Федір Іванович Тютчев
(Життя і творчість)
Про вещая душа моя!
Про серце, повне тривоги,
О, як ти б'єшся на порозі
Як би подвійного буття! ..
Ф. І. Тютчев
Тютчев, напевно, разом з Пушкіним один із найбільш цитованих поетів. Його вірші "Умом Россию не понять ..." і "Люблю грозу на початку травня ..." відомі, мабуть, всім. Збувається пророцтво Тургенєва: "Тютчев створив мови, яким не судилося померти". Близькі вірші Федора Івановича Тютчева і моєму серцю.
Хоча за життя він не був загальновизнаним поетом, у наш час він займає важливе місце в російській літературі. Ну а серед більшості його сучасників вірші Тютчева вважалися далекими від духу часу, а за формою здавалися то занадто архаїчними, то надто сміливими. Та й сам він ніби не дорожив славою поета, виявляючи дивовижну байдужість до видання та редагування своїх творів.
Федір Іванович Тютчев народився 5 грудня (23 листопада) 1803 року в селі Овстуг Орловської губернії в сім'ї потомственого російського дворянина І. М. Тютчева. Тютчев рано виявив незвичайні дарування здібності до навчання. Він отримав гарну домашню освіту, яким з 1813 року керував С. Е. Раіч, поет-перекладач, знавець класичної давнини та італійської літератури. Під впливом учителя Тютчев рано долучився до літературної творчості і вже в 12 років успішно перекладав Горація.
На поетичному терені Тютчев став сяяти з чотирнадцяти років, коли в Товаристві любителів російської словесності авторитетний вчений Мерзляков прочитав його вірш "Панюга", правда досить копіювання, але сповнене цивільним обуренням противу "сина розкоші":
... І ти ще осмілився своєю рукою жадібної
От'ять насущний хліб у вдів і у сиріт;
Вигнати з батьківщини сімейство безрадісно! ...
Сліпий! стезя багатств до погибелі веде! ...
У 1819 році було опубліковано вільне перекладення "Послання Горація до Меценату" - перший виступ Тютчева у пресі. Восени 1819 року він вступає на словесне відділення Московського університету: слухає лекції з торії словесності та історії російської літератури, з археології та історії витончених мистецтв.
Закінчивши в 1821 році університет, Тютчев їде до Петербурга, де одержує місце понадштатною чиновника російської дипломатичної місії у Баварії. У липні 1822 року він відправляється в Мюнхен і проводить там 22 роки.
За кордоном Тютчев переводить Шиллера, Гейне, і це допомагає йому придбати свій голос в поезії, виробити особливий, неповторний стиль. Крім того, там він близько зійшовся з філософом-романтиком Фрідріхом Шеллінгом і волелюбним поетом Генріхом Гейне.
Значною подією в літературній долі поета стала підбірка його віршів у пушкінському "Современник" (24 вірші) опублікована в 1836 році під заголовком "Вірші, надіслані з Німеччини".
Потім у публікаціях Тютчева виникає довга пауза, але саме в цей час остаточно формується його політичний світогляд. У 1843-1850 роках Тютчев виступає з політичними статтями "Росія і Німеччина", "Росія і Революція", "Папство і римське питання", задумує книгу "Росія і Захід".
Восени 1844 Тютчев, нарешті, повернувся на батьківщину. У 1848 році він отримує посаду старшого цензора при міністерстві, а в 1858 році призначається головою "Комітету ценсури іноземній".
З кінця 40-х років починається новий підйом ліричної творчості Тютчева. М. О. Некрасов і І. С. Тургенєв ставлять його в один ряд з Пушкіним і Лермонтова. У вигляді додатку до журналу "Современник" надруковано 92 вірші Федора Івановича. В одному з номерів журналу була опублікована стаття І. С. Тургенєва "Кілька слів про вірші Ф. І. Тютчева", що містить пророцтво: Тютчев "створив мови, яким не судилося померти". Надалі висока оцінка поезії Тютчева буде висловлена письменниками та критиками різних літературних угруповань і напрямків. Все це означало, що до Тютчеву прийшла слава.
Проте серед всіх своїх сучасників - від Пушкіна й Лермонтова до Некрасова і Достоєвського, Чернишевського і Льва Толстого - він в найменшій мірі був професійним літератором. З двадцяти років і до самої смерті, тобто півстоліття, він складався в чиновниках, цілком безпечно ставлячись при цьому до своїх службових обов'язків. Але все своє життя розпалює був політичними хвилюваннями часу.
Зміни та невдачі в особистому житті, розчарування в життєздатності російської держави (після поразки в Кримській війні 1853-1856 років) призвели до того, що вийшов в 1868 році друга збірка його віршів не викликав вже настільки живого відгуку в російського життя. Наприкінці 1872 здоров'я поета різко погіршився, і через кілька місяців його не стало.
Друге "воскресіння" Тютчева почалося на рубежі XIX-XX століть, коли затверджувався школа російських символістів проголосила його своїм попередником. Епоха символізму закріпила сприйняття Тютчева як класика російської літератури.
Осягнення Тютчева відбувалося в міру того, як все більше усвідомлювалася зв'язок найбільш інтимних, індивідуальних переживань людини з невпинним пошуком громадської думки, з невпинним рухом історії. Тютчев ставав за необхідне читачеві, у міру того як у очисних бурях початку XX століття формувалася нова, універсальна і складна людська особистість.
В. І. Коровін у своїй книзі "Російська поезія XIX століття" пише: "Тютчев мислить категоріями хаосу та космосу, його залучають трагічні стану світу. Вічність він передає через миттєве, загальне - через особливе і виняткове. Специфіка художнього мислення Тютчева полягає в тому, що боротьба вічного і тлінного зрозуміла їм як закон руху і Один можливість застосувати до всіх без винятку подій і явищ історичним, природним, суспільних, психологічними. Це і надає ліриці Тютчева вища значення, оскільки в будь-якому явищі відкривається общебитійний філософський зміст ".
художницька доля поета незвична: це доля останнього російського романтика, що творив в епоху торжества реалізму і все-таки зберіг вірність заповітам романтичного мистецтва. Романтизм Тютчева складається, перш за все, в зображенні природи. Переважання пейзажів - одна з прикмет його лірики. При цьому зображення природи і думка про природу з'єднані у Тютчева воєдино: його пейзажі отримують символічний філософський зміст, а думка набуває виразність.
Природа у Тютчева мінлива, динамічна. Вона не знає спокою, все в боротьбі протиборчих сил, вона багатолика, насичена звуками, фарбами, запахами. Лірика поета пройнята захопленням перед величчю та красою, нескінченністю і різноманіттям природного царства.
Природа у віршах Тютчева натхненне, олюднені. Немов жива істота, вона відчуває, дихає, радіє і сумує. Саме по собі натхнення природи звичайно в поезії. Але для Тютчева це не просто уособлення, не просто метафора: живу красу природи він "приймав і розумів не як свою фантазію, а як істину". Пейзажі поета пройняті типово романтичним почуттям того, що це не просто опис природи, а драматичні епізоди якогось суцільної дії.
Одним з найяскравіших прикладів майстерності Тютчева-пейзажиста є вірш "Осінній вечір". Вірш явно породжене вітчизняними враженнями, спричинених ними сумом, але в той же час пронизане тютчевською трагічними роздумами про причаїлися бурях хаосу:
Є в світлості осінніх вечорів
Зворушливо, таємнича краса:
Зловісний блиск і строкатість дерев,
Багряний листя томний, легкий шелест,
Туманний і тиха блакить
Над сумно сіротеющей землею
І, як передчуття що сходять бур,
Поривчастий, холодні вітри часом,
Збиток, знемоги - і на всьому
Та лагідна посмішка в'янення,
Що в суті розумному ми кличемо
Божественної соромливістю страждання.
Короткий, двенадцатістрочное вірш - це не настільки опис своєрідності осіннього вечора, як узагальнене філософське роздуми про час. Потрібно відзначити, що ні одна точка не перериває хвилювання думки і спостереження, весь вірш прочитується в молитовному поклонінні перед великим таїнством, перед "божественної соромливістю страждання".
Поет бачить на всьому лагідну посмішку в'янення. Таємнича красу природи вбирає в себе і зловісний блиск дерев, і передсмертну багряне осіннього листя; земля сумно сіротеет, але блакить над нею туманна і тиха, передчуттям бур проноситься холодний вітер.
За видимими явищами природи незримо "хаос ворушиться" - таємнича, незбагненна, прекрасна і згубна глибина первозданного. І в цьому єдиному подиху природи лише людина усвідомлює "божественність" її краси і біль її "сором'язливо страждання".
За рік до написання "Осіннього вечора" Тютчева був створений "Літній вечір". Ці вірші тісно пов'язані, хоча і написані в різних тональностях:
Уж сонця розпечений куля
З голови своєї земля ската,
І мирний вечора пожежа
Хвиля морська поглинула.
Уж зірки світлі зійшли,
І що тяжіє над ними
Небесний звід підняли
Своїми вологими главами.
Річка повітряна повніше
Тече меж небом і землею,
Груди дихає легше і вольній,
Звільнена від зною.
І солодкий трепет, як струмінь,
За жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг ея
Торкнулися ключові води.
Я хочу порівняти ці два вірші. Перш за все, хочеться звернути увагу на те, що у вірші "Осінній вечір" майже не згадується небо. Навпаки, в ньому йдеться про землю і все, що з нею пов'язано: про дерева, листі. Лише єдиний раз Тютчев говорить про блакиті, але "туманною і тихою". Вона ніби ось-ось впаде на "сіротеющую" землю, небо стомлено. У вірші ж "Літній вечір" автор практично не згадує землю, а більше говорить про небо і зірках. Все прагне вгору, відірватися від землі. Всі поняття, пов'язані з небом я виділив жирним шрифтом. Зірки "підводять" небесний звід (в "Осінньому вечорі" він "падав", в цьому ж вірші його піднімають ще вище, ніж він був). Всі вірш "Літній вечір" написано в півтонах: зірки " при підняли" небосхил, "трепет про біг по жилах", земля "скотився" сонце. У вірші відсутні різкі рухи, все плавно, повільно. В "Осінньому вечорі" все навпаки: пориви вітру, бурі. Поета томят передчуття і тривоги, тим часом як у "Літньому вечорі" все мирно, "груди дихає легше і вільно". У цьому вірші переважають світлі, спокійні фарби, а в "Осінньому вечорі" темні, розмиті, похмурі.
Протиставлення взагалі характерні для творчості Тютчева. Він нерідко писав твори протилежні за настроєм і думки, як це й сталося з віршами "Осінній вечір" та "Літній вечір". У них можна намітити кілька напрямків антитези: верх-низ, світло-тьма; життя-смерть; спокій-буря. Мені здається, що завдяки порівнянні цих віршів мені вдалося показати, як Тютчев чудово міг зобразити абсолютно різні пейзажі, різні стани природи і через них мінливість станів людини.
Людина в поезії Тютчева двоєдиний: він слабкий і величний одночасно. Крихкий, як очерет, приречений на смерть, безсилий перед лицем долі, він великий своєю тягою до безмежного. Для поета безсумнівно велич людини, що опинилася учасником або хоча б свідком вирішальних історичних подій.
У ліриці Тютчева людина усвідомлює немислиму перш і лякає його свободу: він зрозумів, що немає над ним Бога, що він один на один з природою - втрачена надія на "співчуття небес". Людина "прагне віри, але про неї не просить", тому що "сенсу немає в благанні". Тютчев нерідко виражає мотиви гуманістичного відчаю - сумує з приводу недовговічності людського роду. Але в його поезії завжди домінує голос борця, що кидає виклик долі.
Тютчев шукає для людської душі міцну і реальну опору - розуміння життя як цілого, її загального змісту, загальних законів. Він не приймає механічного опису світу, поет сприймає природу і людину, як живе єдність:
Не те, що мнит ви, природа:
Не зліпок, не бездушний лик,
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова.
Природа, як і людина, живе, на думку Тютчева, своїми власними силами. Тютчев постійно порівнює людину з природою - і часто, здавалося б, не на користь людини: людське життя тендітна, незначна - природа вічна, нетлінна; природі властива внутрішня гармонія, "незворушний лад в усьому" - людина роздвоєний, суперечливий. Проте вірші поета не просто констатують слабкість людини - вони народжують томливе відчуття розладу його з навколишнім світом і неспокійну думку:
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не то співає, що море,
І нарікає мислячий очерет?
Природа у Тютчева допомагає людині зрозуміти самого себе, оцінити в собі значення суто людських якостей: свідомості, волі, індивідуальності, побачити, що душевні стихії залежать від них. Саме свідомість начебто посилює "безпорадність" людини, але дисгармонія, породжена думкою, не принижує, а підносить його. Свідомість пробуджує потребу "вищої життя", жагу ідеалу.
Однією з центральних тем у ліриці Тютчева була тема кохання. Любов для нього
"І блаженство, і безнадія", напружене, трагічне почуття, що несе людині
страждання і щастя, "поєдинок фатальною" двох сердець. "Блаженно-фатальне почуття,
що вимагає найвищого напруження душевних сил, любов стала для поета прообразом,
символом людського існування взагалі. Тютчев не співак ідеальної любові
- Він, як і Некрасов, пише про її "прозі" і про вражаючу метаморфозу чуття:
пристрасть до найдорожчого несподівано обертається мучительство. Але він
стверджує своєю лірикою високі норми відносин: важливо розуміти коханого, дивитися
на себе його очима, відповідати всім життям своєї надіям, пробуджується
любов'ю, боятися не тільки низьких, але навіть посередніх вчинків у відносинах
з коханим:
О, не тревожь мене докорів справедливої!
Повір, з нас двох завидною частка твоя:
Ти любиш щиро і палко, а я -
Я на тебе дивлюся з досадою ревнивою.
Цей вірш відноситься до "денісьевскому" циклу - циклу віршів, написаних Тютчева, як відгук на свій роман з Є. А. Денісьевой. У цьому вірші можна побачити терзання поета через цю "незаконною" любові. В "денісьевскіх" віршах читачам постала страждає жінка і герой "без віри", в силу сформованих життєвих обставин відчуває сором перед самим собою. Поет здригається перед спустошеністю власної душі. Перш за все, Тютчев боявся проявів егоїзму, який він вважав хворобою століття. У вірші "О не тревожь мене докорів справедливої! .." Жінка любить "щиро і палко", а чоловік визнає себе лише "неживим кумиром" її душі. Так в інтимній ліриці пізнього Тютчева зазвучала етична біль, настільки притаманна передового мистецтва XIX століття. "Сором перед собою" виявився породженим болем за долю іншої людини, болем за жінку, стражданнями розплачуються за свою безоглядну любов. У інтимній ліриці Тютчева народжується болісне визнання несумісності краси зі злом буття. Як сказав В. І. Коровін, "... в ній [в тютчевською любовної лірики] почуття жалю до коханої жінки перевищує егоїстичні бажання і високо піднімається над ними".
Вся поетична діяльність Тютчева, що тривала півстоліття, з 20-х по 70-і роки, була тісно пов'язана з політичними подіями, на які була багата життя Росії та Західної Європи. Тютчев займався політикою, як дипломат, але до політики у нього було неказенное пристрасть. Росія видавалася йому непохитним скелею, протистояли хвилях "революційного" Заходу. Він пише вірші, що пропагують союз слов'ян під керівництвом російського царя і православної церкви. Кримська війни розбила цю утопію. Пропала і віра в російського царя. Але до кінця днів залишилася у поета надія на Росію, віра в її особливу історичну роль:
Умом Россию не понять,
Міське землеборство:
У ній особлива стать -
В Росію можна тільки вірити.
І Тютчев вірив ... вірив в те, що Росія принесе світу єднання і братерство, вірив у величезні сили і величезний потенціал свого народу. Чимало віршів Тютчева пройняті горя?? їй любов'ю до Батьківщини і до народу. Всім пам'ятні його пронизливі рядки про краї рідному довготерпіння, про російську жінку, чиє життя "пройде незримо", про сльози людських - невичерпним і численних.
Проявом пошуку виходу з сум'яття історії, спроби оцінити ситуацію, що фатальну ситуацію і може послужити віршований відгук Тютчева на оприлюднення вироку у справі декабристів. Вже цього злободенно-політичному вірші Тютчев виступає як "поет думки", тобто поет-філософ. Звідси і деяка утрудненість розшифровки глибинного сенсу його творіння.
Загадкової здається вже перший рядок вірша: "Вас розбестило Самовладдя". Пронизана пафосом осуду, рядок по суті є двозначною. Судячи з того, що слово " С амовластье" починається з великої літери, природно було б припустити, що самодержавство, на думку поета, і повинно в трагедії на Сенатській площі, адже воно і "розбестило" народ. Виникає питання: чому. Чи то хибним характером своєї державної системи, чи то благодушним потуранням. Під "самовластьем" можна розуміти і сміливих задумів повсталих, їх самоуправство.
Можна побачити більшу визначеність в наступних рядках:
Народ, чужа віроломства,
паплюжить ваші імена -
І ваша пам'ять від потомства,
Як труп в землі поховала.
Емоційне забарвлення цих фраз ніби вказує на охоронно-вірнопідданське засудження ворогів престолу. Але в цих рядках ми вже не бачимо прямого звернення, авторської оцінки - вони начебто безособові. І знову двозначність: не декабристи "зрадники", а народ цурається того, що законом оголошено віроломством, зрадою, підлягає забуттю, - пам'ять полеглих "поховала від нащадків".
Далі - характерне для поезії Тютчева протиріччя: друга строфа прочиняє "подвійне буття" сталася драми, варіантність її оцінки:
Про жертви думки безрозсудною,
Ви мали надію, може бути,
Що стане вашою крові бідною,
Щоб вічний полюс розтопити!
Ледве, димуючи, вона блиснула
На віковий громаді льодів,
Зима залізна дихнула -
І не залишилося й сліду.
Тут ми бачимо дещо іншу оцінку самодержавства. Воно "вічний полюс", "громада льодів"; божевільної, але вже аж ніяк не "віроломної", а скоріше героїчної постає нам спроба розтопити мертву громаду льодів "убогою кров'ю" жменьки приречених сміливців. Підсумок трагічний: "зима залізна" безпробудно. Однак мені хочеться особливо звернути увагу на словосполучення "вічний полюс". Я спеціально виділив його жирним шрифтом. Ця рядок вкрай важлива для розуміння позиції Тютчева. Так, він хоче змін, але він не вірить, не бажає і противиться зміні самодержавного ладу. Для нього це символ величі Росії, Тютчев щиро вірить, що Росія може існувати тільки при монархії. Тому він і представляє самодержавство "вічним полюсом" - можна змінити форму льоду, але полюс ніколи не зникне. Звідси двоїстість позиції Тютчева в цьому вірші.
Засудження декабризму в "14 грудня 1825" вийшло настільки двозначним, що зовні охоронне вірш, написаний на злобу дня, було опубліковано лише через 56 років після свого створення, через вісім років після смерті його автора, коли рух дворянських революціонерів-романтиків давно вже відійшло в історію, а дворянська революційність виявилася вичерпаною.
Мені здається, що на відміну від революційного руху поезія Тютчева ніколи не опиниться вичерпаною, адже кожен, читаючи його вірші, відкриває для себе щось своє. Г. К. Щенников в статті про Тютчева сказав: "Поезія Тютчева - спадщина живе, що служить людям і в наші дні. Тютчев особливо близький нашим сучасникам своєю вірою в безмежні можливості людини. Лірика Тютчева народжує напруга почуттів і думки ".
І завершити свою доповідь мені хотілося б висловом Ю. М. Лотмана, який дивно точно визначив відміну Ф. І. Тютчева від А. А. Фета, з яким його часто порівнюють: "Користуючись кінематографічними термінами, фетовскую лірику можна уподібнити зупиненим кадрах або панорамної зйомці, тим часом як Тютчев любить монтаж точок зору ".
Список використаних джерел:
Горєлов А.Є.
Три судьби.-Л.: Радянський письменник, 1980. - 625 с.
Тютчев Ф.И. Зібрання творів/Сост.предісловія Г. К. Щенникова. Свердловськ:
Середньо-Уральське книжкове видавництво, 1980. - 224 с., Ил
Коровін В.І. Російська поезія XIX века.-М.: Знання, 1983 .- 128 с.
Література: Довідник школяра/Сост. Н.Г.Биковой.-М.: Філологічне суспільство
"Слово", 1995 .- 576 с.
Лотман Ю.М. Про поетів і поезіі.-СПб.: "Мистецтво-СПб", 1996. -848с.
