«Думка сімейна» в романі «Війна і світ»

Криницина А.Б.

В формуванні характеру героїв величезну роль відіграє сім'я. Це - своєрідний мікрокосмос, неповторний в завершеності світ, поза яким немає життя. Саме сім'я - найменше, але й найважливіше єдність, з безлічі яких складається суспільство і нація. Найбільше докладно у своєму романі Толстой розглядає сім'ї Курагин, Ростова і Болконських. У кожній з родин детально зображено як старше (батьки), так і молодше покоління (брат і сестра), що дозволяє простежити родові риси сім'ї.

В сім'ї Болконських загальної характерообразующей рисою є духовне, інтелектуальний початок. Духовне життя передбачає напружену внутрішню розумову роботу, і тому неминуче поєднується в розумінні Толстого з інтелектуальністю, раціональністю, а також з розвитком індивідуалізму. Образ старого князя Миколи Болконського, атеїста і вольтер'янцями, змушує нас згадати про раціоналізм ХVIII століття. Це один з «катерининських орлів», генерал школи Суворова, справжній державник, радеющій за інтереси Росії, а не за просування по кар'єрних сходах (тому в нові часи він і залишається не при справах, у відставці). В його характері переважають розум, воля і владність у поєднанні з холодністю і іронічністю. Толстой особливо виділяє його дивно гострий розум (йому досить одного питання або навіть одного погляду, щоб повністю зрозуміти особу). У свого сина, князь Андрій Болконський, він виховує серйозне ставлення до життя, мужність, незалежність, честі і обов'язку. Не випадково Андрій, ідучи на війну, просить батька, щоб він сам виховав онука, не даючи його невістці. Незважаючи на похилий вік, князь ніколи не міняє раз встановленого порядку дня, багато читає і працює. Навіть всі проживаючи в селі, він залишається в курсі всіх останніх політичних новин Європи. З віком з'являється у нього недовіру до нового часу, заслуги і значення якого він всіляко применшує. Він лає всіх нових політичних діячів, віддаючи перевагу їм усім свого кумира - Суворова, якому він наслідує навіть в манері поведінки і часом смішних витівки (наприклад, він велить навмисне закидати снігом вже було розчищену дорогу до будинку перед приїздом князя Василя Курагин, бо не хоче виявляти до нього «зайву» пошану). Домашні його бояться, але поважають за непохитний характер.

Однак з роками його дивацтва набувають все більш жорстоку забарвлення. Сильна любов до дітей, яку він не любить виявляти, стає відверто егоїстичної: так, він не дає вийти заміж улюбленої доньки - княжни Марії, утримуючи її при собі в селі, а також не дає згоди на шлюб князя Андрія з Наталкою (Ростово він взагалі недолюблює) раніше, ніж через рік після заручин, в внаслідок чого одруження розбудовується. Не бажаючи виявляти свої почуття, він звикає таїти їх під панциром зовнішньої суворості та холодності, але ця маска непомітно для нього самого приростає до його обличчя і стає його натурою. У результаті він мучить дочка жорстокими витівками й глузуванням тим болючіше, чим більше відчуває себе перед нею винним, віддаляючи її від себе і глузуючи з її вірою в Бога. Сварки він і сином, що наважився відкрито закинути йому неправоті. Потім болісно бореться з собою, бажаючи примирення і в той же час боячись упустити себе.

Княжна зауважує страждання батька з того, як він щоночі змінює місце для сну, найбільше уникаючи звичного дивана в кабінеті, - занадто багато важких думок довелося йому там передумати. Лише вже при смерті, наполовину паралізований після удару, у розпачі від залишення російськими військами Смоленська і від звістки про наближення французів до Лисим Горам, він відмовляється від своєї гордості і хоче попросити вибачення у дочки, але та, в силу звичного страху перед батьком, кілька разів підходячи до порога його кімнати, так і не вирішується до нього увійти в останню відпущену йому в житті ніч. Так він розплачується за свою минулу твердосердя ...

Княжна Мар'я являє собою «жіночний», споглядальний тип духовності -- релігійність. Вона цілком живе вірою і християнськими ідеалами, впевнена, що істинне щастя - не в земні блага, а в поєднанні з джерелом «всякого дихання »- з Творцем. Головне в житті для неї - самовіддана любов і смиренність, тому вона дуже близька до толстовських філософським ідеалам світу. Їй не чужі й земні почуття: по-жіночому пристрасно бажає вона любові і сімейного щастя, але вона повністю довіряється волі Божої, і готова прийняти будь-яку участь. Вона ловить себе на поганих думках про батька, що сковує її свободу і прирікає її на самотність. Але щоразу вдається їй себе пересилити, виконавши звичну духовну роботу в молитві: віра в ній сильніше всіх інших почуттів, у чому вона несподівано схожа зі своїм батьком, теж вважають всі людські почуття слабкістю і підпорядковувати їх вищого імперативу боргу. Тільки старий князь ототожнює борг з розумом, а княжна - з релігійними заповідями, які зобов'язують її знову ж таки до почуттів, але вищого порядку: полюбити Бога всім серцем і думкою своєю, а ближнього - як самого себе. В результаті для княжни Марії борг коритися батькові невіддільний від щирої любові до нього.

Була лише хвилина, коли вона зловила себе на думці, що радіє швидкої смерті батька, що має її звільнити. Але тут же, жахнувшись цієї думки, княжна початку боротися з нею і перемогла, з радістю відчуваючи, що спокуса подолано і вона знову любить батька. «- Так чого ж робити? Чого я хотіла? Я хочу його смерті! -- вигукнула вона з огидою до себе самої ». Коли ж помирає батько просить у неї вибачення, княжна «не могла нічого розуміти, ні про що думати і нічого відчувати, крім своєї палкої любові до батька, любов, якої, їй здавалося, вона не знала до цієї хвилини ».

Її брат, князь Андрій, об'єднує в собі всі найкращі якості роду Болконських: волю, розум, благородство, почуття честі й обов'язку. Холодність і різкість батька по відношенню до чужих і неприємним для нього людям поєднуються у нього з теплотою і м'якістю сестри у спілкуванні з людьми йому близькими. Ніжно і віддано любить він свою сестру, безмірно шанує батька. Ми дізнаємося у князя Андрія батьківські самостійність і честолюбство, що виростають до бажання всесвітньої слави, подібної тій, що була у Наполеона. Так само, як і батько, Андрій схильний важкою, затяжною душевних криз, а перед самою своєю смертю, страждаючи від смертельної рани, приходить до віри в Бога і переймається нею не з меншою силою, ніж його сестра Марія.

Толстой відноситься до всіх Болконський з повагою і симпатією, але разом з тим показує, як ці благородні, розумні і піднесені люди, незважаючи на любов і взаємну відданість їх один одному, душевну чуйність і повне взаєморозуміння, залишаються роз'єднаними через егоцентричності батька і сина і небажання виявляти свої почуттів. Вони занадто оберігають свій складний внутрішній світ і свою любов, так що часто запізнюються з нею, як князь Андрій, тільки після смерті своєї дружини усвідомила ту біль, яку він завдавав їй своєї холодністю, або ж старий князь, Довго дошкуляв своїми владними примхами улюблену дочку. З роками, у міру старіння князя, в їх будинку складається холодна та сторожка атмосфера, яка доставляє їм все нові моральні муки, бо вони судять себе самим суворим судом.

Цілком інша атмосфера панує в будинку Ростові. Незримим стрижнем їх сім'ї є життя душевна. Це люди серцеві і прості, у них у всіх є щось дитяче. Їм чужа гордість Болконських, вони природні у всіх своїх душевних рухах і, як ніхто інший, вміють радіти життю. Ростова ніколи не можуть стримати своїх емоцій: вони постійно то плачуть, то сміються, забуваючи про пристойність і етикет. З Ростова взагалі пов'язані найсвітліші і задушевно ліричні сцени роману. Свята, бали - їх стихія. Ніхто не вміє так щедро і з таким розмахом влаштовувати обіди, як Ілля Андрійович Ростов, який славиться цим навіть в хлібосольне Москві. Але найбільш весело проходять в будинку ростових НЕ багатолюдні зборища, а сімейні свята у вузькому домашньому колі, іноді імпровізовані і тим більше що запам'ятовуються (як, наприклад, святки з рядженими). Втім, вони взагалі живуть у святковій атмосфері: в свято перетворюється приїзд Миколи з армії, перший бал Наташі, мисливство та подальший вечір у дядечка. Для Миколи несподівано яскравим, святковим враженням стає навіть спів Наташі після його жахливого програшу Долоховим, а для молодшого Петі Ростова святом стає приїзд в партизанський загін Денисова, вечір у колі офіцерів і бій наступного ранку, який став для нього першим і останнім.

Старий граф, через свою природну щедрість і звички вірити всім на слово, виявляється поганим господарем жінчине маєтки, бо ведення господарства вимагає систематичності, строгості і волі до порядку, яких бракує Ростова. Під його керівництвом маєток повільно, але впевнено йде до розорення, але, що дуже важливо, ніхто з домашніх його в цьому не дорікає, продовжуючи ніжно любити за ласкавість і доброту.

Мати - «Графінюшка», як ласкаво називає її чоловік, - завжди залишається найкращим другом для своїх дітей, до якого всі завжди можуть розповісти, а для неї самої вони завжди залишаються дітьми, в якому б віці вони не були. Вона всіх їх щедро наділяв своєю любов'ю, але більше всього душевного тепла вона віддає тому з них, хто в цей момент більше всіх його потребує. Не випадково, що зрада Наташі нареченому, князя Андрія, здійснюється саме під час відсутності матері, коли Наташа гостює у Ахросімовой і тимчасово позбавлена покриву материнської любові і захисту.

З загальної гармонії сім'ї ростових випадає тільки старша дочка - Віра, бо вона дуже розсудлива і не може розділяти загальної сентиментальності, яку вона, часом справедливо, знаходить недоречною. Але Толстой показує, як її розумність виявляється хоч і правильною, але недалекій - у ній немає тієї душевної щедрості й глибини натури, якою наділені інші члени цієї родини. Вийшовши заміж за Берга, Віра остаточно стає такою, якою вона була створена -- зарозумілою, самозакоханий міщанкою.

Якщо кращі риси сім'ї Болконських найбільш яскраво втілюються в князя Андрія, то видатним представником родини Ростова, безперечно, виявляється Наташа, бо якщо духовне та інтелектуальне життя більш властива чоловічому відомості, то емоційністю, душевністю, багатством і тонкістю почуттів більш обдаровані жінки. Приклад чоловіка, що живе переважно світом емоцій, показаний нам в особі Миколи Ростова. У ньому почуття завжди беруть гору над розумом. Це не означає, що він менш сильний та мужній характером, ніж Андрій Болконський, але робить його набагато більш посереднім і примітивним людиною, бо він не вміє самостійно думати і доводити рішення до кінця, а звик жити першими сильними прагненнями душі. Вони можуть бути шляхетні (як майже завжди і буває в Ростова), але в кінцевому рахунку прирікають його слідувати думкам і ідеалам суспільства, не перевіряючи їх. Для Ростова такими ідеалами стають честь полку, присяга і сам імператор Олександр, в якого Микола закохується як у дівчину.

Через своєї вразливості і емоційності Ростов не одразу звикає до війни і постійної небезпеки смерті. У першій битві (під Шенграбеном), коли Ростова ранять, ми бачимо його жалюгідним і розгубленим, але, врешті-решт, він стає хоробрим і по-справжньому вмілим офіцером. Війна і служба в армії виховують в ньому важливі чоловічі якості, але позбавляють ростовської ніжності. Останній раз Ростовське початок яскраво проявляється в ньому після жахливого програшу Долоховим, коли він не витримує гордої пози, в якій він мав намір попросити гроші у татонька. Вважаючи себе останнім негідником, він на колінах, ридаючи, вимолює прощення. Ростов мабуть «принизився», але читачі не можуть не схвалити його за цей порив.

Толстой поділяє далеко не всі ідеали Ростова: так, він явно не співчуває своєму героєві, коли той заради підтримки честі полку відмовляється винуватити офіцера Теляніна, який вкрав гаманець у Денисова. Ще більш смішний і навіть шкідливою представляється Толстому сліпа і наївна прихильність Ростова до імператора. Якщо в очах Ростова імператор - батько Росії, то автор вважає всіх представників влади і королів особливо людьми самими марними і шкідливими, які проводять державну ідеологію виправдання і вихваляння воєн. Толстой дає Миколі Ростова нагоду переконатися спочатку в безпорадності імператора (коли той розгублений і який плаче, біжить з Аустерліцкого битви), а потім і в його аморальності: після Тільзітського світу колишні вороги -- імператори Наполеон і Олександр - їздять разом, влаштовуючи огляд своїм гвардійцям і нагороджують солдатів союзної армії вищими орденами. Влаштовуються спільні бенкети двох дворів, ллється шампанське. Ростов приїжджає в ставку, щоб подати прохання імператора про помилування свого товариша по службі Денисова, і отримує від обожнюваного імператора відмову в м'якій, красивій формі: «не можу ... і тому не можу, що закон сильніші від мене ». У ту хвилину Ростов, «не пам'ятаючи себе від захоплення »і не замислюючись над відмовою, біжить з натовпом за імператором. Але незабаром до нього приходять болісні сумніви: «У думці його відбувалася болісна робота, яку він ніяк не міг довести до кінця. В душі піднімалися страшні сомненья. То йому згадувався Денисов <...> і весь госпіталь з цими відірваними руками і ногами, з цією брудом та хворобами. <...> То йому згадувався цей самовдоволений Бонапарте з своєю білою ручкою, який тепер був імператор, якого любить і поважає імператор Олександр. Для чого ж відірвані руки, ноги, убиті люди? Те згадувався йому нагороджений Лазарєв і Денисов, покараний і непрощені. Він заставав себе на таких дивних думках, що лякався їх ».

Толстой прямо підводить Ростова до думки про злочинність війни, для якої, виявляється, не було ніякої причини, і, отже, до думки про злочинності обох імператорів, що розв'язали її при повній байдужості до страждань своїх підданих. Але Ростов не може і не хоче відмовитися від поклоніння свого кумира, і вирішує просто не думати, закрити очі на баламутять факти. Щоб це було легше зробити, він напивається і кричить, бентежачи своєї роздратованість товаришів по застілля:

«--