Біографія Льва Толстого
Криницина А.Б.
Лев
Миколайович Толстой - аристократ за народженням, що не відбувся військовий,
сумлінну поміщик за потребою, під кінець життя - селянин і
ремісник, за ідейним устремлінням, і один з творців російської класичної
літератури, за загальним визнанням. Рід Толстих був одним з найдавніших; один
з предків Льва Миколайовича - граф Петро Андрійович Толстой - був найближчим
сподвижником імператора Петра I.
«Я
народився в 28-му році, 28-го числа, і все моє життя 28 було для мене самим
щасливим числом », - згадував Лев Миколайович. Народився він у батьківському
маєтку Ясна Поляна, що недалеко від Тули. Тут і пройшло все дитинство Толстого,
його трьох братів і молодшої сестри. Батьки його, граф Микола Ілліч Толстой і
княжна Волконська Марія Миколаївна (згодом вони послужили прототипами для
образів Миколи Ростова і княжни Марії Болконського в "Війні і світі"),
рано померли і залишили дітей круглими сиротами.
Як
згадує сестра, «Лев Миколайович у дитинстві відрізнявся особливою
життєрадісністю; він був якийсь променистий. Коли, бувало, прибіжить в
кімнату, то з такою радісною усмішкою, ніби зробив відкриття, про який
хоче повідомити всім. Любив жартувати. Завжди був ніжний, ласкавий, поступливий;
ніколи не був грубий. Якщо його приголубить - розплачеться. Скривдять його брати --
піде кудись подалі і плаче ». Але з братами вони все життя жили дружно.
«З Мітенькой я був товаришем, Ніколеньку я поважав, але Сергієм я захоплювався і
наслідував його, любив його, хотів бути ним », - згадував Лев Миколайович. Любимой
грою в дитинстві у них була гра в муравейних братів, придумана старшим
братом Миколою. Полягала вона в тому, що діти залазили під стільці,
завішували хустками, і сиділи в темряві, притулившись один до одного і відчуваючи
свою єдність. Ніколенька, великий фантазер і заводила, знав таємницю,
«За допомогою якої, коли вона відкриється, всі люди стануть щасливими, не
буде ні хвороби, жодних неприємностей, ніхто ні на кого не буде гніватися
всі будуть любити один одного, всі стануть муравейнимі братами ». Але, незважаючи
на свою плаксивість і вразливість, він все-таки витворяв іноді досить відчайдушні
витівки: то він натре собі брови порохом і підпалить їх, через що вони
згодом виростуть нерівними і волохаті, то вистрибне з віконця в
переконанні, що зможе полетіти.
Шістнадцятирічний
Толстой вступив до Казанського університету, але закінчити його не міг: навіть змінивши
факультет східних мов на юридичний, він залишився в переконанні, що
університет лише забирає час марними науками, з яких він найбільше
мав огиду до історії. «Історія, - Толстой рубав з плеча, - це не що
інше, як збори байок і непотрібних дрібниць, пересипані масою непотрібних
цифр і власних імен. <...> Всі приганяти до відомої міркою,
вигадок істориком ».
В
роки юнацтва Толстой багато читав. У п'ятнадцять років він обожнював Жан-Жака
Руссо, французького письменника і філософа XIX століття. Толстой прочитав всі його 20
томів і навіть носив медальйон з його портретом замість натільної хреста. Йому
імпонували погляди Руссо на походження держави, рівність усіх людей і
його твердження про початкової моральності «природної людини»,
що живе в гармонії з природою і не зіпсованого суспільством. Толстой зачитувався
творами О. Пушкіна, М. Гоголя, І. Тургенєва, М. Лермонтова, Ч. Діккенса,
Л. Стерна, Ф. Шіллера.
В
1847 Толстой покинув університет, провчившись в ньому три роки, і поїхав у
свій маєток Ясну Поляну, яке брати віддали йому після розподілу спадщини.
Тут Толстой намагається реалізувати себе як доброго, дбайливого
господаря. Але перебудова побуту селян не вдалося: мужики недовірливо
ставилися до нововведень молодого пана. Толстой відкриває в Ясній Поляні
школу, в якій викладав дворовий чоловік, а іноді й сам Лев Миколайович.
Педагогіка і народну освіту цікавили його все життя. Він навіть видавав
педагогічний журнал «Ясна Поляна» в 1862 році і писав повчальні казки та
оповідання для дітей.
Крім
господарських турбот Толстого долали ще турботи про власне освіту,
яким він тепер, пішовши з університету, займався самостійно. Він
запланував вивчити філософію, історію, географію, статистику, музику,
живопис, курс юридичних наук, медицину, математику, безліч мов (в
зрілому віці Толстой вільно володів англійською, французькою, німецькою
мовами; знав грецьку, латинську, італійська, польська, чеська, сербська, старослов'янська,
українська, татарська; вивчав давньоєврейську, турецька, голландська,
болгарська та інші мови). Так починається життя Толстого за планами і їм самим
виробленим правилам. З сімнадцятирічного віку і до кінця життя Толстой
веде свої щоденники, записуючи свої думки і епізоди з життя. Самозвинувачення в
боягузтво, ліні, у звичці сперечатися, у відсутності твердості й енергії слідують
один за одним. Докладні щоденникові записи свідчать про глибоку,
напруженої роботи над собою і пильній вглядиванію в незрозумілу
людську душу.
В
1851 Толстой змінює звичні умови життя, вирушивши на Кавказ слідом
за своїм братом Миколою. Пробув він на Кавказі два роки і сім місяців,
беручи участь у війні з горянами (спочатку в якості волонтера, потім --
артилерійського офіцера), а головне, зібравши там матеріал для своєї повісті
«Козаки», яку писав 10 років (з 1852 по 1862 рік). В цей же час Толстой
пише автобіографічні повісті «Дитинство» (51-52), «Отроцтво», (1852-54),
«Юність» (1854-56). Усі три повісті входили в задум автобіографічного
роману «Чотири епохи розвитку», з якого четверта частина - «Молодість» - так
і не була написана Толстим. Але поки що він і не думає про професії письменника як про
життєвому шляху, а тільки пробує свої сили, проте дуже наполегливо, примушуючи себе
писати кожен день.
Після
Кавказу військова кар'єра Толстого триває в епіцентрі Кримської війни - в
Севастополі, куди його переводять у 1854 році. За словами очевидців, Толстой веде
себе не як справжній військовий: недисципліновані, не здатний до регулярної
службі, товариші по службі зневажливо називають його «туристом», «дармоїдом». Армійський
побут і епізоди війни послужили Толстому матеріалом для військових нарисів
«Севастопольські оповідання» (1855), які справили величезне враження на
громадськість своєю страшною правдою про війну та надзвичайно проникливим
психологічним проникненням до тями б'ються. Нариси принесли Толстому
письменницьку славу. У Севастополі він, нарешті, остаточно визначається зі
своїм покликанням. Недоучився студент, невдалий військовий пише у своєму
щоденнику: «Моя мета літературна слава ... моя кар'єра література - писати і
писати ».
В
1855 Толстой приїхав із Севастополя до Петербурга, де познайомився з багатьма
літераторами: Некрасовим, Тургенєвим, Гончаровим, Чернишевським і ін Він
проходить школу літературного спілкування, в той же час зберігаючи свій неповторний
погляд на світ. 1856-62 роки - це період проб і помилок, період пошуків нових
творчих шляхів. У 1862 році в 34-річному віці Толстой одружився з любові на
18-річній дівчині, дочці лікаря придворного відомства Софії Андріївні Берс.
Творчі невдачі штовхають Толстого знову влаштуватися в селі і зайнятися
господарством. Тепер реформа 1861 року, звільнила селян від кріпацтва
залежності, спонукає його стати світовим посередником, розбираючи позови між
селянами і поміщиками про розподіл землі. Багато сил він віддає школі, яку
знову відновлює, і видає педагогічний журнал «Ясна Поляна». Але незабаром
після одруження Толстой закриває школу під впливом умовлянь молодої дружини,
яка все життя ревнувала Толстого до його захопленню селянськими проблемами.
Через
рік після одруження Толстой починає саме своє грандіозне твір
роман-епопею "Війна і мир" (1863-69). Відразу після своєї появи в
1869 роман зміцнив за ним славу першого російського письменника.
Підбадьорений
успіхом «Війни і мир», на початку 70-х він починає наступне своє велике
твір «Анна Кареніна» (1873-77). У ньому письменник розвиває тему, на
якому він зупинився в епілозі «Війни і миру» - «думка сімейну». Толстой
вирішує зобразити на прикладі взаємин подружжя декількох сімей сенс і
призначення сім'ї взагалі, ті божеські закони, за якими має будуватися її
життя.
Поступово
назріває духовну кризу у Толстого настав на початку 80-х років, коли
Толстой в «Сповіді» різко засудив все своє минуле життя. У той час він
відхрещувався від своїх творів. Несправедливість ситої розкішного життя на
тлі міської та сільської голодної убогості все більш мучила Толстого.
Духовний перелом відбився в його статтях, повістях, п'єсах, яких об'єднує
один надривна нота: «... Так не можна жити, не можна так жити, не можна!» Лев
Миколайович вважав, що треба перш за все «опростіть» своє життя і переробити
себе. Він звинувачує себе в розкоші, демонстративно вирішує почати жити працями
своїх рук: сам прибирає свою кімнату, рубає дрова, шиє чоботи, возить воду і
оре землю. Толстой демонстративно рве зі своїм класом, відмовляється навіть від
своїх уже написаних романів і повістей, які принесли йому світову славу, називаючи
їх «панської забавою». Тільки та література, яка зрозуміла виробнику всіх
життєвих благ - простому народу, на рівні його світосприйняття - корисна і
моральна, якщо показує правду життя і вчить людей добру. Натхненний
такими ідеями, Толстой пише свою знамениту «Абетку» - збірка оповідань для
селянських дітей, яка до цих пір залишається неперевершеною по простоті,
ясності і силі мови.
В
1891 Росію наздогнав голод. Толстой не міг не відгукнутися на нещастя: він
організовував їдальні на свої кошти, щоб годувати голодуючих, писав статті
про жахи голоду і про те, чим це загрожує, - про повний занепад села, писав про
виродження народонаселення, про високу смертності у селян, про те, що
привілейований клас «повинен піти у середу народу з усвідомленням своєї провини
перед ним ». Даючи точну картину тяжкого становища села, Толстой
критикував уряд, чим викликав його невдоволення. Толстого звинувачували в
поширення революційних ідей.
В
80-і роки Толстой також увійшов в конфлікт і з духовною владою. У 1900 році
Толстой був публічно відлучений від Церкви за блюзнірське зображення
Божественної Літургії в романі «Воскресіння». Відлучення великого письменника від
Православної Церкви - основи російської духовності, культури, усього життєвого
укладу, - стало подія, що схвилювала не тільки російську, але всю світову
громадськість. Сам Толстой сприйняв своє відлучення незворушно: його
внутрішній конфлікт з церквою розпочався задовго до зовнішнього, що закінчився так
жахливо - відлученням. За його власним визнанням, віра і зневіра жили в його
душі, як кішка з собакою в одній комірчині. Вихований у православній
християнській вірі Толстой вже з юних років критично дивився на історію,
традиції Церкви, на її навчання. Самовпевнений думкою він відрікся від її досвіду і
спробував відкрити релігійні істини самостійно, але прийшов все-таки до
істин християнським: «З двох років розумової роботи я знайшов просту, стару
річ, але яку я знаю так, як ніхто не знає, я знайшов, що є безсмертя,
що є любов і що жити треба для іншого, для того, щоб бути щасливим
вічно. Ці відкриття здивували мене схожістю з християнською релігією, і я замість
того, щоб відкривати сам, став шукати їх в Євангелії, але знайшов мало », --
Толстой згадував пізніше про своїх релігійних пошуках, результатом яких було
створення свого варіанту Євангелія, що представляє собою роман з життя
Христа. Толстой створив свою релігію, стрижнем якої стали ідеї про
непротивлення злу насильством. Довгий час і після смерті Толстого знаходилися
прихильники його ідей (толстовці), які будували своє життя відповідно до його
вченню: створювали комуни, заводили спільне господарство і жили своєю працею,
обробляючи землю (радянська влада жорстоко розправилася з ними в 1930-і роки).
Остання
свій великий твір Толстой створив через 12 років після роману «Анна
Кареніна »: роман« Воскресіння »він пише 10 років (1889-1899). Головний герой --
князь Нехлюдов - мучиться раптово відкрилася йому непереборне провиною перед
селянкою Катюшею Маслової, що потрапила з-за нього в публічний будинок, а потім по
помилковим звинуваченням на каторгу. Проступок Нехлюдова символічно виростає в
романі до загальної вини вищих класів перед народом, що вимагає негайного
покаяння і спокутування. У «Воскресіння» підсилюється моралізм Толстого і його
викривальний пафос, часто на шкоду психологізму характерів, бо всіх
представників дворянства Толстой беззастережно засуджує. У «Воскресіння»
Толстой доходить до заперечення держави в цілому як апарату насильства, особливо
обурюючись проти таких його інститутів, як суд, тюрми, каторга, армія,
чиновництво, церква.
Між
останніми двома романами укладений для Толстого період дуже болісних
роздумів і коливань про своє призначення як людини і як письменника. З
молодості він визначив для себе мету свого життя у корисній діяльності для
суспільства. Письменницький працю він розцінював як можливість розповісти людям про
правді життя, розкрити зло, головним носієм якого він бачив держава.
Толстой вважав, що письменник завжди знаходиться в стані тривоги і хвилювання,
тому що «він міг вирішити і сказати те, що дало б благо людям, позбавило б їх від
страждання, дало б втіха, а він не так сказав, а завтра, може, буде пізно
- Він помре ».
Помер
Лев Миколайович Толстой у 1910 році далеко від своєї родини, від якої пішов, не
витримавши протиріч зі своїми рідними у поглядах на важливі для нього проблеми
релігії і народу. Великий, відомий усьому світові письменник прожив довге життя, з
дитинства захоплений заповітною мрією: зробити всіх людей щасливими, якою він
служив і словом і ділом.
Романи
Толстого "Війна і мир" і «Анна Кареніна» - вершини російської літератури
і, безсумнівно, світова в момент своєї появи. З цих двох романів
"Війна і мир" - масштабніше за своїм задумом, оскільки є
романом-епопеєю.
Слово
«Епічний» означає «масштабний», «величний». Епопеєю в стародавній
фольклорної традиції називали народну героїчну поему з безлічі розділів, в
яких оспівувалися героїчні походи і подвиги героїв, велікі6е битви,
переселення народів - події далекого, вже легендарного минулого, що зробили
вирішальний вплив на всю подальшу історію нації.
"Війна
і світ "явились відродженням епопеї в літературі, новим жанровим
освітою, розробленим Толстим на основі історичного роману. Роман-епопея
в кілька разів більше за обсягом звичайного роману, містить у собі не одну,
а кілька сюжетних ліній і значно більша кількість героїв, з яких
не один, а три чи чотири одночасно можуть вважатися «головними», тобто
«Конкурувати» між собою за значимістю та оскаржувати один у одного головну
роль в оповіданні. Доля їх простежується на тривалому тимчасовому
протягом, що дає можливість показати їх характер в еволюції. У епопеї
вдається зобразити навіть долю кількох поколінь однієї сім'ї та виявити
сімейні риси її членів і логіку її долі.
В
нової епопеї, як і в древньому епосі, показуються найважливіші історичні
події, котра відбулась значних часових та просторових межах, в
яких беруть участь як відомі історичні особистості, так і широкі
народні маси. Найважливішою рисою роману-епопеї, знайденої Толстим, став
постійний перехід з одного плану зображення на інший різних за масштабом
планів зображення, в результаті чого одну й ту ж подію, наприклад бій,
показується і широкою панорамою, очима полководця, і з позиції рядових
учасників, які бачать тільки маленьку ділянку бою, що дозволяє нам побачити
битва очима людину, яка безпосередньо піддається небезпеки. У
результаті перед читачем постає об'ємне опис, що узагальнює досвід усіх
учасників бою.
Такий
прийом побудови потім неодноразово використовувався в російській і західній
літературах ХХ століття, наприклад, у романах-епопеях «Йосип і його брати» Т. Манна,
«Петро I» О. Толстого, «Тихий Дон» Шолохова, «Живі і мертві» К. Симонова,
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru
