" культури пронизані струмами авторської суб'єктивності, його роздумами про "релігійному свідомості ", релігійних коріння творчості. Тут вступають у дію механізми міфологізації культури, саме в площині "міфомишленія" відбувається "створення свого, індивідуально побаченого образу особистості, як б заново сконструйованої і зрозумілою ". І це - універсалія есеїстики Срібного століття: у Мережковського моделюється міфологія світової історії та культури; у Ремізова ( "Вогонь речей") - вікового шляху російської літератури, в есе Цвєтаєвої наскрізної стає міфологема Поета, Часу і т.д. Це пов'язане з керівником якістю самосвідомості культури епохи: напружений пошук свого "я" в "другом", в світовому культурному просторі -- і жанр есе в значній мірі сприяв подібного пошуку.

Лірична стихія виразно проявилася в прозі М. Цвєтаєвої, центральне місце в якій належить есеїстиці.

Мотиви цвєтаєвський есеїстики проростають з глибин її ліричного міропережіванія. Змістовним ядром есе Цвєтаєвої виступають її статті про поетів ( "Мій Пушкін "," Пушкін і Пугачов "," Живе про живе ", "Полонений дух" та ін.) У зіставленні з Мережковским і навіть Ремізовим, у Цвєтаєвої помітно зростає ступінь суб'єктивація розповіді, що робить його принципово не-хронологічним: "Перше, що я дізналася про Пушкіна, це - що його вбили "(" Мій Пушкін ");" Вожатого я чекала все життя, всю свою величезну семирічну життя ... "(" Пушкін і Пугачов "). У роздумах Цвєтаєвої про долю поетів-сучасників (Волошин, Білий) міфопоетичної аспект ( "огнеіспускаемость Макса", "міф танцюючого Білого "і т. д.) з'єднується з" жестовому "пластикою, "усно", стихією живого діалогу. Лірична природа цвєтаєвський есеїстики проступає і в підвищеної експресивності стилю. Це виражається в проникливих зверненнях до "герою"; часом в буквальному співпадіння з образністю лірики, асоціативності оповідної структури, що базується на "законі тісноти поетичного ряду".

В жанрі есе у модерністів виразно проявилися риси синтезованого міфомишленія при "прочитанні" явищ культури, розкривалася множинність авторського "я", різними шляхами співвіднесеного з "не-я", розширювалася область суб'єктивного сприйняття. Лірична експресія висловилася тут на рівні композиції, стилістики. Для нас модерністська есеїстика важлива як той жанровий контекст, з яким було типологічно пов'язана творчість Буніна, еволюціонував на пізньому етапі саме в бік жанру есе ( "Звільнення Толстого", 1937; "Про Чехова ", 1953 - Незаверш .).

Безпосередньою підгрунтям Бунінська есе стали глибоке схиляння перед особистістю Толстого і дружба з Чеховим. В "Звільненні Толстого" головний акцент зроблено на онтологічну інтерпретацію біографії письменника (особливо заключній її фази), на толстовської філософію, втілилася в образній тканині його творів. З Чеховим Буніна пов'язувало різнобічну особисте, побутове знайомство, тому в есе про нього сильніше представлений мемуарно-біографічний план.

В творчій свідомості Буніна йшло поступове формування цілісного сприйняття фігури Толстого, що відбилося в щоденникових записах початку 20-х рр.. як самого письменника, так і В.Н. Муромцева.

Пізніше до досвіду Толстого Бунін повертається в "Життя Арсеньєва", де це звернення викликане здивованим захопленням як перед силою толстовського відчування красу земного єства, так і в не меншому ступені перед його пронизливими інтуїції про таємницю смерті. Запорукою внутрішнього тяжіння до Толстому було сприйняття ним таємниці буття - "під знаком смерті". Цей об'єднуючий заряд укладений у багатозначному образі "визволення", що дав назву есе, - шуканого і Толстим і Буніним звільнення від страху смерті, влади часу і простору.

Якщо в есеїстиці Цвєтаєвої актуалізація образу автора досягалася за рахунок злитості есе з її ліричним дискурсом, то у Буніна авторське свідомість, що визначає весь лад "Визволення Толстого", проявляється в наскрізних, що йдуть від його лірико-філософської прози, буттєвих інтуїція - про Прапамяті, життя і смерті, нераціональних шляхах пізнання дійсності, про ставлення до чуттєвої стороні світу, таємниці творчості.

Лейтмотивом багатьох приводяться в есе "записів" Толстого стає думка про недостатності раціонального способу пізнання світу; кінцевому призначення буття, що виходить за рамки збагненна. Підкреслюючи загострене відчуття великим реалістом обмеженості розуму, Бунін рішуче заперечує тезу про Толстого -- "сина позитивного століття і ... позитивісти" (114). Під "внутрішньому складі "Толстого автор бачить драматичне зіткнення незвичайної енергії аналітичного розуму і потужних прозрінь про ірраціональності буття. Для автора есе особистість Толстого виступає як своєрідний "простір" стику двох епох - XIX і XX століть, що було надзвичайно важливим для творчої самоідентифікації самого Буніна, переосмислити реалістичні традиції XIX в.

В толстовських висловлюваннях про душу, таємниці творчості Бунін наполегливо підкреслює вплив глибинних шарів Прапамяті, сприймається нею як типологічного властивості істинно художницької натури. У роздумах про Буніна обдарованості художника "" здатністю перевтілюватися "... живий і особливо образної (чуттєвою) "пам'яттю" "(40) звучать прямі авторемінісценціі з оповідання "Ніч" (1925), які посилюють суб'єктивація розповіді і дозволяють сприйняти дане есе як підсумок творчої саморефлексію Буніна.

Важлива принципова нелінійність дискурсивного простору твору, його асоціативно-лейтмотівная організація. Розповідь розвивається не за рахунок сюжетної послідовності, але в асоціативних зв'язках лейтмотивів, на основі концентричних кіл. Так, наприклад, Бунін тричі повертається до опису останнього догляду Толстого з Ясної Поляни - спочатку майже щохвилини простежує шлях, що лежав через Оптину пустель, Шамардінскій монастир, а пізніше доповнює цей опис тонкими психологічними штрихами, домальовують картину тривожно-радісною поспішності в русі до шуканого духовному "звільнення".

інтезірованная форма розповіді включає в себе розповідь про кульмінаційних епізоди життя Толстого, коментували прочитання художніх текстів, щоденникових записів, в "обробці" та поданні яких відчутна "рука" самого Буніна, що сполучається з приводяться фрагментами власні інтуїції. Це і розгляд спогадів про Толстого, суджень аналітиків його особистості і творчості, і, нарешті, прямі авторські роздуми, виступають головним чинником цілісності роздуми. По-лірично вільно Бунін варіює ритміку оповіді, від поглиблених філософських роздумів узагальненого характеру переходячи до особистих спогадів про юнацьких мріях зустрітися з Толстим, тимчасове зближення з толстовцями в Полтаві, що хвилюють деталях першої зустрічі - все це, надаючи есе ліричну "підсвічування", позбавляє його від зайвого теоретізма. І тут давні Бунінська сподівання подолати умовність художньої форми знаходили звершення завдяки типологічним жанровими ознаками есе: за словами М. Епштейна, особлива "правдивість" есеїстики пов'язана з тим, що вона "не тільки сплавляє загальну ідею з чуттєвим чином, але їх разом з протікає реальністю ... реальністю особистого досвіду ".

Жанровий синтез в "Звільненні Толстого" співвідноситься з міжродовим взаємопроникненням епічного і ліричного елементів. Епічно тут наявність "сюжетів", які отримують релігійно-філософське освітлення; подобу об'єктивно-оповідної манери. Проте безпосередні сюжетні зв'язку виявляються все-таки вторинними - глибинні "зчеплення" між подіями сягають корінням у лірико-медитативну сферу, де майже невидимими стають межі, що розділяють "суб'єкт" і "об'єкт" зображення. Більш того, ліричний елемент відчутний і в тональності авторської мови, її підвищеної виразності (достаток питань, вигуків і т.д.), доходить в багатьох місцях до екстатичної напруженості. Синтез епосу і лірики в Бунінська есе відкривав широкі можливості узагальнення: один жест, один репліка, одна щоденниковий запис, пропущені крізь призму авторської суб'єктивності, вели до онтологічної знання про особистість і в світі.

Цікавою реалізацією ессеістского жанру стала у творчості Буніна та незавершена книга "Про Чехова".

Зовнішньої канвою есе стало відтворення життєвого шляху Чехова, характеристика його окремих епізодів. За оманливе "об'єктивним" розповіддю про перші зустрічі двох письменників у середині 1890-х рр.. в Москві, Ялті проступають таємничі риси внутрішнього "складу" Чехова, які в потоці Бунінська інтуїцій знаходять виразну зв'язок з аспектами спадковості і Прапамяті.

За міру розгортання оповідання в судженнях Буніна про Чехова все яскравіше виявляються властивості творчої особистості автора, що прагне дати підсумкову оцінку своїх відносин з класикою. Бунін акцентує увагу на глибині власних зв'язків з Чеховим, що й стає домінуючим кутом зору на всі зображуване. Згадуючи про початок чеховського шляху в літературі з роботи у гумористичних журналах, Бунін вбачає тут витоки руху до експресивної стислості прозової форми - загальною для обох художників: "Писання ... в" Будильник "," глядачам ", "Осколки" - навчило його маленькому розповіді: будьте ласкаві не переступити ста рядків! "І тут же автор додає - про себе:" Мене навчили стислості вірші "(149).

Глибинні підставою спорідненості Буніна з Чеховим і як наслідок - ліричної близькості автора і "героя" есе - постає в книзі антиномізм світовідчуття. У творчому темперамент Чехова Бунін неодноразово виділяє властиве і йому підключення зовнішньої "стриманості" (156), "зовсім особливою холодності "з" силою сприйнятливості ", прихованою пристрастю натури. Більш того, у Чехова, як і самого Буніна, антиномізм, що знаменує здивування перед загадкою життя, стає модусом осмислення онтологічних проблем.

Розмова про Чехова став для Буніна і черговим приводом висловити своє неприйняття "декандентов", модерністів, хоча рівень полярності Чехова і "нового мистецтва" Срібного століття автор все-таки добряче абсолютизує. З іншого боку, згадка про "модерності" самого Буніна щодо класичних принципів листи, наприклад, в плані організації оповідання, функцій деталі та її співвідношення з сюжетом, звучить у творі з вуст Чехова: "Чи писав я Вам насчет" сосен "? - Це дуже ново, дуже свіжо і дуже добре, тільки дуже компактно, на зразок згущеного бульйону "(179). Очевидно, що в Бунінська есе проглядається діалектика авторської самоідентифікації у відношенні і до класичної традиції, і до новітніх рисами художнього мислення.

Таким чином, в "Звільненні Толстого" і есе "Про Чехова" художня структура наскрізь лірична: саме авторська особистість, осмислюється себе у співвіднесеності з культурним хронотопом минулого і сьогодення, виступає як ядро есе. І саме "позиція" Буніна щодо "героїв" цих есе, їх філософських і естетичних поглядів, зумовлює жанрову специфіку даних творів, близьку до чому модерністської есеїстиці.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/