Міністерство освіти і освіти України

МОСКОВСЬКА ДЕРЖАВНА текстильної академії ІМ.А.Н.КОСИГІНА

ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНИ

Конспект лекцій

Курс лекцій

Відповідальний редактор проф. Павликов К.Ф.

Москва
1999

Конспект лекцій з історії Вітчизни написаний за матеріалами лекцій, що читаютьсяв Московської державної текстильної академії. Авторами євикладачі кафедри історії. Навчальний посібник охоплює історію Росіїпочинаючи із стародавнього періоду до наших днів. Воно призначене длястудентів, викладачів, а також всіх, хто цікавиться російськоїісторією. Розділи навчального посібника відповідають тематичним планом іпрограмі курсу "Історія Батьківщини" для технічних вузів.
Авторський колектив: керівник-проф., Д-р іст. наук К.Ф. Павликов
(вступ, лекції 1, 13, 17, висновок), канд. іст. наук доц. М.Ф.
Рябушкина (лекції 2, 16); канд.іст. наук, доц Т.А Луковцева (лекції 3, 6,
14); канд. іст. наук доц. А.Н. Макєєв (лекції 4, 12); канд. іст. наук доц
І.С. Мокшіна (лекції 5, 10);. Канд. іст. наук доц. А.А Вдовина (лекції
7,11); канд. іст. наук доц. В.П. Фролов (лекції 8,13);. канд. іст. наукдоц. В.И Міхеєв (лекція 9); канд. іст. наук доц М.С. Мініна (лекції 5,15).

ВСТУП

Сучасний етап суспільного розвитку характеризується складністю ісуперечливістю подій, вчинків, учений, притаманних періоду кризовогорозвитку. Криза, яка вразила нашу країну, пов'язаний зі світовимивзаєминами, є наслідком півстолітній конфронтації, гонкиозброєнь, "холодної війни" між наддержавами. Як знайти вихід зкризи? Це питання займає уми політиків, учених і простих людей.
Відповідь можна знайти тільки в минулому досвіді, в пізнанні історичнихзакономірностей. Ніякий народ не може відмовитися від свого минулого, ботоді він не буде мати свого майбутнього. Примітно в цьому відношеннісудження відомого російського історика В.О. Ключевського, який вважав, щоісторія "вчить навіть тих, хто у неї не вчиться, вона їх проучівает занеуцтво і зневагу. Хто діє крім її волі або всупереч їй,той завжди в кінці кінців шкодує про своє ставлення до неї "(*).< br>Актуальність вивчення історії, і перш за все історії свого народу,своєї Вітчизни, виявляється, по-перше, в необхідності розібратися всучасні події, спираючись на минулий досвід, по-друге, у можливостіпередбачити майбутній розвиток, усвідомивши історичні закономірності і знайшовши вісторії минулого аналогічні ситуації, по -третє, в нагальну потребу оцінити місце Росії у світовій історії

і своє місце в історичному процесі. (*) Ключевський В.О. Листи
Щоденники. Афоризми і думки про історію. М.1968.-С.266.

При вивчення історії виникає історизм мислення - одна зпередумов формування активної та цілеспрямованої особистості. Звернення до минулого, до історії, дозволяє перш за все краще пізнати і сучасністьзаглянути в майбутнє. Саме на цю властивість історичних знань вказує
В. Г. Бєлінський, відзначаючи, що "ми питаєм і допитуємо минуле, щобвоно пояснило нам наше сьогодення і натякнув нам про наше майбутнє "(*).< br>Лекція 1.Історія РОСІЇ ТА ЇЇ МІСЦЕ у всесвітній історії.

Росія у світовій історії.

Історію Росії можна пізнати тільки виходячи із завдань вивчення загальноїісторії людства. Загальна історія людства носить назву загальної
(Чи всесвітньої) історії. На науковому мові слово "історія" (від грец.historia-розповідь про минулий) розуміється двояко процес розвитку природи ісуспільства, рух в часі, і як наука, що вивчає минулелюдства, факти, події та процеси на базі історичних джерел.
Змістом історії як галузі наукового знання служить історичнийпроцес., тобто життя людства в її розвитку і його результати.
Людська спільнота виражається в різноманітних союзах людей, родових,племінних, державних утвореннях, нації і народності, яківиникають, зростають, переміщаються, переходять з одного в інше, нарешті,руйнуються виникнення, зростання, розвиток, занепад цих людських спілок зусіма умовами і наслідками їхнього життя і є те, що ми називаємоісторичним процесом. Успіхи людського гуртожитку, досягненнякультури є результатом діяльності одного народу, вони створюютьсяспільними зусиллями всіх народів, постійно (*) Бєлінський
В.Г.Полн.собр.соч.Т.10 М.1956. С.18. що взаємодіють один зодним. У ході історичного процесу змінювалися народи і покоління,переміщалися сцени історичного життя, але нитка історичного розвитку непереривалася, народи і покоління подібно ланкам змикалися в безперервнуланцюг, і те, що відклалося і вціліло, дійшло до нас і стало частиною нашогоіснування, а від нас перейде до тих, хто прийде нам на зміну. Цейскладний процес є

головним змістом всесвітньої історії, в хронологічному порядку іпослідовної зв'язку причин і наслідків зображує життя народів.
Таким чином, всесвітня історія є комплексна наука, яка включаєв себе: історію окремих країн і народів; історію різних сферсуспільного життя (економічну, військову історію, історію зовнішньоїполітики та ін; історію наук філософії, математики, історіографія та ін) щ;історію окремих періодів життя людства: (первісного суспільства,стародавнього світу, середніх віків, нового і новітнього часу).
Існують історичні науки, що спеціалізуються на вивченні історичнихджерел: джерелознавство, археологія, етнографія (етнологія).
Для чого ж потрібно знати історію? Які функції вона виконує? Першою зних, як і будь-якої іншої галузі знань, є пізнавальна,інтелектуально розвиваюча функція. Вона полягає в самому вивченніісторичного шляху нашої країни, нашого народу, а також у об'єктивно -істинному з позицій історизму відображення явищ і процесів, що становлятьісторію Росії.
Історія Росії є частина всесвітньої історії. Людське суспільство - такаж частина світового буття, як і життя навколишнього нас природи, і йогонаукове пізнання - така ж фатальна потреба людського розуму,як і вивчення життя природи. Можна не знати багатьох наук і бутиосвіченою людиною, але не можна бути освіченим, не знаючи історії.

Друга функція-виховна, світоглядна Вивченняісторії безпосередньо впливає на формування наукового світогляду.
Історія створює документально точні і одночасно схвильовані повісті провидатні події минулого, героїчної боротьби народу за своюнезалежність, видатних політичних діячів, полководців, мислитель іінших героїв історії, яким товариство зобов'язане своїм розвитком.
Світогляд - погляд на світ, суспільство, закони його розвитку - може бутинауковим, якщо спирається на об'єктивну реальність. У суспільному розвиткуоб'єктивна реальність це історичні факти. Історія, її фактологічнасторона є фундаментом, на якому грунтується наука про суспільство.
Історична неграмотність може призвести

до помилкових поданням про історичному процесі, а людина може статиіграшкою в руках політичних авантюристів.
Пізнання ж сутності історичного процесу, його закономірностей наприкладах минулих поколінь дозволяє створити справжню картину життясучасного суспільства, т. Е. сформувати об'єктивне уявлення просуспільстві - науковий світогляд.
Історія володіє величезним виховним впливом. Знання історіїсвого народу і всесвітньої історії формує громадянські якості --патріотизм, обов'язок перед суспільством, показує роль особистості в історії,дозволяє пізнати моральні та етичні цінності людства в їхрозвитку, а також бачити вади суспільства і людей, їх вплив налюдські долі.
Третя функція - прогностична. Суть її полягає в наступному: історіяяк наука, яка виявила на основі теоретичного осмислення історичнихфактів закономірності, тенденції розвитку суспільства, допомагає вироблятинауково обгрунтований політичний курс, уникати помилкових рішень. Уєдність минулого, сьогодення і майбутнього - корені інтересу до своєї історії.
В. О. Ключевський відзначав: "Історія народу, науково відтворена,стає прибутково-видаткової книгою, за якою підраховуються недоліки і перетримки його минулого. Пряме справа найближчого майбутнього - скоротитипереробки і поповнити недоїмки, відновити рівновагу народних завдань ікоштів. Тут історичне вивчення своїми кінцевими висновками підходитьаж до практичних потреб поточної хвилини, що вимагає від кожного знас, від кожного російської людини виразного розуміння накопиченихнародом засобів і допущених або вимушених недоліків свогоісторичного виховання. (*) Ці слова, сказані видатним російськимісториком сто років тому, актуальні для наших днів.
Щоб знати, куди і як іти суспільству в своєму розвитку, потрібно знати,звідки, з якого стану воно вийшло і яким є його історичний шлях.
Вивчення історії допомагає мислити історичними категоріями, бачитисуспільство в розвитку, у зміні, оцінювати явища суспільного життя повідношенню до минулого і співвідносити з майбутнім розвитком подій. Такий підхідпривчає осмислювати дійсність не в статиці, а в історичномупроцесі, в хронологічній взаємозв'язку, в

діалектиці розвитку.
Такі в найбільш загальному вигляді соціальні функції вивчення історії Вітчизни якнайважливішої складової частини всесвітньої історії, можна сказати, основна ланкагуманітарної підготовки в технічних вузах.
Наукове пізнання історичних процесів забезпечується використаннямпевних підходів, методів дослідження. Метод (від грец. Method-шлях дочого-небудь) є спосіб побудови та обгрунтування будь-якої системи знань.
Сучасна методологія вивчення громадської розвитку багатовимірна. Вонапов'язана з позицією дослідника, його життєвого інтересу разом соціальногошару, інтереси якого вона відображає. В історичній науці, що маєтисячолітню історію, можна знайти праці вчених, (*) Ключевський
В.О. Сочинения в 9-ти т.Т.1.Курс російської історіі.Ч.1.-М.: Думка, 1987.-С.60-
61. що стоять на різних позиціях і що описують події з урахуваннямпереважання того чи іншого підходу. Як писав Г. Флобер, "Про Цезарі у насбуло б інше уявлення, якщо б історію Галльську війни написав
Верцінгеторіг (противник Цезаря в галльську війну). "Безумовно, величезнуцінність становлять записки Цезаря про галльську війну, невдумчівийісторик повинен оцінити і іншу позицію.
Виходячи з багато мірності підходів до дослідження історичних подій,можна виділити деякі основні методи дослідження історії.
1.Теологіческій метод. Він розглядає історію як прояв божественноїволі, коли всі історичні процеси відбуваються за Божимобіг. Такий релігійно-фаталістичним підхід був характерний дляісториків минулого, коли в більшості країн релігія займалапанівне становище. У наші дні є чимало країн, де релігіяє державною і носить характер офіційної ідеології. І всучасних умовах при наявності значного числа віруючих теологічнийметод має право на існування. Адже в країнах літочислення ведетьсявід Різдва Христового, в мусульманських країнах - від прибуття пророка
Мохамеда в Мекку в 622 р. 2. Суб'єктивно-ідеалістичний метод. . Цейметод дослідження історії заснований на абсолютизації активної ролі суб'єкта -особистості в різних областях діяльності. За уявленнями суб'єктивнихідеалістів історичний процес здійснюється по волі видатних особистостей,монархів, полководців, мислителів, що дають

життєдайну ідею. Безперечно, роль особистості в історичному процесі велика,але її значення визначається так чи інакше тим взаємодією, якеє між особистістю і народними масами, між полководцем і воїнами,між керівником і підлеглими і т.д. Якщо особистість може висловитипотреби суспільства, стати на чолі суспільного прогресу, тоді вонавносить творчий внесок в історію. Імена таких видатних людей добревідомі. Безперечно також і те, що абсолютизація ролі особистості, її волібуде давати перекручені тлумачення історичного процесу без урахування ролінародних мас. 3.Діалектіко-матеріалістичний метод. Наріжний каміньдіалектичного матеріалізму є вчення про матеріальну природу світу, тоє в основі історичного процесу лежать матеріальні фактори, а в основілюдського буття лежить суспільне виробництво. Діалектичний поглядна світ спирається на загальні закони, завдяки яким здійснюютьсяпроцеси зміни природи і суспільства. Пізнання таких загальних законівдіалектики і їх застосування в суспільній практиці і є використаннядіалектико-матеріалістичного методу в історичному процесі, інакшезване історичним матеріалізмом.
Дослідник, який хоче пізнати правду історії, буде враховувати іматеріальні і суб'єктивні чинники, він не буде відкидати теологічнийпогляд на історію, властивий історикам минулого. Він буде знаходитираціональне зерно, користуючись принципами всебічності (об'єктивності) іісторизму.
Розгляд історії з позицій всебічності. (об'єктивності). означаєперш за все: 1) вивчення об'єктивних закономірностей, які визначаютьпроцеси суспільного розвитку; 2) опору на факти в їх істинномуутриманні, не спотворюючи їх і не підганяючи під наперед задані схеми; 3)розгляд кожного явища в його багатократності і суперечливості,вивчення всіх фактів в їх сукупності позитивних і негативних,незалежно від того, подобаються вони нам чи ні, підтверджують існуючедумку або йдуть врозріз з ним. Справді наукова історія повиннарозглядати всі фактори - матеріальні і духовні. Принцип історизму.припускає розгляд фактів і історичних подій відповідно доконкретно-історичної обстановкою, в їх взаємному зв'язку і зумовленості,з урахуванням

відповідної даного періоду часу, економічної, політичної,соціальної ситуації в країні і у світовому співтоваристві.
Кожне суспільне явище, процес необхідно вивчати у розвитку, тобтояк воно виникло, які головні етапи в своєму розвитку проходило, і з точкизору цього розвитку дивитися, ніж воно стало в даний історичниймомент. Необхідно виходити з конкретних історичних умов тогочасу, бачити, що це явище принесло в порівнянні з минулим, яквплинуло на подальший хід подій.
Історія людства - це історія складових людське співтовариствокраїн і народів. Кожна країна пройшла свій унікальний шлях історичногорозвитку, в тому числі і Росія, наша Батьківщина. Щоб найбільш повнооцінити і представити історію країни, необхідно враховувати наступніосновні фактори: 1) простір, територія, географічні умови, девідбувалося становлення і розвиток даного народу; 2) час, конкретно -історичний відрізок часу, в якому розвивалася країна, особливо впорівняно з тимчасовими рамками інших країн; і 3) народ, його етнічніособливості, характер, вольові здатності до перетворень, йоговидатних людей.
Кожен з цих факторів має своєрідність і в цілому створює особливу історіюкраїни. Разом з тим, історія людства має спільні риси, якіпов'язують в часі поступальні етапи руху суспільства до прогресу (відлат .- рух вперед). Видатний німецький філософ Гегель стверджував, щосуспільний розвиток є рух уперед від недосконалого до більшвдосконаленого. Всесвітня історія виділяє у зв'язку з цим етапи первісного,рабовласницького, феодального, буржуазного ладу, які на тій чи іншійступені розвитку ставали провідною тенденцією прогресу.
Простір, природне середовище, географічні і кліматичні особливостіроблять значний вплив на розвиток суспільства. Ці природніфактори можуть прискорювати або сповільнювати темп розвитку країн і народів, впливатина суспільний поділ праці. Не випадково стародавні держави виниклив Африці і Південній та Південно-Східної Азії, в районах з найбільш сприятливимкліматом, що давало змогу при низькому рівні розвитку знарядь праці добиватисядосить високого рівня виробництва матеріальних благ. Держави,що мають вихід до моря, такі як Англія, Голландія, Франція, Португалія,використовували своє

географічне положення для розвитку вигідної міжнародної торгівлі тапотім колонізації більш відсталих країн, до яких можна було дістатисяморським шляхом.
Особливе значення мав простору?? ничих фактор для Росії. Рівниннамісцевість, мала частка морського берега (не рахуючи берегів Північного
Льодовитого океану), холодний клімат на більшій частині території, низькийбіокліматичної потенціал грунту сповільнювали економічний розвиток, увнаслідок чого російське держава утворилася на кілька столітьпізніше західноєвропейських держав. Для складання російської державиособливе значення мала розгалужена мережа річок, які отримували подібніназви Волга - матушка, Дніпро-батюшка. Як зазначав В. О. Ключевський,
"річкова мережа, по видимому, зробила більш раннє і сильно діє нарозподіл народної праці по місцевих природних умов. За великимрічках як головним торговим шляхам густішала населення, яка брала найбільшдіяльну участь в торговому русі, рано тут зав'язався; по нихвиникали торгові осередку, найдавніші російські міста. Взаємнаблизькість головних річкових басейнів рівнини за сприяння одноманітноючастинам населення відокремлюватися один від одного, замикатися в ізольованігідрографічні клітини, підтримувала спілкування між ними, підготовлялинародну єдність і сприяло державному об'єднанню країни. (*)
Іншим найважливішим поняттям після простору, яким оперуєісторична наука, є час. (*) Ключевський В.О. Творив 9-ти т.Т.1.Курс російської історіі.Ч.1.-М.: Думка, 1987.-С.480, 481.
Вивчаючи історичне минуле людства, ми перш за все вибудовуємохронологічну послідовність змінюють один одного етапів: первіснесуспільство, рабовласницькі держави, феодальні і буржуазні країни іт.д. У розвитку історичної спільності людей також виділяютьсяпослідовні етапи: на фізіологічних засадах кровної зв'язку будуваласяпервісна сім'я: сім'ї утворили рід, який потім розростався в плем'я,а з племені або союзу племен складалася народність або народ. Нарешті,народ стає державою, коли почуття національної єдностіотримує вираження в політичних зв'язках, верховної влади і законі. Удержаві народ стає історичним феноменом з вираженимнаціональним

характером і свідомістю свого значення у складі світового співтовариства. Тимсамим держава і народи стають учасниками безперервного,послідовного історичного процесу. Все, що відбувається, відбуваєтьсяв часі, який є незворотнім. Такий поступальний, лінійний підхідхарактерний для діалектико-матеріалістичного методу. Історичний підхідпредставляється тут у вигляді сходів, кожен ступінь якої - етапрозвитку, що відкриває перед людством можливості і перспективи. Урамках цього навчання на перший план висувається виявлення того загального, щовластиве різним країнам, що знаходяться в рамках однієї формації, а саме,рівень розвитку продуктивних сил і відповідний їм характервиробничих відносин. В основі змін у суспільстві, як показуєісторія, лежить процес звільнення особистості, перехід від рабськоїкріпосницького праці до вільного.
Визнаючи правомірність і логічність поступального лінійного підходу,слід зазначити, що розвиток людської спільності значно багатший.
Світова спільнота являє собою сукупність народів, що живуть нарізних рівнях розвитку продуктивних сил, культури, навіть у рамкаходнієї держави. Виникає думка про багато мірності соціальноїдійсності.
Слід враховувати циклічний характер часового виміру: добу, часироку, цикл життя людини від народження до зрілості і смерті, змінупоколінь. Історія свідчить, що доля багатьох народів також носитьциклічний характер: становлення, розквіт і загибель держав Стародавнього
Сходу, Стародавніх Афін і Риму, зникнення цілих народів, таких якскіфи, сармати, шумери, майя та ін З цієї точки зору історичний процес
- Це зміна цілого роду цивілізацій, що існували в різний час врізних регіонах планети.
Під цивілізацією розуміється якісну своєрідність матеріальної,духовної, соціального життя того чи іншого народу або групи країн напевному етапі розвитку.
Рівень матеріальної, духовної, соціального життя, рівень досягнутоголюдською працею і розумом називають також культурою. Тому, деякіісторики визначають цивілізацію як рівень культури. Так В.О. Ключевськийвказує: ступінь "вироблення людини і людського співжиття",
"досягнуту тим чи іншим народом,

звичайно називають його культурою. або цивілізацією; ознаки, за якимиісторичне вивчення визначає цей ступінь, складають зміст особливоїгалузі історичного ведення, історії культури чи цивілізації ". (*)
Ототожнення культури і цивілізації, тим не менше, звужує поняттяцивілізації. Цивілізація в сучасному розумінні розглядає суспільство якдинамічно розвивається освіта, в єдності природного фактора,перетворювальної діяльності людей і якісного своєрідності життянароду в певний час. Цивілізаційний підхід у вивченні історіїдетально розкрив англійський історик Арнольд Тойнбі (1889-1975 рр.). в
"теорії кругообігу", згідно з якою історія людства являєсобою ланцюг змінюють один одного локальних цивілізацій, кожна з якихпроходить ста-дии виникнення, росту, надлому і розкладання. Його основнийнаукова праця - 12 тт. "Дослідження історії" (1934-1961 рр..). * Ключевський
В.О.С.34-35.
Таким чином, цивілізаційний підхід до історичного процесу припускаєоблік і вивчення в першу чергу того своєрідного, самобутнього, що єв історії народу або цілого регіону.
Разом з тим даний підхід, доведений до крайнього свого вираження, можепризвести до повного заперечення спільних рис у розвитку народів, елементівповторюваності в історичному процесі. Так, російський історик Н. Я.
Данилевський вважав, що не існує всесвітньої історії, а є лишеісторія даних цивілізацій, що мають індивідуальний замкнутий характер.
Подібний підхід розчленовує всесвітню історію в часі і просторі наізольовані і протиставлювані один одному культурних спільнот. У нашчас, що характеризується тісною взаємодією і взаємовпливом різнихкраїн і народів, такий підхід видається не правомірним.
Найбільш вірним буде такий підхід, коли дослідження історії тієї чиіншої країни та всесвітньої історії припускає як облік загальних закономірностейрозвитку, так і своєрідність історичного шляху кожного народу.
Разом з простором і часом історична наука використовує й такий

важливий чинник як народ, етнос. По суті справи, історія є дослідженнянароду в просторі й часі. Деякі історики, як наприклад, Лев
Миколайович Гумільов, розглядають народ (етнос) як самеорганізму, який розвивається, зі своїми специфічними рисами національногохарактеру. Джерелом розвитку по Гумільову, засновникові "етнічноїісторії ", є подвижники, першопрохідці, найбільш активна частинасуспільства - "пасіонарії", які генерують рух народних мас,очолюють його.
У своїй ізольованості ця теорія була б односторонньою, але в сукупностіз іншими факторами суттєво доповнює і збагачує історичну науку.
Вивчення етнічної історії, характеру, душі народу дозволяє оживитиісторію країни, "олюднити" її. Особливо це відноситься до російськоїісторії, славної і трагічної, історії многотрудного боротьби занезалежність, за самовизначення. Будучи багатонаціональною країною, Росіяввібрала в себе історію багатьох населяють її народів, культур, збагатиладушу, склад характеру її населення.
Таким чином, вивчаючи в сукупності і у взаємодії народ,простір, на якому він живе, і час, в якому здійснюютьсяісторичні події, ми можемо осягнути історію країни, історію Батьківщини.
В історичній науці давно йде суперечка про те, чи рухається світ до єдиноїцивілізації, цінності якої стануть надбанням усього людства, абозбережеться і навіть посилиться тенденція до культурно-історичноїрізноманіттю, і суспільство буде представляти собою сукупність рядусамостійно розвиваються цивілізацій.
На сучасному етапі загальноісторичного розвитку історії виділяють дваосновні типи світових цивілізацій: західноєвропейська, технологічна ісхідна, традиційна.
Західноєвропейська склалася на базі держав Західної Європи тагрунтувалася на давньоримської та давньогрецької культури. Їй властиваприватна власність на землю, швидкий розвиток товарно-грошовихвідносин, високий рівень розвитку промисловості, раніше ніж в іншихрайонах світу складання капіталістичних відносин. В основіперетворювальної діяльності в країнах Західної Європи і прийняли цейтип цивілізації лежить перш за все раціоналізм

людини, а в основі віровчення - бог-людина, Христос, рятівник іперетворювач. У сфері відносин суспільства з навколишнімдійсністю лежить принцип активної перетворювальної діяльностілюдини.
Східна склалася на базі культур Стародавньої Індії та Китаю, Вавилона,
Стародавнього Єгипту та держав мусульманського Сходу. Характернимиособливостями східної цивілізації є громадський характерземлекористування, схиляння людини перед природою, що носить більшеспоглядальний, ніж перетворювальні характер, шанування традиційминулого. Розвиток капіталізму в цих країнах було пізнім і частонезавершеним. В основі більшості східних релігій лежитьобожнювання природи, другорядна роль людини по відношенню до природи,діяльність, спрямована більше на моральне самоочищення людини,ніж на перетворення навколишньої дійсності.
Підсумовуючи оцінки різних цивілізацій, можна зробити наступні висновки: --цивілізація окремої країни або народу носить характер приватного; - світовіцивілізації, західну і східну можна віднести до особливого; - загальносвітовуцивілізацію з її загальними закономірностями і загальнолюдськими цінностямиможна розглядати як загальне.
Для історичної науки, таким чином, необхідним є неодміннавикористання цих трьох категорій. Це відноситься і до вивчають історію
Росії. Спроба зрозуміти закономірності історичного процесу, виділити йогоосновні напрямки, визначити роль різних цивілізацій, а такожпроцес становлення людства як єдиної цивілізації ставить нас передпитанням про підсумки вітчизняної історії, місце Росії у світовійцивілізації.
За свою понад тисячолітню історію держава Російське пройшло складнийшлях розвитку, на що впливали як внутрішні, так і зовнішні чинники. Якзнайти в історії Росії загальні риси, властиві тієї чи іншої цивілізації? Ціпитання ставилися давно. Можна виділити чотири точки зору. 1.Россіяє частиною західної цивілізації. Цю позицію розвивали в 30-40-х рр..
XIX ст. російські історики та літератори К.Д. Кавелін, Н.Г. Чернишевський, Б.І.
Чичерін та ін, що отримали назву "західників". Вони вважали, що
Росія по своїй культурі, економічним зв'язкам, християнської релігіїлежить ближче до Заходу, ніж до Сходу, і повинна прагнути до зближення з
Заходом. Період

Петровських перетворень зробив значний крок у цьому напрямку.
2.Россія є частиною східної цивілізації. На цій точці зорустоять багато сучасні західні історики. Так, американський історик Д.
Тредголд, визначаючи приналежність Росії до східної цивілізації,відзначає наступні спільні риси: для східного суспільства характернийполітичний монізм - зосередженість влади в одному центрі; соціальниймонізм, що означає, що права і власність різних суспільних групвизначаються центральною владою; слабко виражений принцип власності,яка завжди умовна і не гарантована владою; свавілля, сутьякого в тому, що панує людина, а не закон. Саме така модельсуспільства, вважає Тредголд, виникла і зміцнилася в процесі становлення
Московської держави в XV-XVII ст. З реформ Петра I Росія почала зсувдо західної моделі. І тільки на 1917 р. Їй вдалося впритул підійти дорубежу, що розділяє західну і східну моделі, але Жовтневареволюція знову віддалила Росію від Заходу. 3.Россія є носіємсамобутньої слов'янської цивілізації. Історики і вчені цього напрямку,названі "слов'янофілами", такі як Н. Киреевский, С. Хомяков, К.
Аксаков, Ю. Самарін, в 40-х рр.. XIX ст., Коли Росія стояла на порозіреформ, відстоювали самобутність, "слов'янський характер" російського народу.
Слов'янофіли вважали особливостями російської історії православ'я, общиннийпобут, колективістський характер праці. В результаті великого переселеннянародів на початку нової ери східні слов'яни опинилися на невинною,незайманої землі на відміну від їх родичів по арійської гілки франків ігерманців, що розселилися в колишніх провінціях Римської імперії і поклалипочаток історії Західної Європи. Таким чином, російська державарозвивається "з самого себе". Цими первинними умовами життя росіянслов'ян, за словами В.О. Ключевського, визначалася порівняльна простота їхгромадського складу, а також і значна своєрідність і цьогорозвитку і цього складу. 4.Россія є прикладом особливої євроазіатськоїцивілізації. Прихильники цієї теорії, що мала ходіння в 50-х рр.. XX ст.,спиралися на географічне положення Росії, багатонаціональний їїхарактер і багато загальні риси як східної, так і західної цивілізації,проявляються в російському суспільстві.

Вибір шляху розвитку, прилучення до західної або східної моделісуспільного устрою для сучасної Росії має особливе значення. Вінбуде визначати шлях виходу з кризи, в якій знаходиться наша країна.
У позиції нинішнього політичного керівництва переважає позиціявсебічного, в тому числі формаційного зближення із Заходом, нерідкодоходить до копіювання деяких форм державного устрою імоделей економічного розвитку.
Щоб оцінити місце Росії у світовому цивілізаційному процесі,необхідно простежити той історичний шлях, який пройшло держава
Російське.
Традиційний відлік російської державності ведеться з 862 р., колиновгородські слов'яни закликали на князювання скандинавських варягів. Зосвіти в IX столітті Київської Русі, що об'єднала під своє керівництвосхіднослов'янські племена, йде літочислення Росії. На освоєному до тогочасу торговому шляху "з варяг у греки", що пролягає через землісхідних слов'ян, швидко зросли численні міста, що призвело вНаприкінці X століття до появи великого давньоруської держави, достатньомогутнього, щоб увійти в систему європейсько-візантійського світу.
Після хрещення Русі, проведеного в 988 році київським князем
Володимиром, Русь влилася в християнську цивілізацію.
У Київській Русі, як і в інших державах Європи середньовіччя,складається феодальний лад по загальному напрямку від державнихформ до сеньйоріальної (вотчинним), але цей процес відбувався набагато повільніше.
У західній Європі франко-германські племена, що складалися з воїнів -общинників, захоплювали землі, населені громадянами Римської імперії. Нацих землях вже існували розвинуті традиції приватної власності наземлю, закріплені в системі римського приватного і публічного права.
Основний принцип організації франко-германських племен склала громада
-марка як добровільне об'єднання повністю самостійних общинників,індивідуально що володіють певною земельною ділянкою. У новихєвропейських феодальних державах таким чином виникли відносиниземельної власності, засновані в значній мірі на приватномуволодінні землею.

Зовсім іншу картину ми бачимо на Русі. Основною соціально-економічної формою східнослов'янських племен була так звана сімейнагромада, об'єднання багатьох родичів як спільних власників землі.
Общинне землеволодіння зберігалося протягом всієї російської історії,та й зараз ще можна зустріти села, де більшість мешканців носять однупрізвище. Спробою ліквідувати общинне землеволодіння з'явилася реформа
П.А. Столипіна в 1906 р., яка лише похитнула ці вікові підвалини.
Відмінності були і у формі феодального населення. Якщо в Західній Європівиник феодальний лад, заснований на приватній власності на землю і
"вертикальному" принципі переходу влади (від батька до старшого сина, такзваний майорат), на Русізбереглася громадська власність на землю, ау феодальному спадкуванні та передачі влади - "горизонтальний" принцип
(від старшого брата до наступного за старшинством).
Остання обставина значною мірою сприяло дробленняросійської держави і князівської усобиці, що розгорнулася в XII-XIIIст. Така рухливість влади доповнювалася рухливістю населення, якепостійно мігрувало, побоюючись міжусобних воєн і набігів степовихкочівників. Таким чином, істотне своєрідність російської цивілізаціїполягало в її рухливості, екстенсивному характері, прагненні до розширеннязайманого простору, на противагу західноєвропейської, що будувалася зарахунок всебічного культивування і максимального освоєння обмеженоютериторії.
Значною своєрідністю відрізнявся становлення давньоруської духовноїкультури. Вона формувалася в результаті синтезу слов'янської язичницькоїкультури з християнсько-православною культурою Візантії. На відміну від країн
Західної Європи, а також західнослов'янських держав Польщі та Чехії,яких утвердився західний католицький варіант християнства з латинськоюписемністю, на Русі, а також у Болгарії та Сербії пошириласяслов'янська писемність, слов'яномовна література і богослужіння. Різниця західноєвропейської і східноєвропейської культур посилилося після розколуміж католицької і православної гілкою християнства в 1054 році, на зорістановлення російської держави. Спроба об'єднання римсько-католицької івізантійсько-православної церкви в 1439 році не зустріла

підтримки російської православної церкви у зв'язку з змінилися, до тогочасу обставинами.
Суттєву роль у відокремленні російської держави зіграло монголо -татарське ярмо. У 1237-1241 рр.. руські землі зазнали удару з боку
Монгольської імперії - центрально-азіатської держави, що завоював всередині XIII ст. величезні території від Тихого океану до Центральної
Європи. На період з XIII по XV ст. російське держава опинилася взалежності від Золотої Орди, західного монгольського улусу. Наслідкомнавали стало економічне розорення Русі, грабіж, і знищення багатьох міст та їх мешканців. Південні та західні руські землі були включенідо складу Великого князівства Литовського та Польського королівства. Російськадержавність під владою Орди збереглася лише в Північно-східнійчастини та Новгородської землі. У результаті припинила існування єдинадавньоруська народність: на територіях Північно-східній та Північно-західній
Русі починає складатися великоруська народність, а на землях, що увійшлидо складу Польщі та Литви, українська та білоруська народності.
До кінця XV століття Північно-східні та Північно-західні руські земліоб'єднуються в централізована держава з центром у Москві. Цей періодхронологічно збігається з утворенням централізованих монархій в рядікраїн Західної Європи. Але в соціально-економічному відношенні Русьзнаходилася на більш ранньому етапі розвитку. У Західно