Психологізм Толстого

Криницина А.Б.

Толстому вдалося створити свій власний, унікальний метод дослідження людської душі. Можна тільки дивуватися його феноменальною спостережливості і психологічного чуття. Багато в чому воно розвинулося у нього завдяки тому, що на Протягом довгих років молодий Толстой щодня вів щоденник з метою самовдосконалення, буквально слідуючи знаменитий напис дельфійського храму [1]: «Пізнай самого себе», що сприймалася древніми як межа людської мудрості (бо, пізнавши себе, ти пізнаєш весь світ). День у день майбутній письменник скрупульозно розбирав кожну свою думку і спонукання, що призвели до того чи іншого вчинку, нещадно викриваючи їх як низинні та егоїстичні, засуджуючи себе за безвольність, невиконані плани, порушені правила. Через самоаналіз Толстим і був знайдений ключ до розуміння інших.

В відміну від героїв Достоєвського, які повторюють один одного за своїм нервовим, хворобливим, жовчним темпераментом, різким неприйняттям світу і поглинання останніми, вищими питаннями буття), герої Толстого, навпаки, вражають своїм різноманітністю: віку, психології, соціального стану та інтелекту. Дивно, з якою легкістю Толстой проникає в психологію молодої дівчини і вмираючого хворого, великосвітського вельмож і простого мужика, старого генерала і новобранця в першому бою. Сам письменник пояснював це тим, що у всіх своїх персонажів він знаходив риси і почуття, притаманні йому самому: «Щоб бути художником слова, треба, щоб було властиво високо підніматися душею і низько падати. Тоді всі проміжні ступеня відомі, і він може жити в уяві, жити життям людей, що стоять на різних ступенях », - писав він.

Достоєвський зображав своїх героїв переважно в стані кризи, Толстой ж - і в радості, і в скорботі, в оживлення і в бездіяльності, на зльоті і в падінні. Зображувана їм життя надзвичайно барвиста і багатогранна. Виникає навіть своєрідний «ефект присутності», коли читачеві здається, що все зображене Толстим, здійснюється на власні очі перед його очима. Толстой виступає в своєму романі справжнім «художником життя». «Коли читаєш Толстого, - говорив С. Цвейг, -- здається, що нічого іншого не робиш, як дивишся через відкрите вікно в дійсний світ. Тому після читання "Війни і миру" будь-який читач, внікнувшій в цей роман, відчуває себе подорослішим на кілька років, бо заново осмислює сотні власних життєвих спостережень. При кожному новому прочитання Толстого, вже в іншому віці, знаходиш нові разюче вірні психологічні спостереження, раніше прослизнув повз тебе, бо не вистачало життєвого досвіду для їх усвідомлення.

1. Найважливішим принципом зображення образів є авторське всевідання про внутрішньому світі його героїв, відкрито демонстроване Толстим. З цього всезнання випливає також панування в романі єдино допустимої авторської інтерпретації всіх подій, вчинків і характерів героїв. Ми можемо погоджуватися або не погоджуватися з теоретичними та філософськими міркуваннями автора про сенсі того чи тієї історичної події, про зумовленість його і незалежності від волі будь-якої окремо взятої людини, але ми не можемо оскаржити геніально створених ним художніх образів, які вже неминуче підпорядковані єдиному задуму автора і випливають з його визначеної філософської позиції.

Якщо Тургенєв і Достоєвський надають читачеві значну свободу оцінювати своїх героїв, погоджуватися або не погоджуватися з ними, симпатизувати одному з них і засуджувати інших (хоча й ці автори цілеспрямовано формують читацьке думка про героїв), то Толстой сам судить свого героя і завжди пропонує читачеві вже готову його оцінку. Робить він це дуже тонко і переконливо, показуючи нам внутрішній світ кожного героя і весь хід його думок. Наприклад, коли князь Андрій пробивається крізь війну до батареї Тушина, «одне ядро за іншим пролітав над ним, <...> і він відчув, як нервово тремтіння пробігла по його спині. Але одна думка про те, що він боїться, знову підняла його. "Я не можу боятися", - подумав він і поволі зліз з коня між знаряддями. Він передав наказ і не виїхав з батареї ». Ми бачимо логіку міркування сміливої людини і в той же час бачимо, що сміливим його робить аж ніяк не безстрашність, а гордість ( «Я не можу боятися»).

В Водночас Жерков, молоденький ад'ютант Багратіона, не може здійснити над собою подібного зусилля: «Жерков, жваво, не забираючи руки oт кашкети, торкнув коня і поскакав. Але як тільки він від'їхав від Багратіона, як сили змінили йому. Нанего знайшов непереборний страх, і він не міг їхати туди, де було небезпечно. Під'їхавши до військ лівого флангу, він поїхав не вперед, де була стрілянина, а став відшукувати генерала і начальників там, де їх не могло бути, і тому не передав накази ». Толстой розуміє і його почуття - вони знайомі кожному новобранцеві (у тому числі і Миколі Ростова), але, тим не менше, ми, слідом за автором, не можемо схвалити його вчинок.

2. Толстой показав величезну роль емоцій в житті людини. Багато хто його герої не стільки думають, як треба вчинити, скільки керуються чуттям та інтуїцією. При розмові двох людей, вважає автор, головне передається не словами, а мовою почуттів, за допомогою обміну душевною енергією, що коли говорить заражає слухача своїм життєлюбством або, навпаки, обдає його душевним холодом. У суперечці співрозмовники діють не стільки аргументами, скільки переконаністю в власній правоті. Куди красномовно самих слів виявляється їх інтонація, але найважливіше при спілкуванні передається очима, навіть якщо вони суперечать тому, що вимовляють уста. Саме очам в першу чергу вірить співрозмовник. Розмова очима замінює для Миколи Ростова і княжни Марії визнання в любові, на що ні той ні інша ніколи не змогли б вирішитися. Після одного німого погляду, яким П'єр обмінявся з Елен Курагин, молодий Безухов розуміє, що неминуче одружується з нею. Коли масон Баздеев переконує його в існуванні Бога, то П'єра підкорює не логіка міркувань, але сила особистості співрозмовника: «Чи вірив він тим розумним доводів, які були в мові масона, або вірив, як вірять діти, інтонацій, переконаності і щирості, які були в мові масона, тремтіння голосу, яке іноді майже переривали масона, або цим блискучим старечим очам, постарілим на тому ж переконанні, чи тому спокою, твердості і знання свого призначення, які світилися з усього істоти масона і які особливо сильно вражали його у порівнянні з своєї опущена й безнадією! - Але він всією душею бажав вірити, і вірив, і відчував радісне відчуття заспокоєння, оновлення і повернення до життя ».

Інший дуже важливий «діалог очей», що вирішив людську долю, відбувається між П'єром і маршалом Даву, що судить його як палія.

«-- Monseigneur! 1 - вскрікнулПьер НЕ скривдженим, але благальним голосом!

Даву підняв очі і пильно подивився на П'єра. Кілька секунд вони дивилися один на одного, і етотвзгляд врятував П'єра. У цьому погляді, крім всіх умов війни і суду, між цими двома людьми встановилися людські відносини. Обидва вони в цю одну хвилину смутно перечувствовалі незліченну кількість речей і зрозуміли, що вони обидва діти людства, що вони брати. У першому погляді для Даву, піднявшись тільки голову від свого списку, де людські справи і життя називалися нумерами. П'єр був тільки обставину, і, не взявши на совість поганого вчинку, Даву застрелив би його, а тепер уже він бачив у ньому людини ».

І навпаки, російська граф Ростопчина, головнокомандувач Москви, віддаючи Верещагіна на розтерзання юрбі, вершить свій несправедливий вирок, «поспішно відвертаючи свій погляд від молодої людини »і обриває його благання (« Граф, один Бог над нами ...») криком «Рубі його!».

3. Зримий образ героя Толстой створює за допомогою окремих деталей зовнішності, які згадуються при кожному появу героя перед читачами і тому закріплюються в читацькому свідомості. Таким чином, створюється асоціація, що допомагає читачеві звикнути до образу і зримо уявити його собі. Це відповідає психологічному механізму сприйняття людьми один одного в житті, коли вони завжди виділяють у вигляді зустрічного одну або декілька найбільш запам'яталися деталей. У літературознавстві такі деталі часто називаються лейтмотивами [2] героя. Толстой був глибоко впевнений в тому, що кожна деталь у зовнішності людини - «говорить». Так, при зображенні князя Андрія Толстим постійно підкреслюється його малий зріст, опис Кутузова постійно супроводжує згадування його огрядності і старечого слабкого голосу, Елен Курагин - її оголених прекрасних плечей і бюста, княжни Марії Болконський -- променистих очей і важкої чоловічої ходи і т.д. Ці деталі, за задумом, повинні нам допомогти не тільки зовні представити героя, але і зрозуміти його сутність, головну ідею його натури, тому що в них позначається психологія героя. Маленький зростання Андрія Болконського натякає на його зовнішню схожість з Наполеоном. У Кутузова Толстому важливо підкреслити його невойовничим, природне миролюбність і навченого досвідом. У Елен пластичність і правильність складання поєднується з душевної порожнечею і нікчемою, у той час як княжна Мар'я являє собою повну їй протилежність: зовнішня некрасивість приховує напружену і тонку внутрішню роботу і душевну красу, яка і світиться в її очах - дзеркалі душі.

Ось аналіз одного з лейтмотивів Толстого, зроблений знаменитим критиком Д.С. Мережковським: «У княгині Болконський, дружини князя Андрія, як ми дізнаємося на першу сторінках "Війни і миру", "гарненька, з ледь чорніли вусиками, верхня губка була коротка по зубах, але тим миліше вона була відчинена і тим ще миліше витягалося іноді й опускалася на нижню ". Через двадцять глав губка ця з'являється знову. Від початку роману пройшло кілька місяців; "вагітна маленька княгиня погладшала за цей час, але очі і коротка губка з вусиками й усмішкою піднімалися так само весело і мило ". І через два сторінки: "Княгиня говорила без упину; коротка верхня губка з вусиками раз у раз на мить злітала вниз, доторкалася, де потрібно було, до рум'яної нижній до губки, і знову відкривалася блискучі зубами й очима посмішка ". Княгиня повідомляє своєї зовиці, сестрі князя Андрія, княжни Марії Волконської, про від'їзд чоловіка на війну. Княжна Марія звертається до невістки ласкавими очима вказуючи на її живіт: "Напевно? - Особа княгині змінилося. Вона зітхнула. - Та, мабуть, - сказала вона. - Ах! Це дуже страшно "... І губка маленької княгині опустилася. Протягом півтораста сторінок ми бачили вже чотири рази цю верхню губку з різними виразами. Через двісті сторінок знову: "Мова йшла загальний і жвавий, завдяки голоску та губки з вусиками, піднімалася над білими зубами маленької княгині ". У другій частини роману вона помирає від пологів. Князь Андрій "увійшов до кімнати дружини, вона мертва лежала в тому ж стані, в якому він бачив її п'ять хвилин тому, і той самий вираз, не дивлячись на що зупинилися очі і на блідість щік, було на цьому чарівному дитячому личку з губкою, покритої чорними волоссячком: "Я вас всіх люблю і нікому поганого не зробила, і що ви зі мною зробили? »Це відбувається в 1806 році. "Війна розгоралася і театр її наближався до російських кордонів ". Серед описів війни автор не забуває повідомити, що над могилою маленької княгині було поставлено мармуровий пам'ятник, що зображав ангела, у якого "була трохи піднята верхня губа, і вона надавала особі його той самий вираз, що князь Андрій прочитав на особі своєї мертвої дружини: "Ах, навіщо ви це зі мною зробили?" Пройшли роки. Наполеон здійснив свої завоювання в Європі. Він вже переступав через кордон Росії. У затишшя Лисих Гор син покійної княгині "виріс, змінився, разрумянілся, обріс кучерявим, темним волоссям, і сам не знаючи того, сміючись і радіючи, піднімав верхню губку гарненького ротика точно так само, як її піднімала покійниця маленька княгиня ". Завдяки цим повторенням та підкреслення всі однієї і тієї ж тілесної прикмети спочатку у живий, потім у мертвих, потім на обличчі її надгробного пам'ятника і, нарешті, на обличчі її сина, "верхня губка" маленької княгині врізається в пам'ять нашу, відбивається в ній з незабутнє ясністю, так що ми не можемо згадати про маленьку княгині, не уявляючи собі і піднятою верхньої губки з вусиками ».

4. Виняткового майстерності і дивовижною правдивості Толстой досягає в описах процесу мислення героїв. Він розкриває, наскільки він складний і алогічний. За спостереженням письменника, люди швидше відчувають, ніж думають, і тому логічне мислення у людини часто підміняється асоціативним або ж тісно переплітається з ним. І вони мають рацію саме тоді, коли вони більше довіряють своїй інтуїції. Так, Толстой змальовує, як «Ростов чуттям відчував, що, якщо вдарити тепер з гусарами на французьких драгунів, вони не встоять; але коли вдарити, то треба було зараз, зараз, інакше буде вже пізно ». Більш того, виявляється, що цим же самим відчуттям перейнялися і всі його підлеглі: «Не встиг він ще скомандувати рух, як весь ескадрон, що випробовував те ж, що і він, рушив за ним ». Толстому дуже важливо підкреслити несвідомість, інтуїтивність правильного рішення, що привів до успішного підприємству (гусари дійсно слабкими силами тікали від французів!), і тому він ще раз повертається до аналізу переживань героя: «Ростов сам не знав, як і чому він це зробив. Все це він зробив, як він робив на полюванні, не думаючи, не міркуючи. Він бачив, що драгуни близько, що вони скачуть, засмучені, він знав, що вони не витримають, він знав, що була тільки одна хвилина, яка не повернеться, якщо він впустить її. Кулі так збуджувального верещали і свистіли навколо нього, кінь так гаряче просилася вперед, що він не міг витримати ». Отже, вчинок був викликаний цілим рядом почуттів і внутрішніх причин: 1) досвідом воїна, що дало змогу відчути єдину переможну хвилину; 2) збудженням і веселістю від небезпеки, свідомістю, що той же настрій переживає весь довірений йому ескадрон; 3) мисливським азартом, (Ростов наздоганяє французького офіцера «з почуттям, з яким він мчав навперейми вовку»).

Толстой демонструє, з яких все різному, що часто суперечать один одному мотивів складається думка героя, і показує її нам в становленні та розвитку. Саме це і мають на увазі, коли говорять про діалектику душі як психологічному методі Толстого. Часто, аналізуючи переживання героя, письменник «додумує» те, що «Недоосознал» сам герой. Він знає про всі його думки, таємні відчуття і «Полуощущенія», які сам герой навмисно хоче забути, витіснити з свого свідомості.

Продовжимо наш приклад. Ростов не відчував власне ніяких жорстоких, войовничих почуттів, бажання когось убити, кинувшись на ворога. Коли він наздоганяє французького офіцера, то він рубає його шаблею, «сам не знаючи навіщо», але несильно, і бере в полон. У цей момент Миколи вражає, що у офіцера обличчя «біляве, молоде, з дірочкою на підборідді і світлими блакитними очима »-« не вороже особа, а саме просте кімнатне обличчя ». Ростов довго не може отямитися від сорому й збентеження, що він його вдарив, відібрав коня і взяв у полон, хоча сам він не віддає собі звіту в цих почуттях і ніколи б не зізнався в них, - адже він гусар, бойовий офіцер, який повинен вважати за доблесть вбивати супротивників. Його хвалять за вдалу і сміливу атаку і представляють до ордена Святого Георгія, але в глибині душі залишається осад. «Втішні слова Остерман й обіцянка нагороди повинні б були тим радісніше вразити Ростова, але все те ж неприємне, неясне почуття морально нудило йому. «Та чого, тобто, мене мучить? - Спитав він себе, від'їжджаючи від генерала. - Ільїн, ні, він дав. Осоромився я чим-небудь? Ні. Все не те! - Щось інше мучило його, як каяття. - Так, так, цей французький офіцер з дірочкою. І я добре пам'ятаю, як рука моя зупинилася, коли я підняв її ».

Письменник постійно викриває у своїх героїв всяку душевну брехня і фальш, показує істинну, корисливу підгрунтя тієї чи іншої красиво звучить фрази. Показує, що часто люди виявляються не настільки героїчні і благородні, як вони хочуть себе представити або навіть мимоволі здаються. Микола Ростов, один з улюблених героїв Толстого, до порожніх фразерів і кар'єристам не ставиться (на відміну від Берга, який без стесненія хвалився дріб'язковим пораненням в руку, як геройським подвигом, і домігся тим самим подальшого просування по службі). Ростов сам дивується, чт