МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ

Загальноосвітня школа № 97

РЕФЕРАТ

Вільям Фолкнер. Роман «Особняк»

учня 11-А класу

Величко Олександра

Викладач В. А. Бородина

Донецьк-2001

ПЛАН

I. Вступ.

Віра письменника в силу розуму людини.

II. Основна частина.

1. Коротка автобіографічна довідка.

2. Концепція та творча індивідуальність У. Фолкнера.

3. Короткий огляд художньої літератури.

4. Образ оповідача і особливості його стилю.

5. Роман «Особняк» - відображення американської дійсності.

III. Заключна частина.

Аналіз сучасного американського суспільства.

Я думаю, що мистецтво - це ... найпотужніша і незнищенна сила винайдена людиною для фіксації своєї власної непереборне, свого мужності, яке перемагає будь-яке страждання.

У. Фолкнер

У контексті художніх шукань століття в американського письменника Вільяма Фолкнера своє місце, свій метод, стиль, слово. Письменника, тепер уже визнаного класика, глибоко зачіпали проблеми нашого століття, незважаючи на удавану усамітнення. Легенду про самітництві підтримував і сам Фолкнер, який заявив одного разу, що він не письменник, а сільський житель, що у нього немає ніяких ідей. Він уникав надокучливих репортерів, столичний шум не приваблював його, більшу частину свого життя провів у невеликому містечку Оксфорді південноамериканського штату Міссісіпі. Неподалік звідси він народився 25 вересня 1897 року, тут помер 6 липня 1962. Однак «південне» усамітнення Фолкнера не було втечею від життя, зарозумілим самітництво дивака.

Пафос творчості Фолкнера в його незламної віри в людину, її дух, волю. Він вірив у силу його розуму і в одному зі своїх романів ( « Світло в серпні » - 1932) писав: «Схоже, що людина може витримати майже все. Витримати навіть те, чого він не зробив. Витримати навіть думка, що є таке, що він не в силах витримати. Витримати навіть те, що йому впору впасти і заплакати, а він собі цього не дозволяє. Витримати - не озирнутися навіть, коли він знає, що, озирайся, не озирайся, пуття всі одно не буде ».

Письменника захоплює в сучасників непереборне бажання творчості, прагнення до досконалості, уміння протистояти примхам долі. У Нобелівської промови У. Фолкнер говорить про це: «Я знаю, що в ньому закладено щось, що змушує його переживати навіть війни ... І навіть після того, як отзвучіт і замре останній дзвоник прокляття, один звук не затихне: звук його голосу, в якому - прагнення побудувати щось більш високе і міцне і могутнє, більш потужне і довговічне, ніж усе те, що було раніше, і все ж таки виходить з того ж старого первородного гріха, бо і йому, врешті-решт, не вдасться стерти людини з лиця землі. Я не боюся ... я поважаю його і захоплююся ним ».

Вільям Фолкнер народився 25 вересня 1897 року в Нью-Олбені, маленькому містечку штату Міссісіпі. Батьки належали до старої рабовласницької аристократії, розорилася в роки громадянської війни Півночі і Півдня. Юність майбутнього письменника, як і велика частина його життя, пройшла в Оксфорді, невеликому містечку його рідного штату, на центральній площі якого як данину традиції височів пам'ятник солдатам рабовласницької конфедерації.

У роки Першої світової війни Фолкнер навчався в школі. Він мав бути відправлений на фронт у складі канадських військово-повітряних сил, але літак, в якому він летів, потрапив в авіаційну катастрофу. Це сталося під час одного з тренувань, але безпосередню участь у боях Фолкнер вже не прийняв.

Повернувшись в Оксфорд, Фолкнер починає працювати. Змінив декілька професій, перш ніж став займатися літературною діяльністю. Почав з посади поштмейстера в університеті Міссісіпі. Одночасно він відвідує університетські лекції, вивчає французьку та іспанську мови. Прослуживши на цієї посади протягом 3-х років, залишає її, мотивуючи тим, що не хоче «піддавати своє життя впливу грошових людей». Служить на міській електростанції, потім переїжджає до Новий Орлеан, пробуючи свої сили в журналістиці. Потім почав літературну діяльність.

«Єдина школа, до якої я належу, до якої я хочу належати, - це школа гуманістів », - говорив Фолкнер. Незгода з роздвоєністю мистецтва і свою гуманістичну концепцію мистецтва як зображення «старих великих істин - любові, честі, жалю, гордості, співчуття і самопожертви, без яких будь-який твір приречене на швидку загибель », Фолкнер сформулював у промові (1950) під час отримання Нобелівської премії. «Проблеми душі, яка бореться, Фолкнер протиставляє модній темі страху, - самого низовинного з почуття ». Нехтуючи людське і соціальне, каже він, письменник пише «не про любов, а про поразки, в яких ніхто не втрачає нічого цінного; про перемоги без надії і, що найгірше, без жалю і співчуття ... Він пише не про людську душу, а про тривогу тіла. І поки він не зрозуміє цього, він буде писати так, як ніби стоїть і чекає смерть людини і сам приймає участь у цій кончину. Але я відмовляюся прийняти смерть людини ... ».

Фолкнер відкидає непереборну силу обставин. Чесні люди Фолкнера активно втручаються в життя на стороні правди і справедливості. Кайдани долі - мертві, а людина - живий і має відстоювати свою гідність. Фолкнер впевнений в тому, що людина витримає і перенесе всі обставини, які встануть на шляху правди. Як і інші великі реалісти, Фолкнер постійно ставить і активно вирішує питання «як жити?», «Що робити?». Кредо людського гідності Фолкнер сформулював у творі « Порушник тліну » (1948): «Є речі, які ти ніколи не перестанеш терпіти. Речі, які ти завжди змушений відмовлятися терпіти. Несправедливість, приниження, сором, пригнічення ». Герої Фолкнера вступають в боротьбу з неправдою: Говін і Чик, спонукувані почуттям справедливості, доводять невинність негра, несправедливо обвинуваченого у вбивстві. Готовність безкорисливо діяти на користь іншим активно втручатися в життя - означає стати вище обставин та інстинкту самозбереження; стати причетним вищої, людської, народної справедливості. Концепція людини Фолкнера активно протиставлена приреченості людини модерністів на бездіяльність відчай і позбавленого всякого сенсу існування. Здатність до діяльного добру письменник знаходить найбільше у знедолених і експлуатованих. Тут і визначається стихійний демократизм Фолкнера, антісобственніческая спрямованість його творів. Цей, за Фолкнер, людина є носієм етичних цінностей. Письменник вважає, що початок «американських трагедій» - у власності, у далекому рабстві і в пуританському лицемірстві. Егоїзм і бездуховність ворожі людині. Рвачі і егоїсти обтяжують землю. Джейсон Компсон і Флем Сноупс зображені Фолкнера як "виродки". Але сили добра для Фолкнера суто етичні. Це - доброта і доброзичливість. Соціальних сил добра - колективізму і класової боротьби знедолених - він не знає. За Фолкнер, непрямі моральні сили не в меншій мірі формують людини, ніж соціальні: людська натура двоїста, одночасно соціальна та біологічна.

Погляди Фолкнера на літературу, на суспільство суперечливі. Його герой - людина, неспокійний в хаотичному світі. Вірячи в «гордого» людини, Фолкнер НЕ вірить у можливість зміни навколишнього життя, пояснюючи це одвічної гріховністю людської натури. Фолкнер ідеалізує патріархальне минуле рабовласницького Півдня і болісно сприймає втручання сіверян в його справи. Суперечлива позиція письменника у ставленні до негритянському питання. Свою Нобелівську премію (1949) він віддає на будівництво негритянських шкіл, називав ганебної расову дискримінацію в США, але був проти законодавчого вирішення цієї проблеми, вважаючи його передчасним.

Індивідуальності і творчості У. Фолкнера характерні риси уродженця Півночі: деякі аристократичні уявлення про порядність і непідробний демократизм, патерналістське ставлення культурного білого до негрів і добросерда захист їх людського гідності; закоханість у свій край, зневага до морального кодексу янкі, до ділкам Півночі. Чудово знає Фолкнер усний фольклор білих і кольорових жителів Півдня: звідти виходять колоритні жарти і небилиці в його творах.

Фолкнера можна назвати Бальзаком американського Півдня, настільки добре він обізнаний про деталі життя, порядках краю і умови оренди, ціни на землю і про реальних матеріальних відносинах. Фолкнер не пропускає нагоди розповісти читачеві, яка цифра прибутку у героя, як дичавіють і заростають бур'яном родючі землі. Фолкнер, як і Бальзак, створив галерею образів, які переходять з роману в роман.

Як літератор У. Фолкнер виявляв незмінний інтерес і повагу до традицій світової реалістичної літератури. У той же час Фолкнер широко вдається до експериментальної поетиці художнього авангарду на Заході, пов'язаного в основному з Джойсом і його школою. У своїх творах він часто порушує тимчасові зв'язки, і тому складання графіків і таблиць, упорядковують в часі події його романів, стало для літературознавців звичною справою. Художня манера У. Фолкнера має стилістичні крайності. Чуйність письменника до найрізноманітніших художніх віянь робить його творчість одночасно і характерним для свого часу, і глибоко оригінальним.

З появою перших романів на літературній карті світу з'являється нова країна - вигаданий округ Йокнапатофа на глибокому Півдні Америки, «маленький клаптик землі завбільшки з поштову марку», що в перекладі з індіанського - «тихо тече по рівнині». Цією маленькою країни немає на жодній географічній карті, країни зі своїм народом і драмами, легендами і традиціями, зі свого топографією, але вона реальна з реальних країн. Тут відбуваються дії чи не всіх романів письменника. Пізніше Фолкнер писав: «Мені хотілося б думати, що світ, створений мною, - це щось на зразок наріжного каменя Всесвіту, що, наскільки б не малий був на цей камінь, прибери його - і Всесвіт впаде ».

Перша публікація у Фолкнера - збірка віршів « Мармуровий Фавн ». У ньому позначився вплив французького символізму. Потім з'являються перші романи - « Солдатська нагорода » (1926) і « Москіти » (1927). У романі « Солдатська нагорода » ми бачимо протест проти нелюдяності війни, біль понівечений війною людські долі. Само назва має іронічний характер. « Солдатська нагорода » - це страшне каліцтво, отримане на війні вісімнадцятирічним Дональдом Мехоном. У романі « Москіти » письменник висловив своє неприйняття до сучасної Америці. У романі « Світло в серпні » автор звернувся до феномену провини білої людини, заявивши, що кожна дитина з білим кольором шкіри народжується на чорному кріслі. Він ідеалізує часом відносини плантаторів і рабів, але в головному - в оцінці рабства - його позиція реальна.

Тема Півдня починається у Фолкнера з роману « Сарторис » (1929), який вважається перехідним в його творчості. У романі протиставлені сучасність і минуле. Головний герой - Баярд Сарторис. Його пригнічує безглузда життя, і ніщо не рятує від морального краху.

Роман « Шум і лють » (1929) - вершина його творчості, класичний зразок модерного мистецтва. Автор ввів прийом «потік свідомості »з метою характеристики духовного світу героя, що змінюють один одного думок, почуттів, вражень, спогадів, часто не пов'язаних між собою. Назва роману відображає авторське розуміння світу як ірраціонального, що не піддається поясненню початку. Чотири частини роману містять історію родини Компсонов. У перших трьох частинах роману розповідь ведеться від імені членів цієї сім'ї, в останній - від імені автора. Головний герой роману - Квентін Компсон. Він відчуває страх перед дійсністю, панічно прагне сховатися від неї - це приймає вже патологічний характер.

У повісті « Ведмідь » (1943) від піднімає до рівня філософського узагальнення стан людського духу в спілкуванні з природою. Фолкнер з гіркотою пише про те, як гине природа під натиском сучасної механізованої цивілізації.

Роман « Святилище » (1931) приніс Фолкнер скандальну славу через жорстокостей, зображених у ньому. Автор вивів як образ сучасного людини гангстера витрішкуватість, насильника, бездушного, позбавленого яких би то не було природних людських емоцій. Весь роман сприймається як крик відчаю, безнадії в пустелі, що зветься сучасним суспільством.

Найбільш чітко і зріло Фолкнера ставлення до проблеми расових відносин виразилося у романі « осквернителів праху » (1948). Головний герой -- Чик Меллісон. Головна проблема білого хлопчика, що виріс на Півдні, - це головна моральна проблема (проблема взаємин з неграми), яку він повинен для себе вирішити. Роман являє собою інтерес як спроба Фолкнера досліджувати психологічний аспект расової проблеми на Півдні.

Роман « Авесалом, Авесаломе! » дає приклад іншим авторам «прози ідей». У центрі роману - доля прибульця з «нізвідки» Томаса САТП, в нелюдському зусиллі що намагається нав'язати мешканцям Йокнапатафи свою демонічну волю, - заснувати нову плантаторським династію, він кидає виклик людської гідності оточуючих його людей законами крові і раси. Роман відобразив намір автора знайти в дійсності Півдня титанічні фігури, які нагадували б персонажів античних трагедій і старозавітних осіб.

Роман « непереможеним » (1938) цікавий тим, що в ньому ми знаходимо легенду про прекрасне минуле та критичне дослідження її. Твір автор присвячує Громадянській війні, де головним героєм є полковник Джон Сарторис.

Велику емоційну і смислове навантаження несе у Фолкнера оповідач. Оповідач сміється, уточнює, іронізує, дивується, він не в усьому впізнаний, і розповідь його лише частково правдивий, тому що часом він розповідає з чиїхось слів. Оповідач то недалекий простолюдин, то занадто балакучий і завжди його висловлювання примітивні і побудовані на тавтологія. Образ оповідача вніс до твори Фолкнера багатоголосся. Іноді та ж сама ситуація передається кількома оповідачами, і в подіях відкриваються нові, вчора не ведені грані. Таким чином Фолкнер хоче пробитися крізь плутанину вражень і думок до багатогранної складності життя. Він і не збирається руйнувати довіру до об'єктивної істини, коли розповідав розбіжність фактів, вражень і випадковостей. Проти такої манери розповіді виросли необгрунтовані звинувачення письменника в тому, що він принциповий Релятивісти і визнає тільки відносну і суб'єктивну істину.

Улюбленим прийомом Фолкнера є також розповідь від третьої особи. Іноді він використовує навіть не одного, а безліч оповідачів. Уявна самоусунення автора від розповіді створює певний психологічний ефект для читача. Замість авторської розповіді з ясними авторськими оцінками подій, що відбуваються і людей, читач стикається з заломленням подій і людей у свідомості певного персонажа. У результаті ми дізнаємося не тільки і не скільки про подію, скільки про те, як воно зафіксувалося у того чи іншого героя. Це дає можливість письменникові глибше розкрити внутрішній світ різних своїх персонажів. Більш того, оскільки читач не одержує готових авторських суджень, він волею-неволею включається до пошук істини, не тільки в сенсі відгадування таємниць сюжету, якими Фолкнер щедро насичує свої романи, але і в плані відгадування таємниць людської душі. Іншими словами, Фолкнер включає читача в процес філософських роздумів, змушує його не просто сприймати їх підносили йому сюжет, а активно мислити самому над проблемами, підіймається, письменником.

Проза Фолкнера виділяється - навіть в літературі ХХ століття - своєю ускладненістю, своїм глибоким психологізмом. Письменника часто дорікали в тому, що його стиль надмірно важкий для читання. Сам Фолкнер пояснював особливості свого стилю в такий спосіб: «Кожен знає, що його чекає смерть, що у нього залишилося порівняно мало часу, щоб зробити свою роботу, і я намагаюся зібрати всю історія людського серця, якщо можна так сказати, на кінчику свого пера. Крім того, для мене немає людини, який був би сам по собі, людина є сумой минулого. Насправді немає такого поняття, як «був», тому що минуле існує сьогодні. Воно є частиною кожного чоловіка, кожної жінки, кожного моменту. Предки людини, її походження є його частиною в будь-якій момент. Тому людина, характер в оповіданні в кожен момент дії є не тільки самим собою, він являє собою все те, що зробило його, і довга фраза є спроба увібрати його минуле і, можливо, майбутнє в момент дії ».

розповідну манеру Фолкнера допомагає зрозуміти концепцію часу, втілена в його прозі. Час у Фолкнера суб'єктивно. «Час, - писав він, -- це текуче свідомість, що не існує інакше, як втілюючись в окремих людей. Немає ніякого «було», тільки «є». Якщо б існувала «було», ми не знали б горя і смутку ». Це відбилося і в мові, використання дієслів теперішнього часу, в стильової індивідуальності прози Фолкнера.

Для стилю Фолкнера характерний ще один прийом. Як правило, у його романах немає єдиного, поступово розвивається сюжету. Навколо центрального сюжету зазвичай співіснує ще безліч побічних сюжетів, вставних новел, анекдотів, які, здавалося б, лише побічно пов'язані з безпосереднім дією. Не випадково, що багато шматки романів письменника спочатку друкувалися як самостійні оповідання. Така багатоплановість створює певний поліфонічне звучання твору, одні історії доповнюють інші, іноді контрастують з ними, і в результаті народжується як би симфонія людської життя.

Навколо Фолкнера і його місця в американській і світовій літературі ведеться чимало суперечок. Фолкнера зараховують до модерністського напряму в літературі. Перш за все, за ускладненість і витонченість його стилю. Але якщо у більшості модерністів ускладненість стилю поставала як самоціль, як втрачає сенс гра зі словами, то Фолкнер, експериментував, прагнучи розширити арсенал засобів, що дозволяють глибше заглянути в душу людську, збагатити реалізм ХІХ століття новими можливостями.

Є ще одна сторона творчості Фолкнера, яка до певної міри зближує його з модернізмом. Це зображення найжорстокіших, найтемніших проявів людської натури, що займає багато місця в його романах. Але якщо модернізм по суті своїй антічеловечен, прагне принизити людину, показати йому його мерзенність і нікчемність, то Фолкнер ставить перед собою інші завдання, які зближують його з Достоєвським.

Найвищим досягненням Фолкнера - реаліста в зображенні типового «героя» сучасного американського суспільства став Флем Сноупс - головний персонаж трилогії « Селище » (1940), « Місто » (1957), « Особняк » (1959).

Дія першого роману « Селище » починається в 90-х роках XIX і доводиться до 40-х років ХХ століття. Автор простежує історію роду на кількох поколіннях. Сноупси більше всіх персонажів Фолкнера представляють сьогоднішню Америку. Дія відбувається у глухому, вигаданому письменником окрузі Йокнапатофе, розташованому на півночі штату Міссісіпі. Крихітна село Французова Балка, знаходиться в декількох кілометрах від головного округу Джефферсона. Самим багатим господарем колись пишною плантаторської садиби і навколишніх ферм є Білл Уорнер. Йому належать життєві основні центри - лавка, млин, кузня. У його володінні і кращі землі цих місць, він править тут безроздільно і владно, виконуючи функції мирового судді, шкільного піклувальника, політичного «боса».

Сноупси орендують у багатія Уорнера ферму, а один з них, Флем, наймається прикажчиком до крамниці Уорнер і починає потроху займатися лихварством, а потім більш сміливими фінансовими операціями. Життя ускладнюється в окрузі з появою нового елемента, чужого, хижого і безпринципного клану Сноупсов. Что-то злісне увійшло разом зі Сноупсамі в життя округу. Особливо злісним виявився син старого Сноупса розважливий бандит Флем. Нерішучі фермери округу з огидою і жахом споглядають на незрозуміле для них просування Флем вгору. Рік тому вони бачили його у незавидній ролі прикажчика, а сьогодні він уже походжає у крамниці як господар.

Волею випадку Флем одружується з дочкою Уорнера красуні Юлі: та завагітніла від заїжджого людини. Таким чином він впроваджується в шановну в окрузі сім'ю Уорнер. Шлюб цей був суто номінальний, бо як чоловік Флем неспроможний. Спливає ще одна його махінація: хитрий Флем, скориставшись чутками про скарби, нібито зариті в садибі Старого Француза, підкинув кілька золотих на землю і продав ділянку втридорога.

Дія « Міста » охоплює вісімнадцятирічний період. Після переїзду в Джефферсон Флем продовжує свою наступальну тактику. Він отримує вигоду навіть з того, що Юла ставати коханкою мера міста Манфрела де Спейн, віце-президента банку, на чолі якого стоїть полковник Сартоніс. Набравшись сил, Флем шантажує де Спейн, змушує його піти у відставку і займатися його посаду віце-президента банку.

У боротьбу зі Сноупсамі включається молодий юрист Гевін Стівенс, представник респектабельного південного сімейства. Разом з ним проти Снопсов діє і племінник Стівенса Чарлз Маллісон.

Флем, догадавшіся про любов Гевіна до Юлі, ощадливо експлуатує це почуття. Знаючи про їхній зв'язок, він 18 років мовчав і, дочекавшись час, заявляє, що знає про цю незаконної зв'язку і розраховує в обмін на мовчання отримати президентське місце у банку. Юла кінчає життя самогубством у прагненні врятувати свою дочку Лінду від ганьби. Де Спейн покидає місто, а Флейм займає президентське крісло. Він «виграв» тричі: в очах городян він -- добропорядний чоловік, який постраждав від невірної дружини, виграв як ділок, отримавши місце президента банку, виграв у поєдинку з Стівенсом. На могилі колишньої дружини Сноупс водружають пам'ятник з написом: «Жінка чеснотна - вінець дружину. Діти ростуть, благословляючи її ». Чи треба говорити, скільки злою іронією в цих словах, скільки лицемірства і лицемірства. Вже сам-то Флем далеко не доброчесна. Флем втілює атрофію душі і мертву хватку бізнесмена. Він -- патологічний мерзотник. Автор не приховує своєї ненависті до бездуховності Флем.

Дія третього роману - « Особняк » - розгортається в 30-40е роки. Флем заволодіває будинком який поїхав Спейн і поселяється там, демонструючи свою могутність і владу. Дочка загиблої дзиги Лінди, відкупившись від і Тема грошима, спадщини їй матір'ю, їде в Нью-Йорк і виходить там заміж за скульптора - комуніста, вступає в партію сама і разом з чоловіком бере участь у антіфашісткой війні в Іспанії. Коулом, чоловік Лінди, гине в боях з фашистами, і вона повертається в Джефферсон, контужений, оглухлий, але не зламана. Лінда продовжує справу чоловіка і намагається вести комуністичну пропаганду в Джефферсон, її загрожують куклукскланівців. Ліда повністю не сприймає мораль і практику Флем - так званого «Батька».

У роки Другої світової війни Лінда наймається клепальщіцей на військову верф, щоб «будувати транспорти для Росії». У зображенні Фолкнера саме Лінда Коул стає справжнім ідейним противником буржуазного аморалізму. Автор симпатизує своєї героїні. Вона для нього - втілення духовної краси. Лінда приваблива не тільки внутрішньо, але й зовні.

І все-таки автор « Особняка » говорить про комуністів як про мрійників, відірваних від дійсності. Чи не випадкова й така деталь: Лінда повертається з Іспанії глухий - його героїня не може до кінця усвідомити реалії навколишнього життя. Ілюзорність діяльності комуністів підкреслена Фолкнер і такими сценами, як бесіда Лінди з двома фінами - комуністами. Не знаючи мов один одного вони розмовляють «про надію, про світле майбутнє, про мрію: навіки звільнити людину від трагедії його, назавжди позбавити від хвороб, від голоду і несправедливостей ... »

Але не Лінде та її друзям було дано розправиться з Флем. Його вбиває далекий родич Мінк - так входить в трилогію тема кривавої помсти. Мінк і Флем стоять на різних полюсах, належать до різних верств суспільства. Від'їздом Лінди з Джефферсона і смертю Флем закінчується останній роман трилогії. Але Сноупсов історія на цьому не закінчується. У сцені похорону Флем з'являється на сторінках роману нові Сноупси, які видають себе, за словами автора, чимось хижим у виразі обличчя.

Прийоми «тваринного епосу» часто зустрічаються на сторінках роману. Мінк схожий то на отруйну змію, то на що виділяють отруту осу. Цим прийомом Фолкнер підкреслює відсутність або зникнення у Сноупсов людського початку.

Події життя декількох поколінь Сноупсов дані в трилогії на тлі загальної картини завоювання земель вихідцями з Англії, Шотландії, Ірландії, потім їх освоєння прибульцями, посилення влади банків монополій, розорення слабших, що не вміли керуватися у своїх діях міркуваннями вигоди. У цьому й криється одна з причин ненависті Минко, «несправжнього Сноупса», до його багатому родичі, Флем не побажав заступитися за Минка що вбив свого заможного сусіда, що знущався, як здавалося вбивці над ним (в романі « Селище »).

Мінк, засуджений до 20-ти років каторжних робіт, сподівається на допомогу багатого Флем, але той не тільки не відкупив його, а шляхом підкупу домігся другого вироку для родича в надії позбавитися від нього назавжди.

Лінда допомагає Минко звільнитися від в'язниці, не засуджує його за вбивство Флем, навіть допомагає йому втекти. Усі роки на каторзі Мінк жив думкою про те, що повинен розплатитися за свою образу, зниклу життя, за те, що Сноупси перетворили його в загнаного звірка. У нього є людська гідність, є бажання працювати, але немає умов, в яких ці задатки могли б розвинутися.

прийомами « тваринного епосу » Фолкнер користується і тоді, коли говорить про «сноупсізме», явищі, характерному для Америки, заснованому на «Моральних принципах гієни». Така його оцінка американського капіталізму. Вся трагедія в тому, зауважує письменник, що діяльність Сноупса і йому подібних протікає в рамках буржуазної законності. Супротивники Флем Сноупса Ретліф і Стівенс теж багаті люди, їхні капітали, поза сумнівом, виникають з тих же джерел, що і гроші Сноупса. Однак є щось, що їх розрізняти. Це елементарна людська порядність, якої позбавлений Флем. Так, Стівенс відмовляється давати показання агентові ФБР, що приїхав в Джефферсон, щоб зібрати відомості про «підривної діяльності Лінди». Стівенс і Ретліф - справжні друзі Лінди, і це природне і прекрасне прояв людської натури, на відміну від «сноупсізма», бездушного в своїй основі, привнесеного в життя в гонитві за грошима, становищем у суспільстві, владою.

У «Особняку» Фолкнер в образі Флем Сноупса показав людини без честі і совісті, без принципів і переконань, без людських емоцій і слабкостей, хитрого, поривчастий, точно знає, що в навколишньому світі цінуються тільки гроші і ніщо інше. Саме Флем Сноупс, на відміну від багатьох героїв Фолкнера, виявляється людиною, пристосованим для сучасного американського суспільства, для цього спустошеного світу, в якому людські цінності підмінені духом торгашества і холодного розрахунку. З завзятістю та наполегливістю клопа пробирається Флем Сноупс до наміченої мети - до грошей, обманює, обкрадає, шантажує, тягне за собою своїх родичів, які відповідно ньому, потім нещадно позбавляється від них, коли вони йому починають заважати. Зрештою домагається свого - стає президентом банку, респектабельним членом суспільства, живе в особняку, що належав до нього нащадку аристократичної прізвища де Спейн, і гине від руки свого родича Минка Сноупса, якого він засадив у в'язницю.

Читаючи цей твір, ми стаємо свідками розкладу рабовласницької аристократії і деградації тих, хто прийшов їй на зміну поколінь. Роман «Особняк» має глибоке філософське звучання, дає широку панораму життя Америки.

Фолкнера як художника цікавив перш за все людина в її взаємозв'язку з суспільством: ... «людини у конфлікті з самим собою, зі своїм побратимом, зі своїм часом, з місцем, де він живе », - цікавили душевні якості людини, моральні цінності, якими він мав або повинен володіти. »Це, звичайно, загальна формула, і вона може бути застосовна до будь-якого великому письменникові різних часів і країн.

Одним з найбільш часто зустрічаються персонажів у творах Фолкнера виявляється юний герой, у пору свого змужніння, в той період, коли його дитячі уявлення про життя приходять в кричуще зіткнення з реальністю навколишнього світу. Тема ця теж не нова у світовій літературі. Але Фолкнер знайшов у ній власне звучання, використавши специфічну обстановку американського Півдня і не втративши при цьому універсальності проблеми.

Молоді герої Фолкнера - це нащадки багатих минулого плантаторським аристократичних сімей. Їхні предки на початку XIX століття прийшли на дикі землі Міссісіпі, що належать індіанцям, створили великі плантації, обзавелися рабами-неграми. Це були сміливі люди, ініціативні, не гребують жодними засобами для досягнення своїх цілей. Вони відважно воювали під час громадянської війни, але зазнали поразки. На цьому закінчилося їх економічне процвітання. У спадок їх нащадкам дісталися пишні легенди по казково красивого життя, якою вели їх предки до Громадянської війни, коли чоловіки були хоробрими і галантними лицарями навіть по відношенню до супротивника, а жінки - бездоганними і вірними красунями, коли пани ставилися до своїх рабів з батьківською турботою, а раби платили їм відданістю і любов'ю. У спадок нащадкам дісталися і уявлення про певний моральний кодекс поведінки, який нібито панував на Півдні до війни.

Фолкнер сам належав до цих нащадкам, до нового покоління молодих жителів півдня. І ставлення до минулого було двояко. Він не міг відмовитися від гарної легенди про Півдні до Громадянської війни як про втрачений рай, в атмосфері цієї легенди виріс він сам, ввібрав її, вона стала частиною його духовного «я». Але як великий реаліст, художник, Фолкнер не міг не бачити давить гніту легенди про минуле, не міг закрити очі, на той руйнівний вплив, який влада минулого робить на людську особистість.

Тому, читаючи твори Фолкнера, ми знаходимо і саму легенду про прекрасне минуле, і критичне її дослідження: трагедія молодого покоління південців, ровесників ХХ століття, полягає в тому, що вони стають жертвами протиборства між красивою легендою минулого і реальністю сучасної життя. Це протиборство калічить і руйнує їх. Коли молоде покоління стикається віч-на-віч до дійсності, вони виявляються безпорадними і слабкими. І тоді з'ясовується, що моральні цінності, так високо котируватися в суспільстві, виявилися ефемерними і нікому не потрібними.

Аналізуючи сучасне йому американське суспільство, Фолкнер бачить, як це суспільство дегуманізує людини, як воно витравлює в людині не прості і в той же час нескінченно цінні людські якості - доброту, хоробрість, чесність, стійкість. Комерційний дух, який панує в Америці ХХ століття, підміняє всі ці справжні духовні цінності однією-єдиною цінністю - грошима. Людина з її неповторною в кожному випадку індивідуальністю перетворюється на бездуховна істота. Цей людина втратила своє природне, чуттєве відношення до життя він виявляється нездатним любити, страждати.

Досліджуючи процес дегуманізації людини сучасного суспільства, Фолкнер показує, що особистість відчуває на собі тяжкий гніт забобонів, релігійного лицемірства. Серед моральних кодексів, калічать особистість людини, особливу роль відіграє расова проблема. Фолкнер не раз говорив, що рабство негрів є прокляттям, що тяжіє над американським Півднем. Він розумів, що сутністю расової проблеми є економічна.

Фолкнер завжди прагне зробити людину краще, чистіше, і в цьому весь пафос його творчості. Коли його запитали, чому деякі його герої повинні бути до такої міри виродками, він сказав: «Причина тут проста. Я досить люблю свою країну, щоб мені хотілося виправити її недоліки, і мої здібності, моє покликання відкриває мені єдині шлях: це соромити її критикувати, намагатися показати різницю між тим, що в ній є поганого і хорошого, моментами ницості і моментами цілісності, гордості й чесності, нагадувати людям, які прощають ницість, що страна знала час слав, що вони як народ, їхні батьки, діди робили прекрасні, славні діла. Писати тільки про хороше в моїй країні - значить нітрохи не виправити поганого. Я повинен говорити людям про погане, щоб вони досить розсердилися або соромно було - могли виправити його ».

При всіх суперечностях творчості американського письменника Вільяма Фолкнера високий гуманізм відділяє його від модернізму, ставить в перші ряди світової та американської літератури, до лав тих письменників, які пишуть для людей, заради людей, в ім'я кращого майбутнього. Саме в цьому Фолкнер бачив свою життєве завдання, свій обов'язок письменника.

нескорених та незнищенність людини і людства - основа основ усього філософсько-етичного світогляду Фолкнера.

«Я створив власний космос ... Я схильний розглядати створений мною світ як свого роду наріжний камінь всесвіті: якщо його прибрати всесвіт впаде ».

Література

2. Л. М. Венгеров. Зарубіжна література 1871-1993 рр.., "Вища школа" - 1988.

3. Зарубіжна література (хрестоматія), Київ, "Радянська школа" - 1990 р..

4. Н. Я. Яковлєва. 11 клас Д. Центр підготовки абітурієнтів, 1999 р.

5. Майстри сучасної прози. У. Фолкнер. видавництво «Прогрес», М. 1974.

6. У. Фолкнер. Роман в новелах. Київ, видавництво «Молодь», 1984 р.