"Читач мій, ми живемо в жовтні": мотив "творчої осені" в поезії Пушкіна і Бродського

Ранчін А. М.

Опис осінньої природи в поезії Йосипа Бродського часто обрамляється мотивом натхнення. Зображення оголених дерев і монотонних дощів супроводжується згадкою про пере, що біжить по папері. Цей мотив "творчої осені" та образ пальців, які просять до пера, і пера, що просить до паперу, сходять до Пушкіна: "Сумна пора, очей очарованье" зображується як натхненне, яке сприяє творчості пору року у вірші "Осінь", написаному знаменитої "Болдинская восени" 1833 року.

Мотив "Творчої осені" простежується особливо явно в поемі-містерії Бродського "Хода" (1961). Його трактування двоїста: осінь і наділяється негативними ознаками, пов'язується зі смертю і болем, і, слідом за Пушкіним, визнається порою року, сприятливим для віршотворця. Дія поеми відбувається в жовтні ( "читач мій, ми в жовтні живемо"). Цей рядок одночасно відсилає і до жовтня 1917 року, - рубежу, з якого почалася історія радянської деспотії (в оцінці Бродського Радянська держава саме таке), і до пушкінської "Осені", яка починається словами "Жовтень вже настав <...>". Антитеза "Жовтень 1917 -" пушкінська "осінь" - це лише один з варіантів двоїстої трактування осені в "ходу".

Згадки про осінь в "ходу" є сусідами з такими словами, як "уяву", "листи" (папери), "вірш", "поема":

Читач мій, ми живемо в жовтні.

В твоєму уяві живому

тепер легко представиться туга

нещасного російського князька [1].

Адже в жовтні нескладний тужити,

морозний Повітряний мовчки цілувати,

гортати мою поему ... <...>.

<...> і рівне дихання вірша,

неждано відвідала поему

в осінні тижня в жовтні <...>.

В першому фрагменті до "Осені" сходить також вираз "морозне повітря", відповідне пушкінським "дихнув осінній хлад", "дорога промерзає", "ставок вже застиг "," перші морози,/І віддалені сивої зими загрози "," Дзвенить промерзлій дол і тріскається лід ". У "ходу" є також відсилання до пушкінського вірша, в якій слово "осінь" не вжито: "Іди, іди, сумне перо,/куди б ти мене не призвело,/балакучі, худе ремесло,/в будь-якої води плеще моє весло ". Образи пера, метонімічно означає записування поетичного тексту на папері, і води запозичені з передостанній і останній октав "Осені":

І пальці просяться до перу, перо до паперу.

Хвилина - І вірші вільно потечуть.

Так дрімає нерухомий корабель у непорушно вологи,

Але чу! - Матроси раптом кидаються, повзуть

початок, вниз - і вітрила надулися, вітру повні;

Громада рушила і розтинає хвилі.

Пливе. Куди ж нам плисти? ".

Але Бродський, на противагу Пушкіну, наділяє поетична творчість негативними ознаками: "балакучі, худе ремесло". Весло в цьому фрагменті "Ходи" відсилає також до пушкінського "Аріона", в якому йдеться про "Таємничому співака" (алегорично що означає самого Пушкіна), які врятувалися з загиблого човна, веслового корабля. Ремінісценції з "Аріона" міститься також у вірші Бродського, "Лист у пляшці (Entertainment for Mary)" (1964) і в поемі "Зофья" (1962).

що проходить через усю поему мотив "утрудненого творчості, писання" виражений Бродським з допомогою "вивернутих" рядків з вступу до "Мідний вершник": "Писати в обід, поки ще світло". У Пушкіна: "Люблю <...>/Твоїх замислених ночей/Прозорий сутінь, блиск безмісячні,/Коли я в кімнаті моєї / Пишу, читаю без лампади <...>". Петербуржець Пушкін говорить про красу літніх білих ночей, коли можна писати без лампади; ленінградець Бродський - про сутінку жовтневих вечорів, коли сутеніє вже після обіду і писати неможливо. Пушкінський надихаючий жовтня "підміняється" жовтнем, утрудняє записування поетичних текстів. У "ходу" є ще одна цитата з "Мідного Вершника", яка також має оскаржує сенс: "Люблю тебе, світанкова пора,/і хмар стрімку рваность/над непокритою вологою головою,/і мовчазність вікон над Невою,/де все вода вздовж набережних мчить/і знову не відбувається нічого,/і далеко, мені здається, вершиться/мій Страшний Суд, суд серця мого ". У пушкінській поемі описується страшне повінь, яка петербурзькі жителі осмислюють як суд, "Божий гнів"; в поемі-містерії Бродського сказано про повінь як про вічно наступаючому, але не здійснюються, а Божий суд замінений судом не Бога, але оповідача над світом і над собою (вираження "мій Страшний суд", "суд серця мого" можуть бути зрозумілі і іншим чином: "суд наді мною", "суд над моїм серцем"). Нинішній століття сприймається Бродським як звироднілі, деградувати у порівнянні з XIX століттям: в цьому нічого не відбувається, вік помирає: "І з пересохлих тенісних стовпів/<...>/злітає століття, як целлулойдний м'яч "

Але одночасно осінь і жовтень зв'язуються з болем і зі смертю: "Жовтень, жовтень, і колоти в боці ". Цей рядок різко контрастує з віршем "Легко і радісно грає в серці кров "з пушкінської" Осені ". Два рядки співвідносяться як негатив і позитив одного кадру. Вмирання і смерть - наскрізні мотиви "Ходи". "Плач і сльози по собі" (I; 129), "похоронний хор і хоровод,/як Харону данину за перевіз "(I; 129) - так пише Бродський у" ходу "про своїй поемі. Хода персонажів по жовтневих вулицями під безперервним дощем, у холодних сутінках нагадує не тільки сумний балаган, але й похоронну процесію.

ремінісценція з пушкінської "Осені", звернення до мотиву осінньої пори - часу, надихає на творіння віршів, - зустрічається у вірші "Сутінки. Сніг. Тиша. Дуже ... "(1966). Однак на відміну від пушкінського тексту в цьому творі елімінувати, "Закреслений" віршотворець, і творцем віршів, автором виявляється сама осінь:

строкатість Липень, зелень весни

осінь перетворює на чорні рядки,

і зима читає її закиди

і зачитує до білизни.

Втім, "Чорні рядка" у Бродського не стільки метонімічно позначення поезії, скільки метафора, що описує оголену землю і голі гілки осінніх дерев.

Бродський слідом Пушкіну згадує про пальцях, називаючи їх високим словом "пальці". Але ці пальці - не поета, а читачки, адресата вірші, і вона нездатна довіритися читабельним рядках:

Ці рядки, в твої долоні

потрапивши (коли всі в них зрозумієш

ти), побіліють, оскільки ти

на слово і на-віч не віриш.

І ти настільки порозовеешь,

наскільки побіліють листи.

Мотив "Творчої осені" береться під сумнів у десятому сонеті з циклу "Двадцять сонетів до Марії Стюарт "(1974):" Осінній вечір. Нібито з кам'яною./На жаль, не піднімає чола ". Слово "нібито" і поза "Камени" можуть сприйматися як свідоцтва безплідності ліричного героя, на якого не сходить натхнення. Але також і як вказівки на надлічностную природу творчості: поет, за Бродському, не творець, а знаряддя; істинним ж автором є сама мова.

Строки десятий сонета з циклу "Двадцять сонетів до Марії Стюарт" відсилають не тільки до "Осені", але й до іншого пушкінського вірша - "Зима. Що робити нам селі? Я зустрічаю ...". Поза "Камени", уткнувшись підборіддям у груди, - це поза дрімоти, що нагадує рядки про приспану натхнення з цього тексту Пушкіна: "Беру перо, сидю, силоміць виривають/У музи дрімає незв'язних слова ". Пушкінські вирвані у музи слова переінакшена у вірші Бродського "Кінець прекрасної епохи" (1969): "Для останнього рядка, ех, не вирвати у птиці пера ". Якщо Пушкін пише про ускладнення творчості, про дрімоті натхнення, то Бродський - про неможливість творчості. Пушкінській метафорі "насильно виривають <...> слова "Бродський повертає споконвічний предметний зміст, підкреслює болісно, хворобливість цього "виривання" для птахів, що підмінила музу з тексту Пушкіна. Рядки з "Кінця прекрасної епохи" повертають нас не тільки до пушкінського цього вірша, а й до сюжету чарівної казки про упіймання Жар-птиці. У чужому помахом чарівної палички і дива поетичному світі Бродського таке набуття Жар-птиці трактується як абсолютно неможливе.

В вірші "Ось я знову приймаю парад ..."( 1963) осінь ніяк не співвідноситься з мотивом творчості. Вона описується як час холодного спокою і самотності:

Більше нема куди мені спішити

за бідою, за серцевою свободою.

Залишається дивитися і дихати

мовчазною, холодної природою.

Осінній краєвид робить цей текст своєрідною варіацією пушкінської "Осені". Але останні рядки - ремінісценція з іншого вірша Пушкіна, "Брожу я вздовж вулиць галасливих ...":

І хай у мертвій входу

Млада буде життя грати,

І байдужа природа

Красою вічною сяяти.

переосмислений мотив "творчої осені" сплітається з мотивом смерті, постійно зустрічається у Бродського. Іншу, більшою мірою наближену до пушкінського "оригіналу", версію мотиву "творчої осені" представляє вірш "Під завісу" (1965):

На Останнім злато

прикупивши синяви,

осінь в плямах заходу

песнопевца листя

вчить щедрою розлуці.

Перші два рядки - свого роду "гіперцітата", що відсилає одночасно до двох пушкінським текстів. За змістом вона пов'язана з рядком "в багрець і золото одягнені лісу "з" Осені ". Але в плані вираження, по словесній формі ці вірші ближче до пушкінського "Золоту і булату": "" Все моє, - сказало злато <...> "Все куплю", - Сказало злато ". "Гіперцітати" - відмінна риса поетики Бродського. Одночасно в цьому вірші Бродський цитує пушкінське "Не дай мені бог зійти з розуму ":

Відшукавши свою чашу,

він, не відчуваючи ніг,

спрямовується у гущавину,

немов в галасливий шинок,

і потім, з розговіння,

там горланить в глушині,

знаходячи забвенье

і порятунок душі.

цитуються пушкінські рядки: "Коли б мене кинули/На волі, як би жваво я/пустий в темний ліс!/Я співав би в полум'яного бреду <...>". У порівнянні з текстом Пушкіна вірші Бродського на цей раз здаються радісними і світлими. Пушкін пише про мислимо, але про нереальному звільнення поета від пут здорового глузду, односторонньої раціональності. Це звільнення досяжною лише в божевіллі, і платою за неї виявляється не "ліс", а темниця божевільні. Бродський говорить про звільнення сьогоденні, не пов'язаному з божевіллям, надаючи цей романтичний мотив в іронічну драпіровку: натхнення не просто уподібнюється сп'яніння, але ототожнюється з ним (рядки можуть бути зрозумілі і як опис гулянки "на природі"). Поетізм "співав" замінюється вульгаризмів "Горланить". І тут, як і в більшості інших випадків, Бродський "Переписує" пушкінський текст. Якщо "бадьора" і "життєрадісна" "Осінь" під його пером перетворювалася в пору болю і смерті, то "трагічно неясне" "Не дай мені бог зійти з розуму ", навпаки, перетворюється на вірші легкі і світлі. Але такий тільки перший план цього тексту. Назва твору вказує на мотив смерті, а другий, пушкінський план, - який проступає крізь рядки Бродського, як не змитий до кінця текст на пергаменті, поверх якого пишуться нові рядки, - додає іронії вірші гіркий відтінок, змушує визнати, що це "звільнення" та "злиття з природою" ілюзорні.

В вірші "Заморозки на грунті та облисіння лісу ..." з циклу "Частина мови "(1975-1976) рядка" Осені "також піддані" переписування ". Трансформовані і прозаізіровани прикмети осені. Таким є вираз "заморозки на грунті ", відповідне" мерзлому долу "в" Осені ". І "облисіння лісу", що нагадує пушкінське "вже гай отряхает/Останні листи з голих своїх гілок". (Це схожість було відзначено І. І. Ковальової та А. В. Нестеровим: Ковальова І. І., Нестеров А. В. Про деякі пушкінських ремінісценціях у І. А. Бродського// Вісник Московського університету. Сер. 9. Філологія. 1999. № 4. С. 14.) Ці вирази в обох поетів позначають одні й ті ж деталі осіннього пейзажу. Але відтінки сенсу різні. Вираз "облисіння лісу" вводить в вірш стійкий мотив поезії Бродського - мотив старіння. Словосполучення "облисіння лісу" -- цитата з іншого "Осені", з вірша Е. А. Баратинського, що містить мотив іссяканія творчого дару, духовного замерзання. Бродський незмінно виділяв Баратинського як одного з найбільш оригінальних і близьких йому поетів "пушкінської пори ". Бродський висловлюється про Баратинський з симпатією і подивом перед його оригінальній філософічністю і даром бути "економним" у віршах (див., наприклад: Волков С. Діалоги з Йосипом Бродським. М., 1998. С. 227-230). Наскрізний мотив поезії Бродського - мотив останнього поета - сходить до Баратинський (пор.: Курганов Е. Бродський і мистецтво елегії// Йосип Бродський: Творчість, особистість, доля. Підсумки трьох конференцій. СПб., 1998. С. 172-174 та ін; ремінісценції з творів Баратинського в "ходу" і в "Осінньому крику яструба "проаналізував І. Пильщиків:. Pilshchikov I. Brodsky and Baratynsky// Literary tradition and Practice in Russian Culture. Papers from an International Conference on the Occasion of the Seventieth Birthday of Yury Mikhailovich Lotman. Ed. by V. Polukhina, Joe Andrew and Robert Reid. Rodopi, 1993. P. 221-223).

"Вірш завершується торжеством зими, владою неминучої смерті. Але в природі смерть -- це нове зачаття. У поезії вона - кінець всього. Воскресіння в новому житті поета, згідно глибоко трагічного світогляду Баратинського, не дано ", - пише про "Осені" Баратинського Ю. М. Лотман (Лотман Ю. М. Дві "Осені"// Лотман Ю. М. О поетів і поезії. СПб., 1996. С. 520).

"облисіння лісу "- прозора алюзія на рядки Баратинського:

Зима йде, і худа, земля

В широких лисинах безсилля,

І радісно сяяли поля

Злати класами достатку,

З смертю життя, багатство з убогістю -

Всі образи прийшла аж до своїх колишньої

зрівняються під сніговою пеленою,

Одноманітно їх вкрила, -

Перед тобою такий відтепер світло,

Але в ньому тобі прийдешньої жнив немає!

"облисіння лісу "з вірша Бродського - анаграма виразу" лисини бессилья ": слово "Облисіння" у згорнутому вигляді містить весь набір приголосних (б - л - с - н), зустрічаються в словах "лисини" (л - с - н) і "безсилля" (б - с - л); склад кореневих приголосних в словах "лисини", "безсилля" і "ліс" однаковий (у слові "Ліс" послідовність кореневих приголосних зворотній по відношенню до їх розташуванню в слові "безсилля ").

Полеміка в "союзі з Баратинський" проти Пушкіна триває Бродським і в наступних рядках. Пушкінське милування осіннім небом ( "І імлою хвилястою покриті небеса, / І рідкісний сонця промінь ") замінено безпристрасно-тверезою констатацією:" небо сірого кольору покрівельного заліза ". Сіре покрівельне залізо - це оцинкована жерсть. Цинк асоціюється зі смертю (цинковий труну). Так у підтекст вірша Бродського закрадається тема смерті, що супроводжується темою самотності і розставання з коханою: "Ти не птиця, щоб полетіти звідси./Тому що як у пошуках милою всю-то/ти проїхав всесвіт <...>.".

В фіналі вірші знову з'являється сигнал теми смерті: "Зазімуем ж тут, з чорною обкладинкою поряд ". У слів "зима" і "чорний" спільне асоціативне поле "Смерть". Форма обкладинки нагадує труну, постійний епітет при слові "труна" -- "Чорний".

Завершується цей текст так само, як і "Осінь" Пушкіна, мотивом запису віршів поетом, згадується перо: "Зазімуем ж тут, <...>/за бугром в чистому полі на штабель слів/пером кирилиці наколів ". Але у Пушкіна опис що перетворює натхнення і просячи до паперу пера піднесено поетично і метафорично, не предметно; Бродський ж зображує складання віршів як тяжка праця, подібний праці дроворуби. Ототожнення писання віршів з рубанням дров засновано, як це часто буває з уподібненнями у Бродського, на фонетичному схожості слів "слова - Дрова "і на омонімії слів" складати "у висловах" складати (скласти) вірші "-" складати (скласти) дрова в стіс (в штабель) ". Крім того, в цьому образі реалізована, втілено, хоча і не прямо, метафора "полум'я, вогонь натхнення ".

Мотив осіннього заціпеніння, творчого змертвіння міститься у вірші Бродського "Муха" (1985):

Поки ти співала, осінь настала.

<...>

І тільки двоє нас тепер - зарази

рознощиків. Мікроби, фрази

одно здатні вражати живе.

Нас тільки двоє:

твоє страшать смерті тільце,

мої, грають у хлібороба

з освітою, приблизно вісім

пудів. Плюс осінь.

Уподібнення ліричного героя-поета хліборобові походить від "Осені" Баратинського, де також з хліборобом порівнюється віршотворець - "оратай життєвого поля". Слово "Осінь" в пропозиції "Плюс осінь" безпосередньо вказує на вірш Баратинського.

Один з повторюваних, стійких образів в поезії Бродського - перо. Перо метонімічно заміщає ліричного героя - поета. У вірші "П'ята річниця (4 червня 1977) "(1977) згадка про пере міститься в кінці тексту, займаючи приблизно те ж місце в композиції тексту, що і "перо" в пушкінській "Осені", про який йдеться в передостанній октаві (остання октава НЕ закінчена, розпочата лише перший рядок).

Скрип, моє перо, мій кігтик [2], мій посох.

Мені нічого сказати ні грека, ні варягу.

Зане не знаю я, в яку землю ляжу [3].

Скрип, скрипи, перо! переклади папір.

Образ рипливому пера зустрічається також в "Литовському Ноктюрн" (1973 [74?] -1983) і в "Еклогіт 4-ої (зимової) ":" і перо скрипить, як чужі сани ". Цей рядок повертає нас до перу з пушкінської "Осені" ( "і пальці просяться до перу, перо до паперу"). Сани потрапили з пушкінських "Осені" і більш раннього вірша "Зимовий ранок" і з елегії П. А. Вяземського "Перший сніг". У всіх трьох віршах згадуються санні катання з коханою, в "Осені" є переклички і з "Першим снігом", і з "Зимовим вранці". Але пушкінського захват любов'ю і радістю життя у Бродського протиставлено холодну самотність ліричного "Я". Зовсім чужий вірша Вяземського і двом пушкінським текстів мотив близької смерті, пронизливий рядка Бродського.

Заміна пушкінської поетичної осені в поезії Бродського взимку, що асоціюється і з натхненням, і з "замерзанням" творчого дару [4], пояснюється особливим ставленням автора "Еклогіт 4-ої (зимової)" до цього часу року. Зима - улюблене час року для Бродського: "Якщо хочете знати, то за цим стоїть щось чудове: насправді, за цим стоїть професіоналізм. Зима - це чорно-біле пору року. Тобто сторінка з літерами "(Інтерв'ю з Йосипом Бродським Людмили Болотова і Ядвіги Шімак-Рейфер для тижневика "Пшекруй"// Бродський І. Велика книга інтерв'ю. Укладач В. П. Полухина. М., 2000. С. 628). , Пояснюється особливим ставленням автора "Еклогіт 4-ої (зимової)" до цього пори року. Зима - улюблена пора року для Бродського: "Якщо хочете знати, то за цим стоїть щось чудове: насправді, за цим стоїть професіоналізм. Зима - це чорно-біле пору року. Тобто сторінка з літерами " (Інтерв'ю з Йосипом Бродським Людмили Болотова і Ядвіги Шімак-Рейфер для тижневика "Пшекруй"// Бродский И. Велика книга інтерв'ю. Укладач В. П. Полухина. М., 2000. С. 628).

Один з повторюваних образів поетичного світу Бродського - сніг. Пейзаж в його віршах зазвичай - зимовий.

Порівняння рипливому пера з чужими саньми в Еклогіт Бродського висловлює відчуженість поета від підписаних його ім'ям віршів, справжній автор яких - мова [5]. У цьому порівнянні прихована прислів'я "Не в свої сани не сідай". Зіставлення пера з рипливому саньми вводить в тексти Бродського, присвячені темі поезії, мотив подорожі у світ смерті. Строки:. У цьому порівнянні прихована прислів'я "Не в свої сани не сідай ". Зіставлення пера з вводить в тексти Бродського, присвячені темі поезії,. Строки:

<...> дивиться пов'язаний сніп

в чистий небесний звід.

<...>

дерева чують не птахів,

а скрип дерев'яних спиць

і гучну лайку візник.

з вірша "Обоз" (1964) - варіація пушкінської "Вози життя". Візник Бродського відповідає "ямщик лихий, сиве час" у пушкінському вірші. Лайка візник співвіднесена зі словами сідоків у Пушкіна: "Ми раді голову зламати/І, зневажаючи лінь і млість,/Кричимо: пішов !.....,". Зв'язаний сніп, що дивиться в небо - Не просто предметний образ. Він також позначає закутаного в саван небіжчика на похоронних дрогах.

В вірші "До альбому Наталі Скавронской" (1969) пушкінський образ воза життя, що везе в смерть, і походить від "возі життя" "Ну, пішов же!" сполучені з образом сестри мого життя з однойменної книги Пастернака:

Запрягай ж, життя моя сестра,

в бричку яблунь сіру. Пора!

За путівцях, перелісках, гатям,

за сім верст нефарбованих і вод,

до станції, туди, де небосхил

забиті дошками, грай.

Ну, пішов ж! Капелюх дотримуватися

так під хвіст не опускай віжки.

Ех, цілуйся, зіштовхувати лобами!

Те не до церкви білу до вінця -

прямо до світла нашого кінця,

точно у гай разом по гриби.

Пастернаковская тема "сліпучою яскравості, інтенсивності існування, максимальної здиблені і напруженості усього зображуваного "(Жовківський А. К., Щеглов Ю. К. Роботи з поетиці виразності: Інваріанти - Тема - Прийоми - Текст. М., 1996. С. 219) вигадливо переплетена з темою смерті, висхідної до Пушкіна, але одягнений у форми трагічної іронії. Любовний мотив (поцілунки, поїздка з жінкою - життям моєю сестрою) сходять до віршів Вяземського і Пушкіна, описує прогулянку на санях з коханою. Злиття любовного і похоронного мотивів створюється Бродським завдяки алюзія на такий сюжет романтичної балади, як "поїздка в церкву для вінчання, що перетворюється, несподівано для персонажа, у подорож до могили "(" Людмила "і" Ленора "В. А. Жуковського). Опис могили - станції у вірші Бродського багато в чому відповідає опису "Вдома" - могили в "Людмилі" ( "шість дощок"). Але у Жуковського знаряддям смерті є чоловічий персонаж (наречений), а у Бродського - жіночий ( "життя моє сестра ").

Так порівняння пера з саньми у "Еклогіт 4-ої (зимової)" пов'язує цей образ з образом похоронної вози і привносить у нього додаткові значення, пов'язані з темою смерті.

Як цитатної пушкінський образ, перо згадано у вірші Бродського "Друг, тяжіючи до прихованих форм лестощів ..."( 1970):

І я, який пише ці рядки,

в неголосно скрипі вічного пера,

повзе по клітинах в напівтемряві,

зовсім недавно метівшій в пророки <...>.

І тут образ пера з "Осені" і пушкінський мотив натхнення трансформуються Бродським. Пушкінський швидкості, легкості, необмежений натхнення він протиставляє ускладненість, яку символізує повзе по клітинах перо. Слово "клітки", позначаючи клітини зошитовому листа, має разом з тим значенням "місце ув'язнення", "в'язниця" (як у вірші "Я входив замість дикого звіра в клітку ..."). З таємничим поетичним вечірнім сумраком, про який пише Пушкін, контрастує напівтемрява, у вірші "Друг, тяжіючи до прихованим формам лестощів ... "набув, негативне значення.

Цитата з "Осені" оточена в цьому вірші, як і в багатьох інших випадках у Бродського, ремінісценціями з інших пушкінських поетичних текстів. Вираз "зовсім недавно метівшій в пророки "- іронічна алюзія на вірш" Пророк ". Завершується текст Бродського цитатою з іншого пушкінського твори, "Згасло денне світило ...". Строки "я кинув Північ і біг на Південь/в зелене, рідне пору року "нагадують про романтичний мотив втечі з рідного краю в "Землі полуденної чарівні краю", вираженому в пушкінській елегії:

Я бачу берег віддалений,

Землі полуденної чарівні краю;

З хвилюванням і тугою туди прагну я,

Воспоминаньем упоєний ...

<...>

Я вас біг, по-батьківському краю;

Я вас біг, вихованці насолод <...>. (II; 7)

Перекличка двох віршів підкреслена схожістю їх автобіографічних підтекстів: у заключних рядках Бродський має на увазі поїздку до Криму, в ті краї, в яких провів кілька років Пушкін. При цьому "відпочинок у Криму" описується засобами художньої мови романтичної пушкінської лірики.

Пушкінський образ пальців, які просять до пера, що просить до паперу пера і поточних віршів:

І пальці просяться до перу, перо до паперу,

Хвилина - І вірші вільно потечуть.

-- повторений у вірші Бродського "З видом на море" (1969):

І мова тікає з-під пера

НЕ про майбутнє, але про минуле;

потім що автор цих рядків,

чиїй проникливості беркут

міг позаздрити, пророк,

який нині спростують,

втративши спрагу пророкував він,

на лірі пробує брязкати.

Пушкінський образ поточних з-під пера віршів підданий Бродським іронічним "Переписування": з-під пера біжить мова, яка звучить, а не записується. І тому вислів "мова тікає з-під пера" є логічно неправильним. Пушкінський образ як би самоотріцается, вибухає зсередини. Співвіднесеність з "Восени" встановлюється ще раніше, в першому рядку: "Жовтень. Море вранці / лежить щокою на хвилерізі ". Пушкінський текст починався словами "Жовтень вже настав ". написано в Коктебелі) з пушкінським "До моря", присвяченим також Чорного моря і навіяним кримськими враженнями. Біографії двох поетів у цьому творі Бродського виявляються співвіднесених.

Переписування рядків із "Осені" є сусідами з полемічної метаморфозою, якої зазнав постійна мотив пушкінської поезії - мотив бенкету, свята життя. Також полемічно цитується пушкінський "Пророк". Іронічне порівняння ліричного героя з беркутом сходить, поза сумнівом, до пушкінським рядках: "відкрилося віщі зіниці, / Як у переляканою орлиці ".

Скрип пера Бродського (як і у Ходасевича, з поезії якого автор "П'ятої річниці <...>" і "Еклогіт 4-ої <...>" запозичує цей образ) свідчить, що поезія ще не піддалася, не поступилася смерті. В Пушкіна ж скрип пера позначає копітка, але бездарний працю безталанного віршотворця: "Аріст, не той поет, хто рими плести вміє/І, пір'ям скриплячи, папери не шкодує "(" До друга віршотворці ").

Пушкінські слова про пере, що жадав до паперу, повторені у вірші Бродського "Строфи" ( "На зразок склянки ...") (1978):" втеча по паперу пера ". Іронічно переінакшена вони у вірші "Полонез: варіація" (1982): "А як лампу запалиш, хоч строчи донос/на себе в нікуди, і перо - доказ ". Піднесене слово "вірші" витісняється ницим "доносом".

перегукується з пушкінської "Восени" і вірш "Колискова" (1964). Тут згадуються пальці, лист і рядки, але перо не згадано:

Зимовий вечір лампу палить

<...>

Білий лист і жовте світло

відмивають мозок від бід.

Опускаючи пальці рук,

немов в таз, в безшумний коло,

Лампа у Бродського відповідає коминка (каміна) в пушкінській "Осені" і цей образ, пов'язаний з мотивом творчості, повторюється в кількох віршах. Лампа є і в "Еклогіт 4-ої (зимової )":

Так народиться Еклогіт. Натомість світила

загоряється лампа: кирилиця, грішним ділом,

разбредаясь

знає більше, ніж та Сівілла,

про прийдешньому. Про те, як чорніти на білому,

доки біле є, і після.

Прикінцеві рядка пушкінської "Осені" варіюються також у вірші "Однією поетесі "(1965), та виду пера тут також немає:

Служіння Муз чогось там не терпить.

Зате само зазвичай так квапить,

що по руках біжить священний трепет

і безперечна близькість Божества. (I; 431)

"Серйозна" цитата з "Осені" ( "по руках біжить священний трепет") витримана в романтичному стильовому ключі і тому більш "класичності", чим більш прозаїчна пушкінська рядок "пальці просяться до пера". Вона сприймається як алюзія не на конкретний, одиничний текст, але на романтичну поезію в цілому. Ця ремінісценція сусідами з жартівливо переінакшених рядком з "19 жовтня" (1825 р.). У Пушкіна:

Служіння муз не терпить суєти;

Прекрасне повинно бути величаво:

Але юність нам радить лукаво,

І галасливі нас радують мрії ...

Вірш "Служіння Муз чогось там не терпить" має свідчити про забуванні пушкінської рядка ліричним героєм. Але одночасно це і висловлювання самого автора, що підкреслює хрестоматійну популярність пушкінського тексту. Пушкінська рядок для Бродського по суті вже не індивідуальне назву, але мовне кліше. Читач миттєво відновлює правильний, споконвічний вигляд пушкінської рядки і радіє легкого впізнавання слів, пам'ятних з дитинства. Пушкінські тексти сприймаються як знаки всій високої класичної поезії. Таке сприйняття ремінісценцій з "Осені" і "19 жовтня" (1825 р.) задає вже перші рядок вірші Бродського "Однією поетесі": "Я заражений нормальним класицизмом ". "Класицизм" у цьому вірші - не стиль європейської літератури XVII і XVIII століть, а синонім слова "класика". Бродський не випадково звертається в цьому вірші саме до "Осені" і "19 жовтня" (1825 р.): обидва пушкінських твори відкриваються описом жовтневого дня, посрібленого інеєм поля, дерев, обтрушує з гілок багряну листя.

Список літератури

[1] Мова йде про князя Мишкін з роману Ф.М. Достоєвського «Ідіот», одному з персонажів "Ходи". - А. Р.

[2] Кігтик - ремінісценція з прислів'я "кігтик загруз - всій пташці пропасти". Так виражений мотив згубність поетичного дару. - А. Р.

[3] Цей рядок - полемічна репліка в діалозі з Пушкіним - автором вірша "Брожу я вздовж вулиць галасливих ...". Пушкін, вірний "любові до рідного попелища, любові до батьківських трун ", зізнається:" І хоч байдужого тілу/Так само всюди знищиться,/Але ближче до милого межі/Мені б хотілося спочивати ". Бродський, стоїчно твердо приймає свою долю вигнанця і не живить теплих почуттів до рідного краю, пише про неминучу смерть на чужині. - А. Р.

[4] Цікаво, що пушкінські рядки про самотню зустрічі ліцейського свята в річницю дня заснування Ліцею, восени (вірш "19 жовтня" 1825 року) Бродський перефразовує в "зимовому" вірші "Сонет" ( "Я знову чую голос твій тужливий ...", 1962), присвяченому самотньому святкування Нового року. При цьому, якщо в "19 жовтня" печаль змінюється радістю і уява переносить ліричного героя в коло друзів, то в тексті Бродського таке перетворення вихідної ситуації не відбувається. У вірші Пушкіна на поклик не відгукуються померлі друзі, а у Бродського - ліричний герой, і цей мотив прирівнює його до померлих. Пушкінський герой піднімає кубок на дружньому бенкеті, у героя Бродського вино тече повз рота, по устах: "Тепер і я зустрічаю новий рік/на пустирі <...> а по устах біжить вино Трістана,/я в перший раз на поклик не відповідаю ".

[5] Образ рипливому пера у Бродського сходить також і до поезії Ходасевича (до "От з-за хмар озолотили ... "та іншим віршам). Про це - в голові "Скрип, моє перо ...": Ремінісценції з віршів Пушкіна і Ходасевича в поезії Бродського ".

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/