Державний комітет Російської Федерації

з вищої освіти

Московський державний будівельний університет

Кафедра основ економічної теорії

РЕФЕРАТ

АДАМ СМІТ

або

ПОРТРЕТ неуважний професор

Виконала студентка

II курсу 4 групи

факультету Е О У С

Лукашова ОЛЬГА

Рецензент:

Желудова М. М.

М О С К В А 1997

... Зате читав Адама Сміта

І був глибокий економ,

Тобто умів судити про те,

Як держава багатіє,

І чим живе, і чому

Не потрібно золота йому,

Коли простий продукт має.

А.С. Пушкін «Євгеній Онєгін»

ЗМІСТ         §          * * *         сторінка             --         Зміст         2             1         Вступ         3             2         Історія життя Адама Сміта         5             3         «Багатство народів»         7             4         Висновок         15             --         Список використаної літератури         16     

«Ні в чому я не красень, крім як у своїх книжках», - так одного разу сказав про себе Адам Сміт. І дійсно, знаменитий профіль являє нам негарне обличчя. До того ж у Сміта була змішана спотикання хода, «червообразная», як висловився один з його приятелів. Він був надзвичайно розсіяний: одного разу, захопившись суперечкою, він впав у яму, де дубілісь шкіри.

Не рахуючи цього випадку, особливих пригод в досить замкнутої життя вченого було небагато. Головне, мабуть, сталося, коли йому було чотири роки і його вкрали цигани, які проходили через Керколді, його рідний хутір в Шотландії, поблизу Единбурга. Викрадачі протримали його всього кілька годин. Ймовірно, вони відчули те, що пізніше написав про нього біограф: «Боюсь, він не став би хорошим циганом».

Історія життя

Адама Сміта

( 1723 - 1790 )

Ім'я великого шотландця Адама Сміта одно шанується всіма сучасними вченими-економістами, хоч би різних точок зору вони не дотримувалися. Поряд з іменами Карла Маркса і Джона Мейнарда Кейнса, ім'я цієї видатної людини викликає підвищення кров'яного тиску у будь-кого, хто має хоч якесь відношення до економічній науці, так як саме до праць цих трьох великих економістів звертаються за тим, щоб зрозуміти основні цілі економіки як науки.

А шлях Сміта до такої слави, тим часом, був непростим.

Він був єдиною дитиною в небагатій родині митного чиновника, який помер всього лише за кілька місяців до народження свого сина. Вихований матір'ю, яка присвятила йому все своє життя, Адам в 14 років вступив до університету Глазго, поважно почавши свою дорогу до осягнення світу.

Він досить рано почав подавати великі надії і в 16 років отримав стипендію для надходження в Оксфорд. Але Оксфорд в ті часи не був центром навчання, як є тепер. Систематичний викладання там не було, або майже не було, студентам надавалася можливість самонавчання, тільки б вони не читали небезпечних книг. Сміта одного разу мало не виключили за те, що у нього був твір Девіда Юма "Трактат про людській природі », яка тепер вважається одним із шедеврів 18-століття.

Завзято набираючи знання і долаючи вічно мучили його хвороби, ця молода людина поступово став одним з найосвіченіших людей свого часу. Визнанням цього стало призначення його професором філософії етики Університету в Глазго, після того, як він повернувся з Оксфорда в рідну Шотландію. Залишилися записи його лекцій, в яких він говорить про юриспруденції, військової організації, оподаткування і «поліції» - останнє слово означає управління внутрішніми справами, яке ми б назвали «економічною політикою». Вважається також, що саме підготовка лекцій для студентів цього університету і стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Попрацювавши керівником на кафедрі моральної філософії, Сміт заслужено займає посаду ректора Університету Глазго.

У 1759 році Адам Сміт опублікував «Теорію моральних почуттів», дуже цікаве дослідження в області моралі і психології. Книга звернула на себе увагу і принесла Сміту знайомство з лордом Таунсенд, майбутнім канцлером Ексчекера, відповідальним за знаменитий «чайний податок», який викликав американську революцію. Таунсенд запросив Сміта в вихователі до свого пасинкові, і Сміт, відмовившись від професорського місця, поїхав в подорож зі своїм вихованцем. У Франції він зустрічався з Вольтером, Руссо і з Франсуа Кене, блискучим лікарем, якому належить ідея фізіократії - перший спроба пояснення того, як працює економічна система. Сміт хотів присвятити йому «Дослідження про природу і причини багатства народів »(інакше« Багатство народів »), але Кене до цього часу помер.

У 1766 році Сміт повернувся до Шотландії, де і прожив решту свого життя професором у відставку. Тоді-то й була ретельно і повільно, написана його книга «Багатство народів ». Сміт послав примірник Юму, який став його близьким одним. Юм відповідав: «Здорово! Краса! Дорогий містер Сміт, Ваше твір доставило мені велике задоволення ». Юм зрозумів, як і всі інші, прочитали книгу, що Сміт створив твір, який назавжди змінить уявлення суспільства про сам себе.

«Багатство народів»

Адам Сміт - це преподобний патрон нашої науки. Інтелект його підноситься над усіма його сучасниками, як башта. В історію економічної думки він міцно і назавжди увійшов своєю книгою, про яку всі чули, але майже ніхто не читав, - «Багатство народів», - стоїть йому дев'яти років відлюдництва і опублікована в той же рік, що і Декларація Незалежності США - 1776. За зрілому роздуму важко сказати, який з цих документів має більше історичне значення. Декларація звучала, як заклик до створення суспільства, заснованого на «життя, свободу та прагнення до щастя». «Багатство народів» пояснювало, як саме таке суспільство має працювати. Адже саме ця книга принесла Сміту славу «батька економічної науки ».

Ще задовго до написання книги свого життя Сміт просто і чітко сформулював її головну ідею: «Для того , щоб підняти державу з найнижчої щаблі варварства до вищого ступеня добробуту , потрібен лише світ , легкі податки і терпимість в управлінні; все інше зробить природний хід речей » . (Господи! Як же це актуально для нашого сьогоднішнього життя!)

Сміт починає свою розповідь в «Багатстві народів» з вражаючого питання. Всі учасники ринку, як ми знаємо, подгоняеми прагненням «зробити гроші» для себе - «поліпшити своє становище », як висловлюється Сміт. Напрошується питання: яким чином ринкове суспільство не розв'язує руки зацікавленим тільки в собі, жадібним тільки до наживи людям грабувати своїх співгромадян? Як на такій небезпечній антисоціальної основі, як прагнення поліпшити лише власне становище, може виробитися нормальний соціальний устрій?

Відповідь вводить нас в самий центральний механізм ринкової системи - в механізм конкуренції. Кожному, готова лише про поліпшення свого становища, а зовсім не про інших людей, протистоїть на ринку натовп людей з такою ж мотивацією. У результаті кожна дійова особа на сцені ринку вимушено прийняти ціни, запропоновані конкурентами.

При такій конкуренції, говорить Сміт, виробник, який спробує запросити більше, ніж інші аналогічні виробники, не зможе знайти покупця. Не зуміє знайти роботи той, хто запитує, більшою за встановлену на ринку праці плати. А господар, якому хотілося б заплатити менше, ніж його конкуренти, не зможе знайти працівників. Таким чином, ринковий механізм дисциплінує учасників: покупці самі додавали ціну, конкуруючи з іншими покупцями, і тому не можуть об'єднатися проти продавців. Продавці повинні змагатися з іншими продавцями та тому не можуть нав'язати свою волю покупцям.

Але в ринку є ще одна важлива функція. Сміт показує, як ринок видає товари, які хоче отримати суспільство, і в тій кількості, якого прагне суспільство, без того, щоб хто-небудь віддавав які б то не було накази. Припустімо, споживач хоче більше горщиків і менше сковорідок, ніж було запропоновано. Публіка розкуплять горщики, і в результаті їх ціна підніметься. Навпаки, сковороднем бізнес буде виглядати сумно: тому що сковороднікі постараються звільнитися від своєї продукції, ціни на «бідні» сковорідки впадуть.

Далі вступають в дію відновлені сили. Піднімаються ціни на горщики - піднімаються і прибутку горщечне бізнесу; падають у ціні сковорідки, падають і прибутку. І знову починає працювати прагнення до «поліпшення». Підприємець в процвітаючому горщечне бізнесі почне розширювати виробництво, найме більше робітників, більше приміщень, більше капітального обладнання, словом - почне купувати фактори виробництва. Власники ж злощасного сковороднем бізнесу будуть скорочувати фактори виробництва: звільняти робітників, віддавати земельні ділянки, скорочувати капіталовкладення.

Таким чином, виробництво горщиків збільшиться, а сковорідок скоротиться, чого і хотіла публіка. Тиск ринку мовби Невидимої Рукою (користуючись прекрасним виразом Сміта) направляє егоїстичні дії людей на суспільно корисну стежку. Так система конкуренції переводить егоїстична поведінка до суспільно корисного результату. Невидима Рука - ці слова характеризують весь процес - Утримує суспільство на вірному шляху, забезпечуючи його виробництвом потрібних суспільству товарів і послуг.

Ця ілюстрація Сміта цікава і сьогодні. Багато економістів зайняті ретельним вивченням того, як працює Невидима Рука. Не те, щоб вона працювала завжди: є в економіці області, де Невидима Рука зовсім не використовує свого впливу. У кожній ринковій системі, наприклад, продовжує грати свою роль традиція, що використовує і неринкові способи винагороди -- наприклад, чайові. І у бізнес продовжує існувати командна система, та й державна влада себе проявляє, - наприклад в оподаткуванні. Крім того, ринкова система не в змозі надати суспільству того, що не може бути закуплено в приватному порядку, національну оборону або закон і порядок. Сміт це знав і підтвердив, що ці послуги повинні надаватися державою. Крім того, ринок не завжди відповідає етичним і естетичним критеріями суспільства, або ж поставляє товари, вигідні для виробництва, але шкідливі для споживання. Отже, віддамо належне найглибшої проникливості Сміта, який показав свого покоління і всім наступним, що ринкова система - могутня сила, що забезпечує регулярне постачання товариства всім необхідним.

Він показав також, що ця система саморегулюється. Найпрекрасніше наслідок існування ринку в тому, що він сам собі сторож. Якщо чиї-небудь ціни, заробітні плати або прибутку виходять за встановлені для всіх межі, сила конкуренції їх нападе. Існує цікавий парадокс. Ринок, найвища точка економічної свободи, є економічним і найсуворішим наглядачем. До короля завжди можна звернутися з апеляцією - до ринку ж апелювати неможливо.

Оскільки ринок саморегулюється, Сміт був проти державного втручання в справи конкуренції та прибутковості. Тому «лессе фер» стало фундаментом його філософії, яким воно і сьогодні є у консервативних економістів. Однак відданість Невидимої руці не зробила Сміта стандартним консерватором. Він обережний, він не готовий лягти кістьми, щоб не допустити державного втручання. Більш того, в «Багатстві народів» є безліч їдких зауважень з приводу «низьких і хижацьких методів», якими користується клас підприємців, і висловлюється щире співчуття до долі робочого людини - не надто популярна позиція у ту епоху! Консерватором Сміта робить - і в цьому він співпадає з сучасними мислителями - переконання, що система «природної свободи», заснована на свободі економічної, зрештою піде на користь всьому суспільству.

Звичайно, ми ще повернемося до розгляду цього питання. Але ж ми ще не закінчили з Адамом Смітом. Тому що, крім послідовної ринкової системи, він зумів по-новому побачити ще й те, що система «національної волі» - ринкова система, надана сама собі, - буде рости і що багатство нації, у якої є ця система, буде постійно збільшуватися.