САВИЦЬКИЙ ВІТАЛІЙ ВІКТОРОВИЧ

У справжнього політика, навіть великого рангу, немає і не може бути особистою бтогорафіі. Вона мізерно мала і несуттєва. Біографія політика - це перелік його кар'єрних злетів і падінь, це життя вічного козирного валета, нижче якого досить багато карт, але досить багато карт і вище. Поставимо запитання - яка абсолютна ідеальна мета політичної кар'єри? І зізнаємося: ідеальна мета - світове панування. Мета ця недосяжна в принципі і "реальний" політик, розуміючи це, задовольняється лише частиною дісталися плодів, а основне задоволення (або задоволення) витягує з самого процесу політичної гри. З самої її інтриги. І лише ця пристрасть живить людини-схему, яким по суті є істинний політик, "що відмовився від власного Я заради блага інших".

П.І.Б. Савицький Віталій Вікторович.

Рік народження. 1955.

Місце народження. Естонія, г.Таллинн.

Національність. Російська.

Віросповідання. Православний.

Освіта. Вища.

Профессіф. Генетик.

Вчений ступінь. Кандидат біологічних наук.

Соціальний стан. Інтелігент.

Відношення до військової служби. Сержант запасу.

Сімейний стан. Одружений першим шлюбом.

Партійність. Комсомолець, потім б/п, потім член ХДС.

Володіння іноземними мовами. Естонська.

Судимість. (Даних немає - ред.)

Дана анкета складена з анкет, заповнених особисто Віталієм Савицьким в різні роки.

Віталій Вікторович Савицький народився в сім'ї колишнього польського дворянина і кубанської козачки. Батько його був засланий до Сібіорь і жив до війни в польських поселеннях. Пішовши добровольцем на фронт, він позбавився від вигнання, а після війни поселився в Естонії, за звільнення якої воював і був нагороджений орденом Червоної Зірки, орденом Бойового Червоного Прапора і медалями. Прослуживши якийсь час в армії, він демобілізувався і працював на керівних посадах у будівельних організаціях, дослужившись до директора Будтрест. Мати, інженер-залізничник за фахом, працювала вихователем в ПТУ. У родині росли двоє дітей - Віталій та його сестра Марина, до цих пір проживає в Естонії і прийняла естонське громадянство.

Сім'я жила в місті Пярну і була, за твердженням Савицького, досить релігійна. Батько - католик. Мати -- православна. З естонцями завжди зберігалися прекрасні відносини.

Підлітковий період життя Віталія був сумбурним. У 1970 р. він був виключений за погане поводження з восьмого класу середньої школи, працював підсобником на льонокомбінату, потім потрапив в спецПТУ, де з нього намагалися зробити слюсаря-авторемонтніка. Там він конфліктував з педагогами і врешті-решт батьки відправили його до дідів на Кубань. Але козацького життя йому випробувати не довелося, тому що в 1972 р. після трагічної гібеді батька йому довелося повернутися в Пярну і самостійно заробляти на життя. Він працює токарем на машинобудівному заводі і вчиться у вечірній школі, яку закінчує в 1974 р.

У тому ж році Савицький надходить на робітфак Калінінградського університету (КДУ) і в 1980-му закінчує його по кафедрі фізіології тварин і людини. На першому курсі він ще розважався: створив жартівливе студентське "суспільство шлангів", але дуріти і "шланговать" йому незабаром набридло і він серйозно береться за навчання. Бере участь у роботі студентського наукового товариства, вчиться на підвищену стипендію, займається генетикою і ледь не дотягує до червоного диплома. Одночасно вечорами працює то зольщіком, то вантажником. Тоді ж одружується на своїй соученіце.

У 1976/77 навчальному році на дому у викладача КГУ В. Хованський виникає семінар з входить тоді в моду парапсихології і екстрасенсорики. Для маленького периферійного містечка це було подією і Савицький з інтересом відвідував ці напівзакриті збори, на яких обговорювалися генеалогічні дерева відомих людей, релігійні та політичні концепції з енергетичної точки зору і також інші захоплюючі проблеми містико-наукового плану. Після ряду публічних виступів Хованський, присвячених літаючим тарілках, УКГБ розгромило семінар і його учасники уникли серйозних репресій виключно завдяки заступництву Джуни Давіташвілі, яка дружила з Хованський.

Віталія не виключають з університету, він успішно продовжує навчання. У суспільному житті Савицький бере участь без особливого завзяття, виконуючи навантаження то профгрупорг, то відповідального політінформаторів. У 1978 р. стає членом факультетського бюро ВЛКСМ, що помогант йому в поєднанні з відмінною навчанням отримати направлення в Ленінградський університет для прослуховування курсу лекцій. Таким чином, залишаючись студентом КДУ, Савицький з 1978 р. практично навчається в Ленінградському університеті і після закінчення навчання, єдиний з курсу, одержує від КДУ напрямок в цільову аспірантуру кафедри генетики та селекції Ленінградського університету.

За час навчання в аспірантурі Савицький проявив себе як майстерний експериментатор і виявив схильність до теоретичних узагальнень. Він наполегливо займався наукою, не залучаючись до громадських або комсомольську діяльність. Від обов'язкової в ті роки громадської роботи він відкуповувався рейдами в ДНД і заняттями в групі здоров'я.

Навчання в аспірантурі була затьмарена лише вимушеним перервою у зв'язку з призовом до армії в 1982 р. Але і там Савицький при своїй старанності і працездатності за рік дослужився до сержанта і демобілізувався, забравши з собою почесну грамоту за сумлінне виконання службових обов'язків.

У 1985 р. він завершує навчання в аспірантурі захистом дисертації з темою "Вплив метаболізму стеринів на мутаційний процес і деякі фізіологічні характеристики дрозофіли в еколого-генетичній системі дріжджі-дрозофіла ".

Перед Савицьким відкривається наукова кар'єра. Відразу після аспірантури він їде працювати до міста Сосоновий Бор Ленінградської області, в якому розташована ленінградська АЕС. У Науково-дослідному технологічному інституті (поштова скринька) він очолює наукову групу, що займається екологічної генетикою. Савицький вивчає вплив радіаційного зараження на появу вроджених вад розвитку у дітей і приходить до висновків, що кількість таких дітей в Ленінграді і області неухильно підвищується через регулярних викидів на сосновоборском ядерно-енергетичному комплексі.

У 1987 р. ліберальний дух перебудови підштовхує Савицького виступити з низкою викривальних заяв, що стосуються радіактивно ситуації на АЕС. Він оголошує дані своїх наукових досліджень, за що його негайно звільняють за скороченням штатів, незважаючи на те, що він був єдиним годувальником двох малолітніх дітей, один з яких є інвалідом дитинства.

З цього часу Савицький повністю залишає науку і поринає у суспільно-громадську діяльність, а потім і в собчтвенно політичну.

Політична біографія Савицького не вражає яскравими видатними сторінками. Це біографія політичного чорнороба, трудяги, який протягом декількох років показував своє право зайняти відповідне положення в російській християнсько-демократичному таборі.

У період з 1987 по 1989 рр.. Савицький створює і очолює гуманітарну групу "Людина", яка активно включилася в мілосердніческій марафон, що охопила країну з легкої руки Данила Граніна. Опіка над інвалідами, захист їх прав, організація лікарняних доглядальниць та ін. Поступово в "Людину" зібралися віруючі люди, які розуміли свою мілосердніческую діяльність як християнське продукт і виконання Христових заповідей. З того часу ім'я Віталія Савицького поступово починає зв'язуватися з релігією і з'являтися на сторінках ленінградських газет і журналів.

Для виконання своїх завдань Савицький постійно шукає форму легалізації. Він бере участь разом з Граніна в організації першого в країні суспільства милосердя "Ленінград" і стає заместітлем голови. Потім, пішовши від Граніна, він намагається співпрацювати з Російською православною церквою і включається до організації суспільства душе опікування Блаженної Ксенії Петербурзької, яке очолював ректор Духовної академії отець Володимир Сорокін. Ректор навіть виділив Савицькому чорну "Волгу", але незабаром відібрав, а самого Віталія відсторонив від роботи за опікування, тому що той "працював" не стільки на Сорокіна, скільки на "Людини", який на той час уже був трансформований у Християнсько-демократичне об'єднання (ХДО).

Поступово відмовляючись від співпраці з офіційними товариствами милосердя і наражаючись на нескінченні перепони у сфері надання соціальної допомоги, Савицький приходить до висновку, що зміни в соціальному житті можна домогтися лише політичними методами і зупиняє свій погляд на християнсько-демократичної ідеології, яка встигла зарекомендувати себе в Німеччині, Італії та ін

Навесні 1989 р. він їде до Москви до Олександра Огородникова і разом з ним загоряється ідеєю створення Християнсько-демократичного союзу. Він посилено працює над програмою і статутом майбутньої партії. У серпні 1989 р. оголошено про її створення.

Савицький стає заступником Огородникова за ідеологією, фактично другою людиною в партії і з властивими йому енергією, завзяттям і честолюбством розгортає роботу. Він пише програму ХДС Росії, орієнтуючись повністю на західнонімецьких зразки, складає основні політичні резолюції та заяви, самостоятнльно приймаючи рішення і фактично керує партією, у той час як Огородников більшу частину часу проводив за кордоном, представляючи там інтереси партії і заробляючи для неї гроші.

Однак це тривало недовго. Відчуваючи серйозного суперника, Огородников виключає Савицького з партії, той повертається до Петербурга і оголошує ленінградське відділення ХДС незалежною структурою, реєструючи її в Ленсовета як ХДС Ленінграда.

З цього моменту у житті Віталія Савицького настає чорна смуга. Він залишається без приміщення, без грошей, без союзників, без підтримки і починає будувати свій власний ХДС з нуля.

Перше, з чого слід почати - це з пошуку партнера. У той час з лівими партіями відносини у ХДС СПб складалися погано. Орієнтуючись на сучасний стан західних ХДС `ів Савицький бачив свій ХДС СПб" консервативною партією, яка підтримує великий капітал "і на ліваків поглядав з презирством. Блок" Демвибори - 90 ", а в подальшому і" Демросії "здавалися йому дуже лівими. У результаті гео не включили в списки від "Демвиборов-90", що означало поразку на виборах до Ленсовета.

Навесні 1990 р. на російському християнсько-демократичній небосхилі з'являється Російське Християнсько-демократичний Рух (РХДД) Віктора Аксючіца. Рух досить демократична, досить патріотичне і досить праве одночасно. Савицький робить вибір і ХДС СПб вступає колективним членом у РХДД. Віталій Вікторович займає авторитетне місце в Думі РХДД, але не дає поглинути себе і намагається зміцнити власне політичне становище в Петербурзькому регіоні та завоювати прихильність Інтернаціоналу Християнської Демократії (ІХД), міжнародної організації, патронованої спочатку Огородникова, потім Аксючіца і зробила багато для зміцнення міжнародного та внутрішнього впливу обох. Савицький терпляче чекав, коли шукає партнера в Росії ІХД зупинить свій погляд на ньому.

Відносини з РХДД нагадували відносини удава і кролика. Савицькому пропонувалися високі посади в РХДД натомість на розпуск ХДС, але Віталій Вікторова погоджувався лише на рівне об'єднання під подвійною абревіатурою ХДС/РХДД.

У Петербурзі ХДС СПб намагається блокуватися з помірно правими партіями: НТС, Національно-демократичним суспільством "Вільна Росія ", С.-Петербурзьким монархічним союзом. Спільно вони розгортають кампанію за перейменування міста. Але зв'язок з правими не приносить бажаного результату. Явного політичного успіху домагаються партії з "Демросії". У наприкінці 1991 р. РХДД виступило на підтримку вмираючого СРСР, політичне спілкування з ним ставало небезпечним і Савицький робить рішучий вибір: ХДС СПб вступає в "Демросії" і рве всі зв'язки з правими організаціями, включаючи РХДД.

Всередині петербурзької "Демросії" Савицький завдяки своїм організаторським здібностям і працьовитості швидко завойовує лідируюче положення і стає одним із її співголів. Після успішно проведених референдумів по землі і на підтримку Єльцина з ним почали рахуватися.

Одночасно Савицький з завзято фаната в 1991 і 1992 роках. намагається об'єднати навколо себе розкололися шматки ХДС Огородникова. Він неодноразово збирає регіональних лідерів і пропонує їм різні варіанти об'єднання: то Рада повноважних представників, то Об'єднання християнсько-демократичних спілок.

Створений Огородникова ХДС Росії до 1991 р. подрібнили на шість столдічних і ще більше коліческтво регіональних організацій, лідери яких вперто не хотів об'єднуватися, боячись втратити особистий вплив. Віталій Савицький "взяв" їх тим, що статутними положеннями обіцяв повну незалежність регіонам, шкодуючи самолюбство місцевих лідерів. Замість голови об'єднаної партії він вводить систему співголів. Перед Савицьким стояла важке завдання. Для залучення у свою партію йому потрібно було довести, що вона має міжнародне визнання в особі ІХД, авторитет якого в середовищі російських християнських демократів був незаперечний. Добитися ж прихильності ІХД можна було, лише заангажований у свою організацію голів з різних регіонів і бажано з депутатськими мандатами.

Зрештою після дрлгіх переговорів Савицькому вдається сформувати Російський християнсько-демократичний союз і залучити до роботи в ньому Гліба Якуніна. Адміністративні здібності Савицького і авторитет Якуніна зробили свою справу -- "апостольська спадкоємність" РХДС була завізована Інтернаціоналом християнської демократії.

РХДС стає "привілейованим" партнером ІХД, йому надається підтримка Східної Європи, тобто союзу християнсько-демократичних організацій з колишніх союзних республік, і стає генеральним секретарем ХДС ВЕ, розмістивши його штаб-квартиру в Петербурзі. Таким чином Савицький не тільки очолив російське християнсько-демократичний рух, але і переніс його центр у Петербург подалі від "московських акул".

Відповідаючи на запитання кореспондента газети "Невське час", Савицький отметл: "Інтернаціонал зіграв колосальну роль у становленні нашої організації. Сьогодні ці контакти стали настільки регулярними, що перетворилися на спільну роботу. Та інформація, яку ми отримуємо в результаті обміну, дозволяє нам брати участь у європейській політиці. Я вже не кажу про гуманітарну допомогу, яка надходить до нас через Інтернаціонал ".

Таким чином за чотири роки копіткої щоденної праці Савицький затвердив своє ім'я, посів чільне місце в християнсько-демократичної політичної ніші.

Віталій Савицький чоловік впертий і достатньо замкнута. Він ретельно приховує свої емоції. Не володіючи природним красномовством, тим не менше говорить гладко, без запінаній, не поспішаючи, зважуючи сенс кожного слова. Для нього дуже важливий процес особистого самоствердження і досить високо оцінюючи свої здібності ( "політики мого масштабу ..."), Савицький знаходиться в постійній готовності до стрибка у більш високі політичні сфери.

Савицький сам пробиває собі дорогу до політичного життя. І як би до нього не ставилися прихильники і супротивники, в цьому йому допомагала не блат, не удача навіть, а тільки власна працездатність і завзятість експериментатора-натураліста: лише багаторазове повторення досвіду дає позитивний результат. До наміченої мети він підходить, розраховуючи кожен крок, не втомлюючись у випадку невдачі повторювати пройдений шлях знову. Хтось із товаришів по партії зауважив, що якби всю енергію Савицького з політичної площини перекинути на комерційну, то за ці роки він став би мільйонером.

Але Савицький справжня людина-політик. Гроші самі по собі йому не цікаві. Він живе політичним процесом і самоствердженням в ньому. Він терплячий і задля реалізації власного плану готовий грати роль сірого кардинала, бути "другим" за назвою, аби бути першими по суті.

Політика для нього стоїть на першому місці. Власне християнство виконує в його розумінні швидше допоміжну роль. Він трактує його не з містичної, а скоріш?? з культурологічної точки зору, характеризує як "історичний досвід народів євро-християнської культури "або як" ідеологію, що визначили Свободу, Солідарність і Справедливість основними ціннісними орієнтирами в індивідуальному розвитку кожної людини як особистості за образом і подобою Божого ".

Віталій Савицький схильний до повноти, носить довге волосся "а ля Распутін", курить помірно, не п'є нічого спиртного, крім пива, любить солодке, особливо льодяники з марципана, захоплюється акваріумістикою. Дуже любить Естонію.