Первісно-общинний лад на території майбутнього давньоруської держави

Первісно-общинний лад - це перший етап у розвитку людства,що займає період від появи найдавнішого людини (близько 2,5 млн. роківтому) до утворення класових суспільств у різних регіонах планети.
Першою археологічної епохою історії людства був кам'яний вік. У йогорамках вченими виділяються три стадії: палеоліт (стародавній кам'яний вік) -2,5млн. років - 10-12 тис. років тому. У цей період первісна людинаопановує вогнем, з'являються одяг і житла, виготовляються примітивнізнаряддя праці (з каменю, дерева, кістки, роги). Мезоліт (середній кам'янийстоліття) - 10-12 тис. років - 7-5 тис. років тому. У цей період винайденімисливський лук і стріли, зроблені перші кроки в прирученні тварин. Неоліт
(новокаменний століття) - 7-8 тис. років - 5 тис. років тому - характеризуєтьсяпереходом до виробничого господарства. Деякі вчені називають новокаменнийстоліття - "неолітичної революції". У цей період винайдені коштипересування по воді (пліт, човен), утворюються групи і спільноти
(племена); виникають землеробство і скотарство.

Кам'яного віку відповідали три Палеоантропологічні (виділяютьсяна основі розвитку людини як біологічного виду) епохи: архантропу
(найдавніших людей); палеоантропів (древніх людей) і неоантропов (homosapiens). Неандерталський осіб (палеантроп) з'явився близько 100 тис. роківтому. Стоянки неандертальців були виявлені в пониззі Дніпра і
Дону, біля Волгограда, у Криму. На зміну йому приходить людина сучасноготипу (40-35 тис. років тому).

Необхідно підкреслити, що поділ на археологічні таПалеоантропологічні епохи не відповідає абсолютно хронологічнійосі. Анторопогенез і соціогенез географічно протікали нерівномірно, щобуло обумовлено перш за все природно-кліматичними умовами. Ітому, коли вчені говорять про закінчення кам'яного віку 5 тис. років тому,то мається на увазі перш за все Азія та Африка, де в цей час людина буларозселені ширше, ніж в інших регіонах. Для багатьох же територійкам'яний вік був характерний і в більш пізній час.

За кам'яним століттям послідувала наступна археологічнаепоха - бронзовий вік, що мав хронологічні рамки IV - I тисячоліття дон.е. Потім, в I тисячолітті до н.е. наступив залізний вік. Періодибронзового та залізного віків характеризують: поділ скотарства іземлеробства; поява перших ремесел (гончарство, прядіння, ткацтво);оволодіння способами обробки металів (мідь, золото, срібло); відділенняремесла від землеробства; виникнення мистецтва (живопис, графіка,скульптура); виникнення релігійних вірувань (тотемізм, анемізм,мисливська магія, обряди посвячення).

У рамках цих основних епох первісної історії завершивсяпроцес антропогенезу людини і почався етногенез сучасного населенняземлі.

Східні слов'яни в давнину

Предки слов'ян, так звані праслов'яни, належали до стародавньогоіндоєвропейському єдності, що населяли величезну територію Євразійськогоматерика. Поступово серед індоєвропейців виділяються споріднені племена,близькі за мовою, господарської діяльності, культурі. Одним з такихплемінних об'єднань і стали слов'яни. Ареал їх розселення в Центральній і
Східній Європі - від Одеру на заході до Дніпра на сході, від Прибалтикина півночі до Європейських гір (Судети, Татри, Карпати) на півдні.

Пізніше в слов'янському масиві виникають західна (венеди) і східна
(анти) гілки. Східні слов'яни населяли степові простори
Придніпров'я, перебували в постійному контакті з кочовими племенами. Їхвзаємини далеко не завжди були мирними. Військові зіткнення зсарматами (II ст. н.е.), готами (III ст. н.е.), гунами (IV ст. н.е.)призводили до занепаду господарства, пошуків нових земель, захищених відвойовничих сусідів.

Переселення слов'ян відбувалося в південному і північному напрямках. Вонибули викликані також природним збільшенням населення і почаласясоціальною диференціацією. Особливо інтенсивно розселення східних ізахідних слов'ян відбувалося наприкінці V-VI ст. н.е. У цей час відбулосязаселення територій Балканського півострова, що входили до складу
Візантійської імперії. Колонізація нового регіону призвела до появи південнійгілки слов'янства.

У VI-VII ст. слов'яни перебували на останній стадії розвитку общинно -родового ладу. Основа соціальної організації - патріархальна сімейнагромада. Держави ще немає, управління суспільством здійснюється назасадах військової демократії: вона означала влада обираються військових вождів
(князів) при збереженні влади старійшин і залишків первісногоколективізму і демократії. Всі питання вирішують народні збори вільнихобщинників, жерці і військові вожді, що належать до зароджуєтьсяродоплемінної знаті, яка все більше виділяється з основної масиобщинників майновим становищем. Процес майнової диференціаціїприскорився з початком потужних військових походів слов'ян - головним чином протибагатої Візантійської імперії. Захоплення військової здобичі збільшувавекономічна і соціальна нерівність, сприяла зростанню приватноївласності.

Міста виникали або як оборонні центри, або як місця торгу іцентри ремесла. Показники прогресу східно-слов'янської цивілізації вцей період в наявності. Якщо в VI ст. н.е. візантійський історик Прокопій з
Кесарії вказував, що слов'яни живуть у лісах у хатинах і землянках, то вже в
IX ст. н.е.скандінави називали Русь - Гардарики - країна міст.

Найдавнішими великими, добре укріпленими російськими містами були:
Ладога на Волхові, Новгород, Псков, Київ, Полоцьк і ін

На територіях, що увійшли до складу Київської Русі, як відомо з
"Повісті временних літ" російського літописця Нестора, проживало дванадцятьслов'янських союзів племінних князівств, що склалися в 6 - 8 ст. Він виділяєполян з центром у Києві; на північ і захід від полян жили древляни;на північ від полян і древлян, на лівобережжі Прип'яті, жили дреговичі; вверхів'ях Південного Бугу - бужани або волиняни; в Подністров'ї - улмічі ітиверці; у Закарпатті - білі хорвати; на Лівобережжі Дніпра, в басейнірік Сули, Сейму, Десни - сіверяни; на північ від них, між Дніпром і Сожем
- Радимичі; на північ від радимичів, у верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни --кривичі; в басейні Західної Двіни - полочани; в районі озера Ільмень --словени; нарешті, самим східним плем'ям були в'ятичі, що селилися врайоні верхньої і середньої течії Оки та Москви-ріки.

Господарська діяльність східних слов'ян грунтувалася наземлеробстві, скотарстві, полюванні, рибальстві. Пізніше стало розвиватисяремесло.

Землеробство було головною галуззю господарства. Основнимисільськогосподарськими культурами були пшениця, жито, овес, ячмінь, просо,горох, боби, гречка, льон, коноплі та ін У другій половині першоготисячоліття нашої ери на зміну підсічно землеробства поступово прийшлоорне із залізними лемешами плугів. Активне використання залізадозволило виробляти надлишки сільськогосподарської продукції для обміну зіншими народами. Культивувалися: жито, ячмінь, овес, льон та ін

Ремесло відокремилося від землеробства в VI - VIII ст. н.е. Особливоактивно розвивалися залізна і кольорова металургія, гончарство. Тількизі сталі й заліза слов'янські майстри виробляли понад 150 видів різнихвиробів.

Промисли (полювання, рибальство, бортництво - збір меду диких бджіл іін), домашнє скотарство також займали чільне місце в господарствісхідних слов'ян.

Торгівля між слов'янськими племенами і з суміжними країнами, впершу чергу з східними, відрізнялася високою активністю. Про цесвідчать численні знахідки скарбів арабських, римських,візантійських монет і прикрас.

Головні торгові шляхи проходили по річках Волхову-Ловаті-Дніпру
(шлях "Із варяг у греки"), Волзі, Дону, Оці. Товарами слов'янських племенбули хутра, зброя, віск, хліб, раби й ін Ввозилися дорогі тканини,прикраси, прянощі.

Побут слов'ян визначався характером їх діяльності. Вони проживалиосіло, вибираючи для поселень важкодоступні місця або зводячи навколоних оборонні споруди. Житло являло собою напівземлянки здво-або трехскатной дахом.

Вірування слов'ян свідчить про їх величезній залежності відумов навколишнього середовища. Слов'яни ототожнювали себе з природою іпоклонялися силам її уособлює: вогню, грому, озерах, річках, і т.д. іне знали історичного часу. Обожнювання могутніх сил природи
- Сонця, дощу, грози - відбилося в культах бога неба і вогню Сварога,бога грози Перуна, обряди жертвопринесень.

Про культурі слов'янських племен відомо небагато. Дійшли до нашогочасу зразки прикладного мистецтва свідчать про розвитокювелірної справи. У VI-VII ст. виникає писемність. Суттєвою рисоюдавньоруської культури є релігійно-містична забарвлення майже всіхїї проявів. Повсюдно поширений звичай спалення померлих,зведення над похоронними вогнищами курганів, куди складалися речі,зброю, продовольство. Народження, весілля, смерть супроводжувалися особливими обрядами.

Розкладання родових відносин, посилення дружин і князівської владипозначилися і на язичницькому культі. Над померлими князями насипали величезнікургани. Почали будується пишні язичницькі храми, з'явилися кам'яністатуя божеств.

Освіта давньоруської держави

Передумови утворення давньоруської держави: розвитокпродуктивних сил у східнослов'янських племен; - формування сусідськоїгромади; розвиток торгівлі, в т.ч. міжнародної; зростання майновогонерівності; наявність союзів слов'янських племен; поява системи правління;виникнення міст; виділення племінної знаті; високий рівень військовоїорганізації; загроза нападу зовнішніх ворогів; складання давньоруськоїнародності.

Особливості утворення давньоруської держави: наявністьпатріархальної форми рабства; переважання вільної праці над рабською;загальна язичницька культура, схожі звичаї, обряди, громадська психологія;особливості слов'янської ментальності; особливості географічного іприродно-кліматичного характеру.

Проблема виникнення держави у східних слов'ян не маєоднозначної відповіді.

У закордонній і вітчизняній історіографії набула поширеннятак звана "норманських теорія". Підтримували "норманську теорію"такі відомі російські історики, як М. М. Карамзін, С. М. Соловйов,
В. О. Ключевський, С. Ф. Платонов. Її прихильники вважали норманів (вікінгів,варягів) засновниками давньоруської державності. Сформульовано булав другій чверті XVIII ст. німецькими істориками, що працювали в Росії
Г. З. Байєром, Г. Ф. Міллером і ін

Її супротивниками були М. В. Ломоносов, Д. І. Іловайський, С. А. Гедеона та ін
Вони схилялися до думки про те, що Давньоруська держава виникла,перш за все, на основі внутрішнього розвитку східнослов'янського світу,як результат певних і закономірних соціальних, господарських івійськово-політичних зрушень в ході генезису класового суспільства, вважали,що складний суспільний лад і тверді політичні форми у східнихслов'ян встановилися задовго до варягів.

Але і до останнього часу немає однозначного підходу до даної проблеми, тому що в основі цього лежить різна трактування письмових джерел.

На наш погляд, відомі зовнішні впливи , зрозуміло, мали місце, алевирішальної ролі у складанні давньоруської державності не грали. Цетим більш очевидно, що класові суспільства і держави в Скандинавії
(мається на увазі "варязький фактор") склалися пізніше, ніж на Русі і серйозновплинути на формування Новгородської-Київської Русі не могли. Однак,очевидно, що скандинави (вікінги, варяги, нормани, дати) у Східній
Європі були. Деякі з них, вступаючи в угоди з місцевою слов'янськоїзнаттю, захоплювали владу в окремих східнослов'янських землях. Але,стаючи слов'янськими князями, вони змушені були спиратися на місцевуполітичну і військову еліту, виражати її інтереси, самі ж швидковтрачали етнічну специфіку, мову - ославянівалісь.

Саме в цей час в ході формування державності проявилосядвоецентріе: на північному заході - Новгород, на півдні - Київ (цим івизначився вибір терміна для позначення майбутнього єдиної держави
Новгородської-Київська Русь, тим більше, що сам процес збиранняслов'янських земель в єдину державу йшов з півночі на південь, вздовж Дніпра --знаменитий похід воєводи Рюрика - конунга Олега, повторений потімдавньоруськими князями Володимиром і Ярославом). У подальшомудвоецентріе, незважаючи на те, що столицею був Київ, збереглося.

Таким чином, оцінюючи значну (але не вирішальну) роль
"варязького фактора" у створенні давньоруської державності, слідвідзначити, що вона, перш за все, зводилася до "збиранню східнослов'янськихземель, вже підготовлених внутрішнім розвитком до державності іоб'єднанню ".

Київська Русь у IX - XII століттях

Найдавніші літописи пов'язують початок державності на Русі зпокликанням варягів (скандинавів) - братів Рюрика (до ільменських слов'ян),
Сінеуса (до чуді і села на Білоозеро) і Трувора (до кривичам в Ізборськ) здружиною. Через два роки, після смерті молодших братів, всю владу надзакликавши їх племенами прийняв Рюрик. Пішовши з Ладоги на Волхов, вінзаснував місто, що отримав ім'я Новгород. У результаті воєн з сусіднімиплеменами влада Рюрика поширилася на південь на полочан, на захід накривичів, на північний схід на мерю і мурому. Тим самим було покладено початокзбиранню східнослов'янських земель в єдину державу. Згіднопереказами, двоє "чоловіків" Рюрика - Аскольд і Дір - спустилися з дружиною внизпо Дніпру і, зупинившись у Києві, стали володіти землями полян, що платилиданину хозарам.

У 879 р. Рюрик помер, залишивши малолітнього сина Ігоря на піклуваннясвого родича Олега, який здійснивши похід на південь, убив київськихкнязів Аскольда і Діра і переніс до Києва центр свого князівства. Залітописи, він зробив це в 882р., і цей рік вважається датою утвореннядавньоруської держави. Утвердившись в Києві, Олег обклав даниноюпівнічні племена, активно будував міста та фортеці для встановлення своєївлади на нових землях і захисту від степових кочівників. Згодом Олег
(882-912) підкоряє древлян, радимичів і сіверян. Ігор (912-945) - уличіві тиверців і - вдруге - древлян, Святослав (965-972) здійснює похід нав'ятичів, а Володимир (978-1015) - на хорватів. До початку XI ст. Русьоб'єднала майже всі східнослов'янські племена і перетворилася на великеєвропейська держава.

Перед давньоруською державою стояли складні зовнішньополітичнезавдання - протистояння візантійської експансії в Північному Причорномор'ї,відбиття набігів кочівників-печенігів, боротьба з Хозарський царством,перешкоджали східній торгівлі Русі. Боротьба зі спробами Візантійськоїімперії підпорядкувати Русь пройшла кілька етапів - морські походи на
Царгород князя Олега (907 р.), князя Ігоря (941 і 944 рр..), Боротьба князя
Святослава на Дунаї. Особливо успішним був похід Олега, який взяв великуданину і добився від імператора вигідного для Русі торгового договору.
Похід князя Ігоря в 941 р. закінчився невдачею. Після походу 944 р. бувукладений новий договір, вже на менш вигідних умовах. В інших випадках
Русь виступала союзником Візантії. Незвичайною активністю відрізняласязовнішньополітична діяльність Святослава. У 964-965 рр.. він підкорив жилина Оці в'ятичів, вийшов на Волгу, розгромив Волзьку Болгарію і,рушивши вниз по Волзі, обрушився на давнього ворога східних слов'ян -
Хозарський каганат. Військо хазар було розбите. Святослав підкорив такожпівнічнокавказькі племена ясів (предки осетин) і касогів (предкиадигейці) і поклав початок російській Тмутараканського князівства на Таманськомупівострові (Східне Приазов'я).

У 967 р. Святослав змінив східний напрямок своєї діяльностіна балканське. За домовленістю з візантійським імператором Никифором Фокоювін виступив проти Болгарського царства, здобув перемогу і влаштувався нанижньому Дунаї. Звідси він став загрожувати і самої Візантії. Візантійськадипломатія зуміла направити проти Русі печенігів, які,скориставшись відсутністю руського князя в 968 р., ледве не взяли Київ.
Святослав повернувся на Русь, розбив печенігів і знову повернувся на
Дунай. Тут, уклавши союз з болгарським царем Борисом, він почав війну з
Візантією і, перейшовши Балкани, вторгся до Фракії. Військові дії п?? оходіліз перемінним успіхом, але врешті-решт Святославу довелося відступитиназад до Дунаю. У 971 р. новий візантійський імператор Іоанн Цимісхійперейшов у наступ, зайняв столицю Болгарії Преслав і осадив Святославав Доростолі (на правому березі Дунаю). Вирішального успіху візантійцямдосягти не вдалося, але виснажила свої сили Святослав змушений бувпогодитися на укладення договору, згідно з яким він втрачав всепозиції, здобуті ним на Балканах. У 972 р. Святослав з частиною військаповертався до Києва по Дніпру. У дніпровських порогів підкупленівізантійськими дипломатами печеніги влаштували засідку і Святослав загинув.

Відносини з туркоязичнимі печенігами, на початку X ст. зайнялипричорноморські степи від Дунаю до Дону, були також важливою складовоючастиною давньоруської зовнішньої політики. Відомі як факти союзницькихвідносин Русі з окремими печенізьким племенами (у 944 р. і 970 р.проти Візантії), так і військові конфлікти (920, 968, 972 рр..). Особливосильний був печенізький натиск на південноруські землі в кінці X ст. Київськийкнязь Володимир (980-1015) організував оборону південних кордонів, здійснившибудівництво сторожових фортець уздовж прикордонних зі степом річок - Десни,
Сейму, обіцяючи, Росі.

Князювання Володимира Святославича (980-1015) було періодом політичнийстабільності Київської Русі, коли склалася структура єдиногоранньофеодального держави, був нейтралізований натиск печенігів напівденні кордони. Після смерті Володимира у 1015 р. розгорнулася запеклаборотьба за владу між його спадкоємцями. В результаті цієї боротьби в 1036 р. Ярослав став "самовластцем" Руської землі.

У 1037 р. відбулося останнє великий бій з печенігами: вони булирозгромлені під Києвом і після цього більше не представляли небезпеки для
Русі. У 1043 р. загострилася російсько-візантійські відносини. Ярославвідправив на Константинополь військо на чолі зі своїм старшим сином
Володимиром, князем новгородських. Похід виявився невдалим - російське військобуло розбито грецьким флотом.

Після смерті Ярослава в 1054 р. між його синами деякий часзберігалася політична стабільність. Ярославичі - київський князь Ізяслав,Святослав чернігівський і переяславський Всеволод - склали правлячийтріумвірат під зверхністю старшого Ізяслава. Розділення владипризвело до тимчасового виникнення, поряд з Київською митрополією, двохнових - Чернігівської і Переяславської. Князям вдалося в 1060 розбитиз'єднаними силами кочівників-торків, які намагалися зайняти впричорноморських степах місце печенігів.

Основою соціально-економічного ладу держави було феодальнеземлеволодіння. Власники землі - князі, бояри, дружинники, а післяприйняття християнства і церква - експлуатували працю різних категорійзалежного населення: холопів, закупів, ізгоїв, рядовичів, смердів.
Найбільш численною за складом була група смердів - вільних івже потрапили в залежність. Головною формою експлуатації в X-XII ст.була натуральна (продуктова) рента.

Поряд з утвердженням феодальних відносин на Русі відбувалося зростанняміст. Основне населення в них складали ремісники і торговці.
Велику роль у житті міста відігравало віче, яке відало питаннями війни ісвіту, скликало ополчення, йшли один князів і т.д. Бояри, вищі ієрархицеркви, князь височіли над основною масою населення. Але влада князяне була самодержавної, вона обмежувалася волевиявленням вільних громад івічовим строєм міст.

Процес феодалізації Русі призвів до утворення потужних політичнихцентрів та початок їх боротьби з Києвом. Розпад держави почався зі смертю
Ярослава Мудрого та розділом Русі між його синами. Правліннятріумвірату Ярославичів не врятувало країну від міжусобиць і феодальнихвоєн. Подолати роздробленість не вдалося. До кінця їхнього правління місцевікнязі, використовуючи зовнішню загрозу (набіги печенігів, потім половців),внутрішню нестабільність (народне повстання в Суздалі (1024), Києві
(1068-1071), у тому ж році в Ростові, у Новгороді, на Білоозері) іпротиріччя в великокнязівських сім'ях, розгорнули феодальні війни. З'їздкнязів у Любечі (1097 рік) офіційно закріпив падіння єдиновладдякиївських князів, визнання самостійності феодальних центрів.

Серйозною спробою протистояти феодальної роздробленості черезпосилення великокнязівської влади, що спирається на союз з містами, сталоправління Володимира Мономаха (1113-1125). Київському князю вдавалосязберегти єдність Давньоруської держави і гасити сепаратистськіустремління деяких князів (Ярослава, Гліба). В області зовнішньоїполітики йому вдалося відбити небезпеку, що загрожувала Південної Русі з бокуполовців. У 1116-1118гг. Володимиром було організовано масштабне військове іполітичний наступ на Візантію. Спроби посадити наконстантинопольський престол свого зятя-самозванця Леона, що видавав себеза сина візантійського імператора Романа IV Діогена, а після його загибелі --сина Леона Василія (свого онука) не вдалися, але їх результатом булозміцнення впливу Русі на лівому березі Нижнього Дунаю.

У 1125-1132 рр.. київським князем був старший син Мономаха Мстислав
Володимирович. Це був останній період відносного політичногоєдності Київської Русі. Після смерті Мстислава, в правління його брата
Ярополка (1132-1138), процес розпаду держави на фактичносамостійні князівства набув незворотного характеру. Княжі усобиціостаточно розвалили політична єдність Стародавньої Русі, виникла низкафеодальних держав. Найбільш великими з них були Новгородське,
Володимиро-Суздальське і Галицько-Волинська землі.

Хрещення Русі та його значення

За часів князювання Володимира Святославовича сталася найбільша подія вжитті Русі - прийняття християнства (988 р.), яке стало визначнимактом, політично та ідеологічно закріпив утворення єдиного
Давньоруської держави. До того ж воно було найважливішим підсумком російсько -візантійських відносин в X ст. Як і інші ранньофеодальні держави,
Русь потребувала загальнодержавної релігії, яка б закріплювала тількищо створене державну єдність. Дохристиянської релігії - язичництво
- Такої ролі грати не могла, будучи ідеологією родового ладу. Вона увійшла досуперечність з новими умовами класового суспільства і держави і небула здатна освячувати і зміцнювати існуючий громадський порядок.

Основними причинами прийняття християнства були: неприпустимістьізоляції від християнських держав; монотеїзм (єдинобожжя); зміцненняєдиної держави на чолі з монархом; введення нової моралі;необхідність пояснити наростання соціальної нерівності (при язичництві --всі рівні перед богом); суперник Володимира у боротьбі за владу Ярополкорієнтувався на союз з папством.

Відразу ж після того, як Володимир опанував у 980 р. київськимпрестолом, усунувши старшого брата Ярополка (972-980 рр..), він зробивспробу створити загальноруський язичницький пантеон на чолі з Перуном - богомгрози і встановити загальний ритуал. Однак механічне об'єднання старихплемінних божеств не могло привести до єдності культу і як і ранішеідеологічно роз'єднувало країну. До того ж новий культ зберігав в собіідеї родового рівності, неприйнятні для феодального суспільства. Володимирзрозумів, що треба не реформувати старе, а прийняти принципово новурелігію, відповідну вже сформувалася держава.

Існувало кілька можливих варіантів вибору такої релігії:східний, візантійський варіант християнства (православ'я),західноєвропейський варіант християнства (католицизм), мусульманство,панівне в територіально близькою до Русі Волзької Болгарії, нарешті,іудаїзм, колишній релігією панівної верхівки Хазарії. Вибір бувісторично вирішений на користь християнської Візантії. Соціально -політичний устрій Візантії було найбільш близьким зростаючомудавньоруському державі. Одна з причин рішення князя - проникненняхристиянства на Русь ще до Володимира. Бабуся Володимира княгиня Ольгахрестилася в Константинополі і спонукала до цього сина Святослава.
Християнство вже проникло на Русь: в Києві діяла церква Святого
Іллі, з Болгарії та Візантії надходила християнська література.

Християнство приймалося у складній політичній ситуації боротьби
Русі з Візантією. Повстання в Болгарії та Малої Азії змусили візантійського імператора Василя II звернутися до Володимира по військову допомогу. Увідповідь Володимир зажадав видати за нього заміж сестру імператора Анну.
Шеститисячний російський загін взяв участь у розгромі військ заколотників. Але
Василь II порушив угоду, відмовившись відправити сестру на Русь. Тоді
Володимир виступив походом на центр кримських володінь Візантії -
Херсонес (Корсунь), взяв його і тим самим примусив імператора виконатидоговір. Анна була надіслана до нього в Херсонес, Володимир прийняв хрещення іодружився з візантійською принцесою.

У 988 р. християнство стало пануючою, офіційно визнаноюрелігією. Спочатку хрещення прийняла дружина великого князя. Масовезалучення киян до нової віри відбувалося у водах Дніпра. Потімнова релігія стала поширюватися, частиною мирно, а подекуди (наприклад, в
Новгороді) і в результаті кривавих зіткнень по всій Русі. У зв'язку знасильницьким насадженням християнства, в житті народів Русі практичнезначення набуло питання синкретизму - поєднання різнорідних,суперечливих віросповідань. Русь далеко не відразу стала православною.

З введенням християнства на Русі організується церква на чолі зкиївським митрополитом, що призначалися спочатку з Константинополя, а потім
Київським князем. Першим митрополитом на Русі був Михайло. В інших містах церкви очолювалися єпископами. Митрополит і єпископи володіли землями,мали слуг і навіть воїнів. Князі виділяли на утримання церкви десятину --десяту частину данини і оброків.

Прийняття Руссю християнства стало прогресивним кроком і маловажливі наслідки. Правлячі класи Русі отримали потужну ідеологію длязміцнення панування, а християнська церква, будучи розгалуженоїполітичною організацією, духовно освячувала і всіляко підтримувала новийлад. Отримала поширення християнська мораль ( "не убий", "Любиближнього, як самого себе ") і християнських норм поведінки - рівність всіхперед Богом, допомоги бідним і ін Прийняття християнства ідеологічнозакріплювало єдність Давньоруської держави (об'єднання населення вєдину російську народність). Поряд з цим Русь отримала слов'янськуписемність і можливість освоювати досягнення візантійської культури.
Міцніли і ширилися міжнародні зв'язки Давньоруської держави аждо династичних шлюбів руських князів з представницями могутніхдержав. Незмірно виріс міжнародний авторитет Русі, яка увійшла дохристиянський світ.

Культура Давньої Русі

До часу прийняття християнства Русь уже була країною з самобутньоюкультурою. Вона виросла на плідної грунті культур місцевих східно -слов'янських племен і постійно розвивала контакти з культурою інших країн, в першу чергу Візантії, Болгарії, країн Центральної Європи,
Скандинавії, Хозарського каганату і Арабського Сходу.

Високого рівня досягли ремесла, техніка дерев'яного будівництва. В епоху переходу від докласового суспільства до феодального, як і в іншихєвропейських народів, складався епос. Його сюжети збереглися в основному взаписаних багато століть через билинах. До IX-X ст. відноситься появасюжетів таких билин, як "Михайло Потік", "Дунай", "Вольга і Микула".
Особливо плідним для формування билинного епосу виявився кінець X ст.
- Епоха Володимира Святославича. Його князювання стало "епічнимчасом "російських билин, а сам князь - узагальненим чином правителя Русі. Докінця X ст. відноситься поява билин, героями яких були Добриня Микитович
(його прототипом служив дядько Володимира Святославича по матері - Добриня,колишній наставником і радником князя в роки його молодості) та Ілля Муромець.

Не пізніше кінця IX початку X ст. на Русі поширюютьсяслов'янські абетки-кирилиця і глаголиця. Створені в другій половині IXстоліття братами Кирилом і Мефодієм та початкове поширеннямали в західно-слявянском державі - великої Моравії, вони незабаромпроникають до Болгарії і на Русь. Першим російським пам'ятником слов'янськоїписемності є російсько-візантійський договір 911 року.

Синтез слов'янської дохристиянської культури для того культурним шаром,який надійшов на Русь з прийняттям християнства з Візантії та Болгарії іприлучав країну до візантійської та слов'янської християнським культурам, а через них - до культур античної та близькосхідної, створив феноменросійської середньовічної культури. Його оригінальність і високий рівень булибагато в чому обумовлені побутування в якості мови церковної служби івнаслідок цього становленням як літературний - слов'янськогомови, зрозумілого всьому населенню (на відміну від Західної Європи іслов'янських країн, що взяли католицизм, де мовою церковної служби булалатина, незнайомий мова більшості населення і, внаслідок цього,ранньосередньовічна література була переважно латиномовний).

Розвиток культури в XI ст. було викликано бурхливим зростанням різних ремеселта торгівлі, пожвавленням зовнішньоторговельних і міждержавних зв'язків. Вонастала вихідною точкою та первинної основою культури росіян, українців ібілорусів, вплинула на культуру сусідніх народів.

У літературі Київської Русі з деякою умовністю можна виділитикілька напрямків: суспільно-політична; художня і світська;світова (перекладна) література. Але межі жанрів часто були невловимі ірозмиті. У суспільно-політичній літературі найбільш значну рольграло літописання. Не пізніше початку XI ст. у Києві та Новгороді сталискладатися першого літопису. Поступово розростаючись, вони до кінця XI --початку XII ст. склали систематичний звід, остаточновідредагований і літературно оброблений ченцем Києво-Печерськогомонастиря Нестором. Звід відомий під назвою "Повість минулих літ"
(ПВЛ). ПВЛ називають енциклопедією давньоруського життя IX - XI ст., Що даєуявлення не тільки про історію Русі, а й про її мову, релігію,світогляді, наукових знаннях, мистецтві і т.д. Пізніше літописи сталискладатися і в інших великих містах. Крім літописів, особливоїпопулярністю користуються такі твори суспільно-політичногонапрямки, як "Слово про Закон і Благодать" митрополита Іларіона (XIст.); житія перших руських "святих" Бориса і Гліба (XI ст.); знамените
"Повчання до дітям" Володимира Мономаха (XII ст .).

Найзнаменитішими творами художньої літератури Київської
Русі є твори Кирила Туровського і Климента Смолятича,
"Моління" Данила Заточника та "Слово о полку Ігоревім".

Популярна на Русі була і світова література - переводилисябогословські твори, природничо-наукові трактати, грецькі романи,візантійські хроніки. До останніх, зокрема, можна віднести перекладвізантійської "Хроніки Георгія Амартола".

У XI - початку XII ст. продовжувався розвиток епічного жанру. Зсватанням норвезького короля Гаральда до дочки Ярослава Мудрого Єлизавети пов'язаний сюжет билини "Соловей Будіміровіч". Ряд епічних пісень виник взв'язку з боротьбою з половецькими набігами кінця XI - початку XII ст. Образкнязя Володимира Мономаха, ініціатора боротьби з кочівниками, злився з образом
Володимира Святославича. До епохи Мономаха належить поява циклу билин про
Альоші Поповича, билини "Ставр Годінович".

Високого рівня на Русі досягло освіту, отримували яке восновному при монастирях. Картину грамотності навіть серед простих громадянмалюють часті знахідки берестяних грамот на археологічних розкопках у
Новгороді, Пскові, Смоленську та інших містах.

Видатного розмаху досягло розвиток кам'яного зодчества, пам'ятникиякого збереглися в Києві, Новгороді, Володимирі-Суздальському, Чернігові,
Полоцьку та багатьох інших містах. З введенням християнства російське зодчествозазнало вплив Візантії, але поступово вироблялися власніархітектурні традиції. З кінця X ст. до нас дійшли залишки десятковогоцеркви в Києві. У Володимирі в 1158 - 1161 рр.. був зведенийвеличний та суворий Успенський собор; неподалік від Боголюбоваспоруджена невелика, на рідкість витончена церква Покрови на Нерлі. Докращих творів російської архітектури належать собор Спаса в
Чернігові, храми Зфії в Новгороді, Золоті Ворота у Володимирі.

Про високий розвиток культури домонгольської Русі свідчитьживопис XI - початку XIII ст. Якщо живопис новгородських і псковськихмайстрів висловлювала демократичні традиції Вільного міста і відрізняласяпростотою і суворою лаконічністю листа, то майстра Володимира і Суздалязберегли в своїх роботах візантійську витонченість, пом'якшували ліричністюаскетизм іконографічних образів. Під візантійським впливом розвивалисятут її основні форми: мозаїка, мініатюра, іконопис, фрески.

Блискучого розквіту досягло прикладне мистецтво, особливо взастосуванні таких самобутніх прийомів, як чернь, перебірчастої емаль,зернь, філігрань, іноді застосовувалися одночасно. Неухильно розвивалосяусна народна творчість - билинний епос оспівував героїзм в бою ізаповзятливість у справах.

Напередодні монголо-татарської навали давньоруська культура досяглависокого рівня, який можна порівняти з кращими зразками європейської та світовоїкультури того часу і активно з нею взаємодіяла.

Феодальна роздробленість Київської Русі.

Освіта самостійних державних центрів в XII-XIII століттях

У XII в. на території Русі починається період політичноїроздробленості, закономірний історичний етап у розвитку феодалізму.

Питома період сповнений складних, суперечливих процесів. З одногосторони, - розквіт і посилення окремих земель, наприклад, Новгорода,
Володимира, з іншого боку, - явне ослаблення загального військового потенціалу,посилювалося дроблення князівських володінь. Якщо в середині XII ст. на
Русі було 15 держав, на початку XIII ст. - Близько 50, то в XIV ст., Коливже почався процес консолідації, кількість держав досягло 250.

Вказаний процес був закономірний не тільки для історії Русі.
Аналогічні процеси мали місце і в Європі, наприклад, розпад імперії
Каролінгів.

Реальна влада київських князів вже в середині XII ст. обмежуваласямежами самого Києва. Спроба Ярополка, що став київським князем післясмерті Мстислава, самовільно розпоряджатися "вотчинами" інших князів буларішуче припинена. Незважаючи на втрату Києвом загальноросійського значення,боротьба за володіння ним тривала до монгольської навали. Київськийстіл переходив з рук в руки в залежності від співвідношення сил міжзмагалися князівськими і боярськими угрупованнями. Незабаром правителінайсильніших князівств, що стали в своїх землях "великими", почали саджати накиївський стіл залежних князів - "подручніков". Усобиці перетворили Київськуземлю в арену частих військових дій, в результаті чого міста і селарозорялися, населення гнали в полон. Все це зумовилопоступовий занепад Києва.

Комплекс причин, що породив роздробленість, охоплював практичновсі сфери життєдіяльності суспільства:

- панування натурального господарства;

- відсутність міцних економічних зв'язків між різними частинами
Київської Русі;

- особливості передачі князівської влади не від батька до сина, а старшому вроду, розділ терито