Андрій Платонович Платонов

Є письменники, творчість яких набагато випереджає свій час, і тому проходять десятиліття, перш ніж вони знаходять своє місце в історії літератури. До їхнього числа відноситься Андрій Платонович Платонов.

Він народився у великій багатодітній сім'ї. Батько Андрія працював слюсарем, а потім помічником машиніста Воронежських залізничних майстерень. Андрій був найстаршою дитиною в родині, і в нього було ще дев'ять братів і сестер. Тому після закінчення початкової школи хлопчикові довелося йти "в люди", працювати, щоб допомагати годувати сім'ю.

Так з чотирнадцяти років він і почав працювати, спочатку підсобним робітником, а потім придбав спеціальності слюсаря-ливарника і помічника машиніста.

Після революції Платонов опинився в Червоній армії. Причому записався він туди добровільно. Для вісімнадцятирічного юнака це був природний вчинок, оскільки в ті роки він ще не міг розібратися в тому, що відбувається навколо нього, і просто підкорявся обставинам.

Там же в армії він уперше і почав писати, публікуючи свої вірші і невеличкі нариси у різних невеликих газетах. Після демобілізації Платонов вирішив здійснити свою давню мрію і вступив до Воронезький політехнічний інститут, однак своїх літературних занять не залишив. Він публікує свої матеріали в місцевих газетах, виступає на літературно-журналістських зібраннях. У цей час в його творчості переважають ідеальні герої, яких революція спонукає до активної творчої життя. Пізніше ці настрої збережуться тільки у вигляді окремих спогадів, поступившись місцем почуття гіркого розчарування.

Після закінчення інституту Платонов мріяв повністю присвятити себе літературі, однак життя змусило його змінити плани. Треба було дбати про сім'ю, тому писати доводилося уривками. Протягом декількох років Платонов працює губернським меліораторів і електротехніком, їздить по колгоспах і допомагає налагоджувати господарство. Цю неспокійне життя він і відображає у свіх оповіданнях, написаних у той час.

Сильним потрясінням для молодого інженера була посуха 1925 року. Платонов багато роздумував про її трагічні наслідки і тоді вперше усвідомив, що як письменник він може принести не менше користі у справі перетворення життя, ніж в якості спеціаліста.

У 1926 році Платонов приїжджає до Москви і привозить з собою рукопис першої збірки оповідань "Епіфанскіе шлюзи", який незабаром був надрукований і удостоївся доброзичливої оцінки М. Горького. Сам письменник у цей час працює в Тамбові на посаді помічника завідувача відділом меліорації. Його сім'я знаходиться в Москві, і Платонов майже щодня пише дружині довгі листи.

Поступово, під впливом трагічних подій колективізації, Платонов розлучається з ілюзією, що техніка може вирішити всі соціальні проблеми. У повісті "Епіфанскіе шлюзи", яка і дала назву збірці, він вперше показує, що бездуховна праця може призвести до трагедії.

Але найбільш різко цей внутрішній конфлікт виявився в його оповіданнях кінця двадцятих років і в останньому великому творі - романі - хроніці "Впрок", який вийшов у світ ще за життя автора. Він був опублікований в 1931 році і відразу ж викликав різко негативні оцінки критиків.

Письменника звинувачували в перекручуванні дійсності і в найстрашнішому в той час гріху - проповіді гуманізму. Тому інший роман Платонова "Чевенгур", написаний у 1927-1928 роках, де письменник також критично розглядав існуючу концепцію будівництва соціалізму та її згубний вплив на культуру, взагалі заборонили публікувати.

Своєрідним призвідником розгорнутою проти Платонова кампанії був А. Фадєєв, який незадовго до цього став одним з керівників Союзу письменників. З цього часу у пресі з'являлися тільки невеликі рецензії та критичні стаття Платонова.

У тридцяті роки багато письменників, які з тих чи інших міркувань не могли говорити про те, що їх дійсно хвилювало, звертаються до умовних форм - казці, фантастиці, драматургії.

Платонов разом з К. Паустовським починає писати казки і стає відомий своїми обробками сюжетів світового фольклору. Ці твори не заборонялися, тому до своїх переробка класичних авторів Платонов іноді приєднував оригінальні твори.

У 1933 році в складі групи письменників Платонов зробив велику подорож по Туркестану. В результаті цієї поїздки з'явилася його фантастична повість "Джан", головний герой якої - ідеаліст. Він одержимий ідеєю комуністичної перебудови світу і намагається нав'язати свої ідеї навколишнім.

Умовність ситуації допомогла письменнику в прихованій формі передати своє негативне ставлення до цих ідей. До повісті "Джан" примикає і великий роман Платонова "Ювенільне море", в якому з гіркою іронією письменник показує безглуздість таких популярних в тридцяті роки проектів перетворення пустелі.

З початку другої світової війни Платонов знаходиться на фронті як кореспондент газети "Червона Зірка". Він друкує оповідання в різних фронтових газетах, іноді з'являються і невеликі збірочкою його фронтових нарисів. Але коли в будинок Платонових приходить біда - гине на фронті єдиний син, письменник знову відчуває гірке розчарування в житті. Цей настрій Платонова відображено в його оповіданні "Сім'я Іванова".

Після війни письменник знову виявляється викресленим з великої літератури. Йому нема де і нема на що жити, тому він влаштовується у флігелі Літературного інституту і працює двірником. Правда, і в ці важкі роки в його житті іноді траплялися радісні події, яким стало народження довгоочікуваної дочки. Згодом вона стане берегинею архіву свого батька т основним публікаторів його рукописів. Проте сам письменник на той час уже був тяжко хворий. Взимку 1951 року він помер від туберкульозу.

Основні твори Платонова були опубліковані в Росії тільки після 1988 року. З цього часу і починається справжньої входження цього самобутнього письменника в російську літературу.

Невиправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив в "життєвий творчість добра", в "світ і світло", що зберігаються в людській душі, в що займається на горизонті історії "зорю прогресу людства". Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що змушують людей "заощаджувати свою природу". "Вимикати свідомість", переходити "зсередини зовні", не залишаючи в душі ні єдиного "особистого почуття", "втрачати відчуття самого себе". Він розумів, чому "життя на час залишає" того чи іншої людини, підпорядковуючи його без залишку запеклій боротьбі, чому "невгасима життя" раз у раз гасне в людях, породжуючи навколо морок і війну.

А. Платонов належить до тих нечисленних авторам, хто почув у революції не тільки "музику", але і відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, які нібито заважають загальному благу. Все, що було опубліковано з творів Платонова до останніх років, не могло дати повного уявлення ні про його мощі як письменника, ні зробити тієї роботи з формування духовності людини, яка опинилася під силу таких творів, як "Котлован". "Чевенгур", "Ювенільне море". Платонов ні на кого не схожий. Кожен, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної беглості читання: око готовий ковзати по знайомих обрисів слів, але при цьому розум відмовляється встигати за часом. Якась сила затримує сприйняття читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Достоєвського, є єдина справа, гідна того, щоб присвятити йому життя. Герої Платонов говорять про "пролетарський речовині" (сам Платонов говорив про "соціалістичному речовині"). У ці поняття він включає живих людей. У платанова ідея і людина не зливаються. Ідея не закриває людини наглухо. У його творах ми бачимо саме "соціалістичне речовина", що прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал.

З кого ж полягає живе "соціалістичне речовина" у Платонова? З романтиків життя в самому повному розумінні слова. Вони мислять масштабними загальнолюдськими категоріями і вільні від яких би то не було проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальним мисленням, оскільки їх розум не відає ніяких соціально-адміністративних обмежень. Вони невибагливі, незручності побуту переносять легко, ніби не помічаючи їх зовсім. Звідки ці люди приходять, яке їхнє минуле, не завжди можна встановити, оскільки для Платонова це не найважливіше. Всі вони - перетворювачі світу. Гуманізм цих людей і цілком певна соціальна спрямованість їхніх устремлінь полягає в поставленої мети підкорити сили природи людині. Саме від них треба чекати досягнення мрії. Саме вони коли-небудь зможуть звернути фантазію в реальність і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами - людьми розкріпаченою думки. Герої-романтики Платонова політикою, як такої, не займаються. Вони розглядають доконаний революцію як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнали поразки і знищені. І ще тому вони не займаються політикою, що на початку 20-х-років нове радянська держава ще не склалося, склалася влада і апарат влади.

Друга група персонажів - це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни. Бійці. Надзвичайно обмежені натури, які в масовому порядку зазвичай породжує епоха битв. Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті. Все в них запрограмовано на дію. У силу зрозумілих причин саме вони, які повернулися з фронту, користувалися в перемогла республіці беззастережним довірою і моральним правом на керівні пости. Вони приступають до справи з найкращими намірами і з притаманною їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість з них у нових умовах чисто автоматично керує так, як командував полками і ескадронами на війні. Отримавши пости в управлінні, вони не вміли ними розпорядитися. Нерозуміння того, що відбувається породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися у відхиленнях, перегинах, перекоси, ухилах. Безграмотність була тим грунтом, на якій розквітало насильство. У романі "Чевенгур" Андрій Платонов зобразив саме таких людей. Одержавши необмежену владу над повітом, вони в наказовому порядку вирішили скасувати працю. Міркували приблизно так: праця - причина народних страждань. Оскільки працею створюються матеріальні цінності, які призводять до майнового нерівності. Отже, треба ліквідувати першопричину нерівності: праця. Годуватися ж слід тим, що природа народжує. Так, за своєї безграмотності, вони приходять до обгрунтування теорії первіснообщинного комунізму. У героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому їм все заміняла віра. З тридцятих років гукає нас Платонов своїм особливим, чесним і гірким, талановитим голосом, нагадуючи, що шлях людини, при якому б соціальному і політичному устрої хто мешкає там, завжди важкий, повний набуття та втрат. Для Платонова важливо, щоб не було зруйноване чоловік.

Багато чого ріднить письменника Андрія Платонова з його персонажами-правдошукача: та ж віра в існування такого собі "плану спільного життя", ті ж мрії про революційне перебудову всього життя і не менше, як у масштабі всього людства, всесвіту; та ж утопія загального колективної творчості життя, в процесі якого народжується "нова людина" і "новий світ".