Людмила Євгенівна Уліцкая
Зміст:
Біографія Людмили Євгенівни Улицької ........................................ ............... 2
Цикл оповідань «Бідні родичі »...................................... ........................ 3
Щасливі ........................................... .................................................. ......... 3
Бідні
родичі ................................................. ................................... 4
Бронька ................................................. .................................................. .......... 5
Народ обраний ................................................ ............................................ 7
Значення оповідань «Бідні родичі» для
Улицької ............................... 8
Людські якості у циклі оповідань «Бідні
родичі »............... 8
Чи можлива поява творів Улицької в шкільній програмі ?.... 9
Враження від творів Улицької ........................................ ....................... 10
Список використаної літератури ......................................... ............................ 11
Біографія Людмили Євгенівни Улицької
Людмила Улицька - автор циклу оповідань «Бідні родичі», який вперше був надрукований у книзі «Веселі похорони». Само
назва книги змусило мене прочитати її, тому що поєднання слів «веселий» і «похорон» викликає, як мінімум,
здивування. Мою увагу привернули оповідання під загальною назвою «Бідні родичі».
Людмила Євгенівна Уліцкая народилася в 1943 році в місті Давлеканово Башкирської АРСР, за освітою біолог-генетик, що ніяк не
завадило їй стати відомою письменницею. Всі розповіді Улицької засновані на її життєвому особистому досвіді або переказані
зі слів друзів, знайомих, сусідів, родичів. Її біографія вже могла б служити матеріалом для окремої книги. Вона була тричі одружена, про кожного чоловіка
вона може розповісти свою історію.
Перший раз вона виходить заміж, будучи студенткою, за студента фізтеху Юрія Тайці. Уліцкая зізнається, що це був справжній
студентський шлюб, тобто у них не було справжніх проблем: вони все ще залишалися дітьми своїх батьків, але вже жили на окремій квартирі. Шлюб розпався через
постійного з'ясування стосунків: хто з них головніший в родині, хто з них першим.
Найважливішим і важким рішенням у своєму житті Уліцкая вважає розлучення зі своїм другим чоловіком - батьком її двох маленьких дітей.
Спочатку, коли розумієш, що шлюб припинив своє існування, а залишилося тільки одне спільне співжиття, то намагаєшся підлаштовуватися, але,
виявляється, дуже важко жити під одним дахом двом абсолютно чужим людям. Так само порахувала Улицька: «... За десять років нашого шлюбу принципово змінився
характер наших відносин. Спочатку я була головною, розумною, чудовою дружиною. За дев'ять років, що я сиділа вдома, я стала домогосподаркою, як вважав мій
чоловік. І всі його поведінка була побудована на тому, що він процвітаючий вчений, а я - домогосподарка. Це була його сімейна модель - вона була і в його батьківському
домі, і він вдало приміряв її до мене. А я це розуміла і злегка посміхалася - я знала, що Богом мені було відпущено не менше, ніж йому ».
Після розлучення Уліцкая намагається знайти роботу, яку вона могла б поєднати з турботою про дітей, але так як за довгий час
її наукова спеціалізація була вже не дійсною, вона могла б працювати тільки в якості лаборанта. У цей момент її виручає подруга, яка працювала
художником в Єврейському театрі. Вона познайомилася з діячем мистецтва Шерлінг, який хотів поставити п'єсу про єврейську історію, про Бар - кохби.
Уліцкая підтримала розмову, так як вона сама, будучи домогосподаркою, читала про це. Шерлінг був вражений знаннями цієї
жінки і запропонував роботу завлітом у себе в театрі, де вона і пропрацювала три роки.
Третій чоловік, з яким зараз живе Уліцька, прийшов у її життя «зі скрипом». Письменниця з іронією розповідає, що після таких
романів, який був у них, звичайно браком не закінчуються, але зараз вони одружилися і живуть зараз разом душа в душу.
На рубежі 1980-х і 1990-х років вийшли два фільми, зняті за створеним Улицької сценаріями - "Сестрички Ліберті" Володимира
Грамматіков і "Жінка для всіх". Але широку популярність їй приносить повість «Сонечка», за яку Уліцкая отримує премію Медічі і загальне визнання,
а в 1997 році роман «Медея і її діти» виводить її в число фіналістів Букерівської премії.
Уліцкая визнає, що перший її книги вийшли за кордоном, а «Бідні родичі» вперше побачили світ у Парижі, тому що
ситуація в Росії перешкоджала її роботі, але це лише допомогло їй, тому що завдяки Парижу її книги були видані
на 17 мовах в країнах Європи, в США, в країнах східної Європи, а також у країнах-членах СНД.
Цей багатий життєвий досвід допоміг Людмилі Євгенівні Улицької в написанні циклу оповідань «Бідні родичі».
Цикл оповідань «Бідні родичі»
Цикл оповідань «Бідні родичі» складається з кількох творів. Зміст, на мій погляд, найвиразніших я хотів би коротко викласти.
Щасливі
Починається цикл «Бідні родичі» оповіданням «Щасливі». Його діючими особами є Берта і Матіас - це літня
пара. Вони були щасливі, тому що хоч вони вже і постаріли, але коли Берта відчула, що вона вагітна. Коли Берта розповідає Матіас про те, що у
неї буде дитина, то він відповідає: «Значить, ми, старі дурні, на старості років будемо батьками »*.
Берта не налюбишся своїм сином, якого вони називають Володимиром або просто Вовочка. Вона любить його більше, ніж будь-кого на
цілому світі. Цим Уліцкая хоче показати нам всепоглинаючу любов матері до дитини. Тепер гостра любов Берти до всіх дітей сходитися на Вовочки. Вона
перестає готувати щоденну кашу, зелений борщ - весь цей їхній традиційний раціон;
----------------------------------------------- -------------------------------------------------- --------* стор.130
Людмила Улицька «Веселі похорони». - М.: Издательство "Вагриус", 1998.
тепер вона, окрилена любов'ю до сина, злегка помішує на рецептах. Кожен день вона грала зі своїм Вовочка, «насолоджуючись близькістю руденькою
пухлого хлопчика ». Вона ніби постійно намагається переконатися, що він у неї є.
Матіас починає в п'ять років учити сина єврейської азбуки - тому, чому його самого в цьому віці вчили батьки. А через
деякий час Вовочка читає досконало російською та на івриті. Він постійно захоплений своєю грою - плетінням килимків з клаптиків тканини, які
приносить і нарізає Матіас. І вся ця ідилія закінчується цілком несподівано.
Все це нагадує радянський плакат про те, що ігри на дорогах небезпечні. Великий червоно-синій м'яч викочується на дорогу, за ним
кидається хлопчик, скриплять гальма; м'ячик ще котиться, а хлопчик, вже незворотно мертвий, хоча кров ще й пульсує в кінчиках пальців, лежить на
дорозі.
Оповідання закінчується тим, що вже п'ятнадцятий рік дитяча куртка важить на дитячому стільчику в кутку, а Матіас і Берта грають у
карти.
Після довгих років батьки звикають із загибеллю свого улюбленого сина, але щастя, яке подарував їм Вовочка, було понівечило
одним безглуздим злим випадком.
Бідні родичі
Це розповідь про двох жінок - Асі і Ганні Марківні. Обидві жінки припадають один одному
родичами, колись навчалися в одному класі, але Людмила Улицька проводить між ними чітку межу. Ганна Марківна - це заможна жінка, до якої вся сім'я звертається за
радою, а Ася - всього лише бідна родичка, та до того ж ще й божевільний. Кожного місяця двадцять першого числа Ася приходила до Анни Марківні для того, щоб попросити грошей, правда,
якщо двадцять першому припадало на неділю, то Ася приходила двадцять другого, тому що соромилася своєї бідності і недоумства.
Як зазвичай жінки балакали про що-небудь. Дурному хихикаючи, Ася слухала Анну Марківну, яка розповідала про те, що відбувається
в їх сім'ї. Потім Ася складала, наприклад, про те, що на ринок привезли китайські термоса, і як вона купила собі пару.
Ганна Марківна поблажливо слухала.
У читача складається враження, що бесіда між жінками проходить вимушено, ніби чогось не вистачає, і тут
настає кульмінаційний момент всього оповідання. Ганна Марківна дістає свої поношені речі і кожну окремо передає в руки Асі, причому робить вона це з
деякої зарозумілістю. Після цього Ася, як звичайно, отримує конверт із сторублевкой. Ася прощається і йде, а гроші і речі, отримані нею від Анни
Марківни, вона віддає напівпаралізованому старій.
«- Бач, бач ти, Ася Самолна, балуєш ти мене, - бурмотіла зім'яту стара.
І Ася Шафран, наша божевільна родичка, сяяла »*.
Так закінчується розповідь « Бідні родичі». По-моєму, тут є привід задуматися
над такими якостями, як доброта і безкорисливість. Зазвичай ті люди, над якими всі сміються, яких ніхто не поважає, і виділяються своєю серцевої
добротою. Ася відносила гроші хворий старій, тільки заради одного «спасибі», вона робила це таємно і отримувала задоволення від того, що комусь потрібна.
Бронька
До Москви приїжджає жінка з плямистої периною, двома подушками і маленькою донькою Бронька. До незадоволення мешканців, її
поселяють в кімнату в комунальній квартирі, де всі зазвичай тримали непотріб. Жінку цю звуть Сима, але всі називають її просто Симка. Їй потрібні які-небудь
речі і її відправляють до Анни Марківні, до тієї самої Анни Марківні - родичці Асі. Симка розповідає, що поховала чоловіка і втекла з єврейського поселення
на берегах Амура. Ганна Марківна готова допомагати Симко з речами, але одночасно натякає, що до чаювання її запрошувати не
збирається.
Двір до Симко швидко звикає, цінуючи гостроту її мови, але всі дивуються нею непомірного марнославства. Симка готова розхвалювати
свою статеву ганчірку, розвішуючи її при сушінні, мало не як соболину шубу, свого покійного чоловіка - самого
кращого з небіжчиків, навіть повна відсутність зубів у її роті вона розглядала, як цікавий факт, гідний подиву.
А донька її - Бронька - тим часом зростала. Вона не стала красунею, але краса її як би
підкреслювалася тими неправильності, шалено, з яких вона складалася. На обличчі її постійно можна було побачити якесь чарівно-сонливий вираз,
як ніби вона тільки прокинулася і намагається згадати свій сон.
На шкільної фотографії 1947 Бронька стоїть разом з Ирочка (онукою Анни Марківни). Всі діти - худі й дрібні,
позначається нещодавно закінчилася війна. Через два роки Бронька відраховують зі школи, тому що виявилося, що вона вагітна і вже мало не на останньому
місяці. Симка закрилася у своїй комірчині, і звідти весь долинали звуки що б'ється посуду
----------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------* стор.139
Людмила Улицька «Веселі похорони». - М.: Издательство "Вагриус", 1998.
шльопанці ляпасів, тріск меблів і всілякі лайки на російській і єврейському-мовах. Так як від Броньки не було чути не одного звуку, сусіди
зламали двері, облили водою Симко, і винесли майже непритомну Бронька.
У Броньки народився хлопчик, а через деякий час з'ясувалося, що вона знову
завагітніла. Мати просто здуріла, вона знущалася над дівчинкою, намагаючись дізнатися від кого у Броньки діти, але та тільки мовчала. Одного разу, коли молода
мама гуляла з малюком, до неї підійшла Ирочка, сказала, що у Броньки симпатичний малюк, а більше до неї ніхто з однокласників не підходив. Другий хлопчик точь
в точь був схожим на перший. Через деякий час Бронька знову завагітніти. Симка влаштувала грандіозний скандал, ночами прив'язувала дочку мотузкою за ногу,
як на повідку, до батареї, але, внутрішньо, вона ставилася до «вагітностей» дочки, як до чогось звичного. У Броньки народилася третя, а потім, незадовго
до смерті свого сусіда по комуналці - місцевого фотографа, четверта дитина. На поминках Симка напилася, і висловила Бронька все, що думає: «Повія ти,
Бронька, повія! Я замолоду одна з-за тебе залишилася! Рожай, народжуй, не обмежувати себе! На вісімнадцять-то метрів цього гороху під-он скільки укласти можна !»*
Бронька влаштувалася працювати в булочну прибиральницею, і крім зарплати їй давали хліба,
скільки понесе. Цим харчувалися її діти, тому вони росли міцними, росли - один у одного. Незабаром вони отримали трикімнатну квартиру біля Савеловського вокзалу, куди всі вшістьох і
переїхали ...
Ірина Михайлівна - та сама Ірочка - повна і немолода вже жінка чекала свого
чоловіка. Раптом її покликала жінка. Вона була наче кимось знайомим, але вже добре забутим. Ірина Михайлівна згадала, що це була Бронька. Бронька
запросила її ненадовго до себе, де і розповіла про своє життя. Про те, як влаштувалися її діти, про те що з Симко - її матір'ю. Але Ірину Михайлівну
привернула фотографія, на якій Бронька сиділа разом зі студентом, але фігура у Броньки була чужа. Тоді господиня розповіла гості свою історію.
Ця фотографія була смонтірованна Віктором Петровичем Поповим - фотографом, що жив по сусідству з ними в одній комунальній квартирі.
Бронька розповідала про те, як приходила до нього по допомогу з математики, про те, як він показував їй свої фотографії, розповідав про своїх родичів.
Вона зрозуміла, що любить цю людину, їй подобалася та несправжня життя, яким жив Віктор Петрович, - життя без хамства і брехні, без міщанства і
користолюбства. Різниця у віці між ними Бронька зовсім не цікавила. -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----- Стор.
148
Одного разу вночі, коли мати вже спала, Бронька пішла до фотографа, як каже вона сама: «І я перемогла, Ирочка. Не без праці. Віддати
йому треба належне - він чинив опір. ». Бронька про це нікому не розповідала, бо боялася, що посадять його за розбещення неповнолітніх, вона
берегла його!
Ніхто так нічого й не зрозумів, хоча Бронька з дітьми у нього багато часу проводила. Коли вона виходила з дітьми на прогулянку, він
завжди сідав у крісло і дивився на них через фіранку. Коли Віктор Павлович вмирав, то подякував Бронька за все і відійшов ...
Ірина Михайлівна попрощалася і пішла, але по дорозі зрозуміла, що, хоч і була вона родом з пристойної сім'ї, хоч і було у них все
правильно і пристойно, але не було у них того всеосяжного почуття, яке пережила Бронька.
Народ обраний
Розповідь про Зінаїду, яка нещодавно поховала свою матір.
До смерті матері до неї Марія Гнатівна приходила, годувала, а потім перестала, бо захотіла взяти мамину кофту, а Зіна НЕ
віддала - хотіла як пам'ять зберегти, більше ця кофта їй ні для чого б не стала в нагоді, тому що була Зіна «такої ширини, що в трамвай не влазила »*.
Зінаїда мала інвалідність другої групи, хоч і вона вважала, що всі хвороби її в ногах, але лікарі казали, що в
залозах-наднирниках. Коли її мати помирала, то сказала, щоб Зіна йшла до храму, коли гроші кінчатися: «Добрі люди допоможуть твоєму злиденності за ради
Божої матері ». Так вона і зробила.
Ніхто їй не подав, окрім однієї жінки, яка попросила помолиться про заспокоєння Катерини. Більше ніхто не подав, тому
Зіна вирішила йти, але спочатку - зайти в храм: подякувати Божу Матір.
У церкві вона поставила свічку біля Казанської і пішла до виходу, але тут на неї накинулися інші жебраки. Кричить, щоб вона більше сюди не приходила, і
лаючись лайкою, вони кинулися на Зіну. Зіна готова була вже тікати, але ноги в неї підкосилися, і вона впала. Раптом вона почула: «У, шакалів зграя,
рванина ненаситна! Мразь ти, Котова! Двадцять років стоїш, все мало набрала! На той світ забереш! А ти куди старий хрін, лізеш, прислуга фашистська! Вставай,
чи що! »** Це кричала на жебраків Катя Руда. Вона допомогла Зині піднятися, дала їй три рубля, і сказала, щоб її тут більше --------------------------------- -------------------------------------------------- ----------------------
* Стр.224 Людмила Улицька «Веселі похорони». - М.: Издательство "Вагриус", 1998.
** Стор. 227 Людмила Улицька «Веселі похорони». - М.: Издательство "Вагриус", 1998.
ніхто не чіпав.
Наступного разу Зіна пішла до церкви на Покрову, тепер її вже ніхто не
проганяв, і вона назбирала майже чотири рублі, але Катю вона так і не побачила.
Тільки на третій раз вона зустріла Катю, яка побачила її, кивнула і зайшла до храму, Зінаїда пішла за нею. Катя
розмовляла зі священиком, а потім заспівала «Вірую ...». Після церкви вони пішли до Зині додому, де сіли за стіл; Катя дістала четвертинку горілки, і урочисто,
але викрадачів, сказала, Зінаїда правильно зробила, що прийшла до церкви, тому що жебраків і так багато, а Зіна повинна стати справжньою жебрачкою! І Катя
розповіла свою історію.
Катя вчилася в технікумі, потім вийшла?? амуж, через чоловіка потрапила до в'язниці, а коли повернулася, мати не пустила її додому. Вирішила вона
переночівать у подруги на дачі, але коли проїжджала Савеловський вокзал, зайшла до церкви. Стояла плакала, бо
що дуже погано їй було, тому що «калечная» і некрасива вона - нічого не дав їй Бог, і тут вона побачила жінку, у якої не рук, не ніг не було. Так Каті
її шкода стало, що заплакала вона. Тоді Катя зрозуміла, що й справжні жебраки для того й потрібні, щоб подивився на них будь-якої і подумав, що добре хоч мені
більше пощастило, тому що, за висловом Каті, заздрісні всі стали: про себе тільки думають, тому народ бідний - обраний Богом!
Так Катя далі і розповідала, а Зіна вже спала, бачачи уві сні свою маму, але ще молоду, яка
кликала Зіну з собою.
Значення оповідань «Бідні родичі» для Улицької
Усі свої твори Уліцкая пов'язує зі своїм особистим життєвим досвідом. Наприклад,
розповіді з цієї серії вона вважає своїм дитинством. Це, в більшості своїй, те, що вона пережила у свої дитячі роки - час дітей, народжених у кінці
сороковий початку п'ятдесятих. Час, коли дітей виховували на вірі в світле майбутнє, а дорослі боялися переслідувань.
Людмила Улицька згадує, що бабуся її дуже часто, перш ніж що-небудь розповісти їй, кликав на онуку
середину кімнати, тому що боялася того, що сусіди можуть донести.
Людські якості у циклі оповідань
«Бідні родичі»
Назва «Бідні родичі», як не можна краще, передає клімат у сім'ях п'ятдесятих років.
У той час, як одні будують плани, на майбутнє, намагаючись якось облаштувати своє життя,
інші просто люблять один одного, живучи одним днем і повністю віддаючись своїй пристрасті, як це видно на прикладах Броньки і Ірочки. Перша пізнала таємницю
гріха, пройшла через приниження, але була щаслива тому, що її любили, що у неї були діти. Друга ж прожила абсолютно правильну життя - все як у всіх, але чомусь ідучи від
Броньки, вона розуміє, що щось у своїй життєдіяльності вона пропустила.
Марнославство Уліцкая підносить нам на прикладі сімки, яка любить похвалити кожну свою річ. Для сімки немає в
Світ ганчірки краще, ніж її власна, немає в світі людини краще, ніж її покійний чоловік. Вона оточує себе стіною самолюбство, але при цьому вся її гордість
розбивається в одну хвилину і перетворюється на ненависть до своєї дочки.
Або Матіас і Берта і їх любов до сина - ось що проходить червоною ниткою через
розповідь « Щасливі». Хіба може бути що-небудь ще настільки ж прекрасне, ніж любов Берти до Вовочку, якої вона сама ж і соромиться, і
яка окрилює її, дає їй новий сенс життя. Уліцкая в оповіданні «Щасливі» не намагається підняти яких-небудь філософських питань, вона лише пише про те,
як перетворюється жінка, отримуючи дитини, і як легко це щастя зруйнувати.
Прикладом для зворотних почуттів є Зіна, яка не хоче віддавати мамину кофтинку --
єдине, що залишилося в неї. Вона не може звикнути до думки про те, що мами вже немає, що дочка залишилася одна, але навіть уві сні вона бачить матір.
Безліч якостей підносить читачеві Уліцкая у своєму «пиріг» під назвою «Бідні родичі». Вона намагається стати вчителькою для
читача.
Чи можлива поява творів Улицької
в шкільній програмі?
На мій погляд, деякі з оповідань Улицької варто внести в шкільну програму, але в старших класах,
тому що читати твори цієї письменниці потрібно тільки тоді, коли людина сама в змозі розмірковувати над вчинками героїв. До кожного
твору цього автора треба підходити критично. Я вважаю, тут недостатньо сказати, поганий розповідь або гарний, потрібно намагатися знайти всі
негативні і позитивні аспекти, щоб «прочитати» послання, звернене до читача.
Розбір тексту будь-якого з розповідей Улицької я не уявляю собі - як поділ його на негативних і позитивних персонажів. У своїх творах
автор використовує реальні історії, а в цій жизне немає строго вираженого зла. Межа між добром і злом, як правило, розмита. А от якщо спробувати
представити поведінка обраного персонажа в конкретній ситуації, то могла б вийти цікава гра, на прикладі якої можна навчитися складати
психологічний портрет будь-якого героя, тобто вчитися критично ставитися до людини.
Загалом, твори Улицької були б корисними при використанні в школі, але тут потрібно не кількість, а
якість, щоб учень, прочитавши твір цієї письменниці, захотів прочитати ще що-небудь. Хорошим поштовхом для подальшого вивчення творчості
Улицької зміг би послужити оповідання «Бронька».
Враження від творів Улицької
У всій книзі Людмили Улицької «Веселі похорони» можна знайти щось цікаве для
будь-якого читача, ну а розповіді зібрані під назвою «Бідні родичі» сподобалися мені тим, що автор показує всім ті сторони життя, які зазвичай
ховають від чужих очей, і це надає їм ще більшої пікантності, ще більшого ефекту притягування. Людина отримує ту замкову щілину, через яку
можна дивитися в чужий, але такий цікавий і захоплюючий світ. У творах Улицької немає ніяких табу, як немає їх і в цьому житті, точніше
вони є, але тут вони не прикриті, вони подані читачеві, нічим не прикрашену.
Цим вони зацікавили мене, тому при читанні цих розповідей я отримав велике
задоволення.
Список використаної літератури:
Людмила Улицька «Веселі похорони». - М.: Издательство "Вагриус", 1998.
http://lit999.narod.ru/recenz/pr/59757500.html # (11.01.2002)
http://www.krassever.ru/archiv/2002/06-02_mir/4.html (15.01.2002)
http://piterbook.spb.ru/2001/07/recenzii/book3.shtml (23.02.2002)
http://exlibris.ng.ru/printed/fakty/2001-11-22/7_kirilica.html (25.02.2002)
http://www.russ.ru/journal/kniga/99-03-19/finog.htm (27.02.2002)
