Архімандрит Авакум (Чесної) і письменник І.А. Гончаров

Мельник В. І.

Людиною, що протягом досить довгого часу чинив вплив на релігійне настрій Гончарова, був судновий священик архімандрит Авакум. Сучасники так відгукувалися про цю людину: «Хто знав його близько, не міг не любити. Це був свічник, який не для себе існував, але від якого запозичив світло і теплоту все, що оточувало його ». [i]

Перші згадки про. Авакума у Гончарова носять чисто зовнішній характер: в Портсмуті екіпаж «Паллади» зустрічав свято Різдва Христового в грудні 1852: «У перший день свята була церковна служба, потім загальний обід, тобто в кают-компанії у офіцерів, з музикою, з адміралом, з капітаном, з духовною владою і цивільними чиновниками. Увечері відшукали між подарунками, які веземо в далекі місця, китайські тіні і давай показувати. На столі десерт, вино, каюта яскраво освітлена, а на палубі вітер трохи з ніг не збиває, і вже у батька Авакума два капелюхи відлетіли у море, один попівська, з широкими полями, які вітрила непутем, а інша тутешня. Все б це було дуже весело, якщо б не було так нудно. Але слава Богу, я виношу понад сподівання досить терпляче цю суку, морську ю нудьгу (не для дам) (див. Тредьяковского);  мене з нею МИРИТЬ думка, що в Петербурзі не веселіше, як я вже писав Вам »[ii].

Проте за час плавання Гончаров глибше дізнався характер о. Авакума. В цьому характері він відзначає лагідність, смиренність, чернечу незворушність при зустрічі несподіваних обставин, миролюбність і скромність. «Один тільки батько Авакум, наш добрий і поважний архімандрит, ставився до всіх цих очікуванням, як майже і до всього, спокійно-спокійно й навіть скептично. Як він сам особисто не мав ворогів, всіма улюблений і сам всіх любив, то й не припускав їх ніде і ні в кого: ні на морі, ні на суші, ні в людях, ні в кораблях. У нього була ворожнеча тільки до однієї великої гармати, як абсолютно непотрібного в його очах предмету, яка стояла в його каюті і забирала в нього багато простору і світла.

Він жив у своєму особливому світі ідей, знань, добрих почуттів - і в стосунках з усіма нами був однаково доброзичливий, привітний. Мудрьона наука жити з усіма в мирі та любові була у нього не наука, а сама натура, освячена принципами глибокої і освіченої релігії. Це давалося йому легко: йому не потрібно було вміння - він іншим бути не міг. Він не втручався ніколи не в свої справи, нікому ні в чому не нав'язувався, був скромний, не намагався виставити себе і не претендував на право навіть власних, невід'ємних заслуг, а надавав їх мовчки й багато - і своїми знаннями, і моральним впливом на весь гурток плавателей, не повчаннями та проповідями, на які не був щедрий, а просто прикладом рівного, покійного характеру і лагідну, майже дитячої душі.

У бесідах розум його приправляли часто сіллю легкого і завжди добродушного гумору.

Здається, я сміливо можу поручитися за всіх моїх товаришів плавання, що ні в кого з них не було з цією прекрасною особистістю ні однією неприємною, навіть прикрою, хвилини ... При лагідності цього характеру і незворушно-покійного споглядальному розумі він нелегко піддавався тривог. Переслідування на море ворогів нами або гонитва ворогів за нами здавалися йому більше фантазію адмірала, капітана і офіцерів. Він байдуже дивився на всі військові приготування і продовжував, лежачи або сидячи на ліжку у себе в каюті, читати книгу. Ходив він в звичайний час гуляти для моціону і повітря наверх, не виглядаючи ворога, в якого не вірив.

Раптом один раз пролунав крик: "Пароплав іде! Дим видно! "

Зчинилася метушня. "Пішов з гармат!" -- скомандував офіцер. Всі висипали наверх. Хтось покликав і батька Авакума. Він неквапливо, як завжди, вийшов і байдуже дивився, куди всі направили зорові труби і в напруженому мовчанні чекали, що виявиться.

Скоро всі заспокоїлися: це виявився не пароплав, а кітоловное судно, що зловив кита і витоплюється з нього жир. Від цього і дим. Ворог все не показувався. "Бігає безбожний, ні єдиного ж йому гонящу! "[iii] - чую я голос позаду себе.

Це батько Авакум висловив так свій скептичний погляд на очікувану зустріч з ворогами. Я засміявся, і він теж. "Так право так!" - Зауважив він, спускаючись неквапливо знову в каюту »(А. 2. 728 - 730).

Треба сказати, що Гончаров вгадав найважливіші риси характеру архімандрита Авакума, у біографії якого багато разів зустрічаються підтвердження що перераховуються автором «Паллади» якостей. Так, наприклад, скромність о. Авакума увійшла в легенду. Під час перебування о. Авакума в Китаї, там була знайдена древня напис в монастирі міста Баодін-фу, зроблена на камені. Ніхто не зумів розшифрувати знайдений текст, і китайські вчені звернулися по допомогу до о. Авакум, який, завдяки знанню п'яти азіатських мов, зумів здійснити переказ. Про своє відкриття о. Авакум скромно промовчав, про нього дізналися лише після того, як його оголосив в 1846 році член Російського Географічного Товариства В. В. Григор 'єв.

Життя священика на «Палладі» була далеко не дозвільної. Крім частих молебнів та служб, вона була заповнена звичайними для священика турботами, що знайшли відображення в його щоденнику, тим більш цікавому для нас, що багато скорботні події, що відбувалися на фрегаті і не пройшли повз священика, так і не потрапили до книги Гончарова. Письменник, очевидно, не хотів «псувати картину» подорожі зображенням труднощів і скорбот, які випадали на долю учасників експедиції. Навіть у тих випадках, коли умовчання були неможливі, Гончаров намагається пом'якшити сумне враження. Архімандрит Авакум як корабельний священик повинен був брати на себе всі удари, все скорботи людей. Так, 23 червня 1853 року в Гонконзі о. Авакум записав у своєму щоденнику: «Вранці я їздив до госпіталю причащати матроса Федота Алексєєва (безрукого матроса, одержимого лихоманкою) ». І вже на наступний день: «У 5 1/2 годин відправився в госпіталь відспівувати померлого матроса Федота Алексєєва. Труна проводив за місто »[iv]. Через два місяці, 6 вересня, - новий запис: «У 6 1/2 годин обідня. Після закінчення оной при підйомі стеньгі один матрос Борисов Адріан звалився з салінга на палубу, забився жахливо, піднятий без почуттів; пущена кров, прийшов до тями, залучений Святий Таємниці. У 1 1/3 годин помер »[v]. Наступного день скоєно було відспівування: «7 вересня. Понеділок. О 5 годині ранку обідня і відспівування матроса; все це закінчилося о 7 годині »[vi]. Через два тижні, 23 вересня, у щоденнику - нова скорботна запис: «О 10 годині я поїхав на корвет ( «Олівуц» - В.М.) відспівати панахиду за втопилася в цей день за 2 роки тому в Камчатці колишньому командира його Івана Сущове з трьома матросами »[vii]. І ще через місяць: «У 6 1/2 часов обідня і панахида за покійних - матері та брата Івана Семеновича Унковського, про смерть яких вчора привезено звістка ». [Viii] Через три тижні - нова смерть: 13 листопада о. Авакум «уранці відспівав панахиду за князя Урусова ». [Ix]

23 червня 1853, повернувшись з госпіталю на фрегат, о. Авакум «застав у себе китайців, з яких один прийшов переписувати китайську папір, інший, з шовковими шалями, вишитими білими шовковими візерунками. Китайський єпископ з 2 італійцями і одним китайським священиком був у нас »[x]. Цей епізод запам'ятався і Гончарову: «Після приїзду адмірала єпископ зробив йому візит. Його супроводжувала свита з чотирьох місіонерів, з яких двоє були іспанські ченці, один француз і один китаєць, який навчався в знаменитому римському училище пропаганди. Він зберігав свій китайський костюм, щоб вільніше їздити по Китаю, для зносин з тамтешніми християнами і для звернення нових. Всі вони снідали у нас, розмова з єпископом, італійцем, відбувалася на французькою мовою, а з китайцем батько Авакум говорив по-латині »[xi].

Ось як проходили служби в недільні та святкові дні на «Палладі». У своєму щоденнику архімандрит Авакум записує: «5 липня. Неділя. Тиждень 4-та після П'ятдесятниці. Обідня. Панахида за матроса Федота Алексєєва. Молебень преподобному Сергію (Радонезького) ... 20 липня. Понеділок. У 8 часов обедніца і молебень Іллі-пророку ... 29 серпня. Субота. У 6 1/2 часов обідня та панахида по убієнним воїнам »[xii]. І 7 жовтня: «Минув рік нашому подорожі. Обідня та подячний молебень »[xiii]. «13 грудня. Неділя. О 9 годині обідня, потім молебень Богородиці і св. апостолу Андрію та святителю Миколаю Чудотворцю Мірлікійського »[xiv].

Із зіставлення щоденника о. Авакума з текстом Гончарівської книги стає ясним, що Гончаров часто був співрозмовником архімандрита: багато фактів потрапляють до книги Гончарова зі слів о. Авакума. Так, 28 листопада 1853 останній записує у своєму щоденнику: «Після сніданку ходили з Гошкевич до англійських місіонерам Медгорсту і іншим. Набрали книг, виданих ними, англійською і китайською мовами. Були у Медгорста в кімнаті. Він займався з китайцем поправкою Нового Заповіту, їм перекладеного. Були в училищі і госпіталі. Після обіду ходили в китайське передмісті ». [Xv]

Після повернення на корабель о. Авакум, очевидно розповів про все це Гончарову. Так у «Фрегат" Паллада "» з'являються рядки: «Мені в Шанхаї подарували три книги на китайською мовою: Новий заповіт, Вони перекладають і друкують книги в Лондоні - страшно сказати, в якому числі примірників: в мільйонах, привозять в Китай і роздають задарма. Мені називали ім'я англійського багатія, який пожертвував разом з іншими величезні суми на ці видання. Медгорст - один з найбільш діяльних місіонерів: він живе тридцять років в Китаї і безперервно трудиться на користь розповсюдження християнства; переводить європейські книги на китайську мову, їздить з місця на місце. Він тепер живе в Шанхаї. Наші синолог були в нього й придбали багато виданих їм книг, досить рідкісних в Європі. Деякі він їм подарував »[xvi].

В інших місцях книги Гончаров нерідко описує своє спілкування з о. Авакумом: «Ми йшли по полях, засіяних різними овочами. Ферми розсіяні сажнях під ста п'ятдесяти або двісті один від одного. Зазирали у доми; «Чинь-Чинь», говорили ми жителям: вони посміхалися і просили увійти. З дверей однієї ферми виглянув китаєць, сивий, в окулярах, з величезними круглими склом, що трималися тільки на носі. В руках у нього була книга. Батько Авакум взяв у нього книгу, зняв з його носа окуляри, надів на свій, і став читати вголос по-китайськи, як по-русски. Китаєць і рота роззявив. Книга була - Конфуцій »[xvii].

Ні з ким з російських священиків або ченців Гончаров не провів так багато часу, як з архімандритом Авакумом в умовах плавання фрегата «Паллада». Спілкування з цим ченцем, священиком і вченим було для Гончарова не тільки цікавим, але і корисним з духовної сторони.

Список літератури

[i] Звіт Імператорського Російського географічного товариства за 1866 р., складений секретарем суспільства бароном Ф.Р. Остен-Сакен. СПб., 1867. С. 5. До речі, ця книга була у бібліотеці Гончарова.

[ii] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 632 - 633. Романіст згадав про «духовних владу» не випадково. У нарисі «Через двадцять літ »він написав про одного російського священика, явівшемся на« Палладу »: «Російський священик у Лондоні відвідав нас перед відходом з Портсмута і після обідні сказав промову, в якій застерігав від цих страхів. Він перелічив небезпеки, які ми можемо зустріти на море, - і, налякавши спочатку порядком, уклав тим, що "і життя на березі кишить страхами, небезпеками, засмученнями і бідами, -- отже, ми змінюємо тільки одні біди і страхи на інші »(Там же. С. 575). Можливо, це був священик російського посольства в Лондоні.

[iii] Цитата з «Приповістей Соломонових»: «Бігає безбожний жодній ж гонящу ». Тобто: «Біжить безбожний, коли ніхто не женеться за ним »(28, 1). Помилкову паралель з біблійним текстом (Лев. 26, 17) дають коментатори до академічного видання І.А. Гончарова. Див: І.А. Гончаров. Повна. зібр. соч. і листів. У 20 томах. Т. 3. СПб., 2000. С. 784.

[iv] Архімандрит Авакум (Чесної). Щоденник кругосвітнього плавання на фрегаті «Паллада» (1853 рік). Листи з Китаю (1857-1858 рр..). Тверь, 1998. С. 30.

[v] Там же. С. 46.

[vi] Там же.

[vii] Там же. С. 52.

[viii] Там же. С. 61 - 62.

[ix] Там же. С. 69. Урусов Сергій Степанович -- князь, гардемарин, потім мічман на «Палладі».

[x] Там же. С. 29 - 30.

[xi] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 228.

[xii] Архімандрит Авакум (Чесної). Дневник. С. 31 - 43.

[xiii] Там же. С. 56.

[xiv] Там же. С. 77.

[xv] Там же. С. 72.

[xvi] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С.

[xvii] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 341.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru