Біографія Монтеск'є

Шарль Луї де Сектора барон де Лабред і де Монтеск'є народився в 1869 році в Лабред поблизу Бордо, головного міста департаменту Жиронда, на південному заході Франції. Належав до знатного феодальному роду. У 1700-1711 роках Монтеск'є навчався в монастирській школі, де познайомився не тільки з працями середньовічних схоластів, а й з творами античних авторів.

До 1729 на адміністративних посадах в судових органах і одночасно багато займається науковою роботою, обирається академіком бордоської академії. У цей час посилено займається фізико-математичними науками.

З 1726 Монтеск'є цілком віддається літературі та наукової діяльності в основному в області філософії, соціології, юриспруденції, мистецтва. Багато подорожує по Західній Європі, деякий час живе в Англії. Все життя Монтеск'є - невпинний працю самоосвіти. Ще в юнацькі шкільні роки він жваво цікавився античною філософією і літературою. Прочитав в оригіналі не тільки головні праці класиків давньогрецької думки, а й велику літературу про них. За глибиною і широтою знань Монтеск'є - у першому ряду видатних діячів Просвітництва.

Перше за часом з найбільш значних творів Монтеск'є - "Перські листи", сатира, написана образно, цікаво і дотепно. Вони принесли Монтеск'є славу як художнику слова. Їх читали в придворних колах, аристократичних салонах, книжкових крамницях і на вулицях Парижа.

Критика світського суспільства, сповненого пихи від порожньої мішури своєї "цивілізованості", від якої невіддільні забобони, гніт церкви і влади, відірвана від життя вченість і мистецтво, що складається з риторичних славослів'я, умовностей, крайньої манірності. Повна іронії, тонкого дотепності, сатира розворушила всі пласти абсолютистської монархії, її політичне життя, культуру, звичаї, звичаї її підданих. Цими своєю працею Монтеск'є чимало сприяв краху абсолютизму.

В "перських листах" Монтеск'є нещадно критикує абсолютистської Францію, перш за все за те, що в ній погано живеться селянам і ремісникам, а аз їх рахунок благоденствують панівні класи: "Щоб одна людина жила насолоджуючись, потрібно щоб сотня інших працювала без відпочинку .

Ці думки перегукувалися з гаслами плебейських рухів 17 століття, проте сам Монтеск'є не робив безпосередніх революційних висновків зі своєї критики феодалізму. Він бачив порятунок для Франції в конституційній монархії з англійської образу.

Велике прогресивне значення мала філософсько - історична робота Монтеск'є "Роздуми про причини величина і падіння римлян".

У ній автор намагається довести на прикладі Римської імперії, що тільки там, де громадяни вільні і незалежні, де панують республіканські звичаї, суспільство в складаються успішно розвиватися. У країнах, де громадяни відмовляються від вільнодумства і стають на шлях рабства, держава втрачає свою велич і, в остаточному підсумку зазнає поразки від внутрішніх і зовнішніх ворогів.

З книги слідував прямий політичний висновок: Народ Франції повинен назавжди покінчити з королівським деспотизмом і феодально - становими відносинами. У цій же книзі знайшли відображення історичні погляди Монтеск'є. Він відмовляється від теологічного розуміння історії, висуває положення про об'єктивної закономірності історичного процесу.

Вінцем всіх наукових і літературних праць Монтеск'є був твір "Про дух законів", над яким він працював 20 років. Ця праця складається з 31 книги по 20 і більше голів. Тут Монтеск'є критикує голів. Тут Монтеск'є критикує феодально - релігійний підхід до суспільства і його закономірностям, викриває феодально - станову монархію, виступає проти реакційних династичних воєн. Основною методологічною посилкою автора є положення: "Принципи свої я вивів не зі своїх забобонів, а із самої природи речей".

Багато хто з античних, середньовічних і пізніших соціологів виводили суспільні закони, виходячи з того чи іншого абстрактно - логічного постулату, а не з "самої природи речей", тобто не з реального історичного процесу.

Спроби Монтеск'є зрозуміти співвідношення між об'єктивними закономірностями природи і суспільства і законами, які створюються людьми, особливий інтерес до матеріальних умов життя суспільства мають глибоко прогресивний характер.