Вперед, мрія, мій вірний волі

хоч, якщо не полюванням!

Я коло тебе, мій батіг важкий,

Я сам працюю, і ти роби!

Рядки, узяті як епіграф, були написані Брюсовим в 1902 році, коли вся читаюча Росія бачила в ньому лідера російського символізму, поправді декадентського поета. Однак у цих рядках мрія, яка має по розхожим канонами декадансу парити, прориватися в ірраціональне, ловити що йдуть, що вислизають образи, звертається до тяжко що тягне свій вантаж вола.

Російська символізм був міцно пов'язаний в читацькому уяві з візіонерство, нестійкістю і + EN почуттів, думок, фарб, з прагненням вловити щось позамежне, з містицизмом. У Брюсова можна зустріти чимало віршів, здавалося б що відповідають таким уявленням, віршів, де поетизується самотність, відокремленого людини в людському морі, духовна спустошеність. Але навіть у перші роки творчого шляху у нього нерідкі вірші про "молодий метушні міст", йому властива чітка картина, фламандська мальовничість в передачі життєвих вражень та історичних образів.

Цей контраст, з'єднання, здавалося б непоєднуваних рис є однією з особливостей брюсовской поезії і його творчого шляху. Бути може, ніхто з російських поетів так швидко і гостро не відчув безперспективність символізму, обмеженість його літературної програми, але саме Брюсова критика назвала класиком символізму. Причому це судження трималося і тоді, коли символізм був давно мертвий, співтовариство поетів, його сповідували, розпалося, а сам Брюсов чітко пояснив своє ставлення до нього і причини переходу на інші літературні позиції. Правда, Брюсов давав чимало підстав для таких тверджень. Звертаючись до нових тем, владно розсовуючи горизонти поетичної творчості, відкриваючи нові можливості вірша, він у той же час залишався адептом тих навчань, від яких сам же йшов ...

Три з невеликим десятиліття тривала його творче життя. Брюсов помер, коли йому ледве виповнилося п'ятдесят років. За ці відносно короткі роки він пройшов надзвичайно яскравий шлях. Один із найбільш завзятих учасників різного роду декадентських видань і маніфестацій, він пізніше зближується з М. Горьким, після революції відкрито переходить на бік переміг народу, не тільки приймає зробила історичний поворот, але стає одним з активних будівників нового життя, вступає до Комуністичної партії, веде велику роботу з організації видавничої справи, підготовки літературних жанрів, налагодженню літературного життя в молодій Радянській країні.

Є щось спільне, що єднало між собою всі етапи творчого шляху цього видатного письменника. Переконання у невмирущої цінності завоювань людського духу, віра в силу людини, впевненість у його здатності подолати всі труднощі життя, розгадати всі світові загадки, вирішити будь-які завдання і побудувати новий світ, гідний людського генія, - незмінно одушевляє Брюсова. Він залишався вірним цим уявленням-не тільки як змістовної, сюжетної лінії творчості, але як позиції, точці зору на історію та сучасність - залишався вірним усе своє життя.

Валерій Якович Брюсов народився 1 (13) грудня 1873 в Москві, в купецькій сім'ї середнього достатку. Пізніше він писав: "Я був першою дитиною і з'явився на світ, коли ще батько й мати переживали сильний вплив ідей свого часу. Природно, вони з жаром віддалися моєму вихованню і до того ж на самих раціональних засадах ... Під впливом своїх переконань батьки мої дуже низько ставили фантазію і навіть всі мистецтва, всі художнє ". В автобіографії він доповнював: "З дитинства я бачив навколо себе книги (батько склав собі досить гарну бібліотеку) і чув розмови про" розумних речах ".. Від казок, від усякої "чортівні" мене старанно оберігали. Зате про ідеї Дарвіна і про принципи матеріалізму я дізнався раніше, ніж навчився множення ... Я. .. не читав ні Толстого, ні Тургенєва, ні навіть Пушкіна; з усіх поетів у нас в будинку було зроблено виняток лише для Некрасова, і хлопчиком більшість його віршів я знав напам'ять. "

Дитинство і юнацькі роки Брюсова не відзначені чимось особливим. Гімназія, яку він закінчив у 1893 році, все більш глибоке захоплення читанням, літературою. Потім історико-філологічний факультет Московського університету. Десяти-п'ятнадцятирічним підлітком він пробує свої сили в прозі, намагається переводити античних і нових авторів. "Пристрасть .. моя до літератури все зростала, - згадував він пізніше .- безперестанку починав я нові твори. Я писав вірші, так багато, що скоро списав товстий зошит Poesie, подаровану мені. Я перепробував всі форми-сонети, тетраціни, октави, Тріолет, рондо, всі розміри. Я писав драми, оповідання, романи ... Кожен день захоплював мене все далі. На шляху до гімназії я обдумував нові твори, ввечері, замість того щоб вчити уроки, я писав .. У мене набиралися величезні пакети списаного паперу ".

Все більш ясним ставало бажання цілком присвятити себе літературній творчості. До гімназійним років відносяться і його перші виступи в пресі, у тому числі і такий характерний випадок. Помістивши в "листку оголошень та спорту" невелику замітку без підпису, Брюсов в іншому журналі виступив під псевдонімом з запереченням на свою ж статтю. Він мав намір і далі продовжити цю полеміку з самим собою, але відмовився видавець. Ця перша, ще напівдитячі містифікація стала своєрідною прелюдією до тих розгорнутим містифікацій майбутніх років, коли він створював неіснуючих поетів, публікував вірші під настільки різними і химерними псевдонімами, що дослідники й досі сперечаються про їх авторство.

Навесні 1894 вийшла з друку тоненька книжка віршів під назвою "Російські символісти". За нею ще дві такі ж тонкі зошити. Вірші та переклади, вміщені в них, були підписані самими різними іменами. Складалося враження, що виступає велика група нових поетів. Насправді більшість віршів належало одному Брюсовим. Навіть звернення до бажаючих брати участь у даних збірниках із проханням направляти свої твори "Володимиру Олександровичу Маслову. Москва. Поштамт ", яким завершувалося передмова" Від видавця "у першому випуску, теж було свого роду містифікацією. Під цим ім'ям ховався сам Брюсов.

Поява збірників було сприйнято як літературний курйоз. Посипалися рецензії, критичні статті, жарти, пародії. Рецензент "Нового часу", наприклад, гаернічал, розмірковуючи, що ці твори доставлять задоволення тільки тим, "хто не проти розширити селезінку здоровим сміхом".

У наступному, 1895 році вийшла збірка "Шедеври", підписаний повним ім'ям автора. У 1897 році з'явилася книга нових віршів "Це-я". Вірші цих збірок, так само як і "Російських символістів", приголомшували своєю незвичністю, дражнили уяву незвичними образами і навіть лякали читача. То його переконували, що любов - це "палючий опівдні Яви", то запрошували мріяти "про ліси криптомерія" або розділити твердження автора про ненависть до батьківщини і любові до якогось "ідеалу людини". Але за цими зовнішніми ефектами та епатажем, за присутнім певною мірою прагненням викликати літературний скандал, вимальовувалося щось серйозне і глибоке.

Звичайно, за рядками про дзюркотливий Годавері не було ніякої реальної Індії. Це була чиста умовність. Пряна екзотичність подібних образів служила насамперед різким протиставленням панував канонами солодкуватості, поетичної згладжені і красивості. Відомо пояснення популярних рядків, що викликали у той час чимало іронічних коментарів:

Тінь несозданных створінь

коливався у сні,

Немов лопаті латаній

На емалевою стіні.

За цього пояснення: латуні - кімнатні пальми, чиї різьблені листя відбивалися вечорами на кафельній дзеркалі печі в кімнаті Брюсова. Те ж саме і про місяць, який у цьому вірші виявляється по сусідству з місяцем. Тут, за словами дружини Брюсова, мався на увазі великий ліхтар, що горів навпроти його кімнати. Цілком можливо, що поштовхами до створення цих образів послужили саме ці життєві враження. Але важливо тут інше-прагнення Брюсова надати речовинності цим минущим вражень, чітко їх зафіксувати, повідомити хитким і неясним почуттями відчуттям особливу рельєфність. Також і любовні вірші цих збірок, наповнені жахливою порівняннями і уподібненнями, їх яскраві і дивні картини служили тому, щоб розкрити силу людського почуття, багатство пристрастей і бажань людини. Брюсов писав "Моя любов-палючий опівдні Яви" зовсім не тому, що відчував якусь особливу, ні на що не схожу спопеляючу пристрасть. Він прагнув підкреслити цим право людини на таку любов, на таке почуття.

У "Заповіті", що "дивиться" до "юному поету": "Нікому не співчуває, а сам себе полюби безмежно", - читається не лише послідовна егоцентричні, не тільки протиставлення себе світу, а й вимога уваги до людського духу, до внутрішньої життя, інтересам і бажанням людини.

За зовнішнім прагненням епатувати публіку, вразити її екзотичністю не те щоб образів, а більше рядків і виразів малювати інше-неприйняття світу смутного буття, міщанського благополуччя, млявого лібералізму. Поетові міг бачиться в цьому протест проти умов життя, гнітючих людини, душа і спотворюють його, проти всевладних норм міщанського комфорту і життєвого благополуччя.

Зрозуміло, тут цілком реальна небезпека. Небезпека естетизації, перетворення Жорсткі викликів громадську думку в комфортний елемент цього ж громадської думки, коли подібні "виклики" ставали звичними для буржуазних вдач і поглядів. Історія російського декадансу, коли років через десять-п'ятнадцять після виникнення явно виявився і його творча безперспективність і те, що він надзвичайно влаштовує те саме суспільство, суб'єктивним протестом проти якого він був до певної міри народжений, чітко це підтверджує. Правда, розуміння цього в юнака Брюсова ще, звичайно, не було.

Є ще одна характерна межа у юнацьких віршах Брюсова. Складаючи вже зрілим поетом свою збірку "Юнацьке", який свого часу не побачив світла, тому що у його автора не вистачило грошей на видання, Брюсов відкрив його швидко став популярним "Сонети до форми":

Є тонкі властітельние зв'язку

Меж контуром і запахом квітки.

Так діамант невидимий нам, поки

Під гранями не оживе в алмазі.

Так образи мінливих фантазій,

Ті, що біжать, як на небі хмари,

закам'янівши, живуть потім століття

У відточеною і завершеною фразою.

Слова про "відточеною і завершеною фразою" стали для Брюсова свого роду credo його літературної діяльності. Вже в юнацьких віршах видно прагнення до майже математичної вивіреності віршованих рядків, прагнення використовувати всі відомі розміри і системи просодії. Він намагається навіть, взявши за зразок досліди давньоримських ліриків, створювати однорядковий вірші. Таким є знамените "О, закрий свої бліді ноги". У брюсовскіх зошитах тих років можна знайти ще приклади подібних віршів. Він з повною серйозністю ставився до цих спроб, виправдовуючи їх не тільки історичним досвідом, а й тим, що "ідеалом для поета повинен бути один такий вірш, який сказав би душі читача все те, що хотів сказати йому поет ...". Брюсов пробує писати вірші в дусі японської та китайської віршування, активно розробляє нові прими версифікації, намагається застосувати в російському вірші те нове, що вводили у Франції Бодлер, Верлен і Малларме.

У перших збірках Брюсова ясно чути відгомони багатьох французьких поетів другої половини XIX століття. У них звучать демонічні теми Бодлера, співучі медитації Верлена, що викликає розкутість Рембо. Багато що було взято Брюсовим і з їхніх естетичних програм. Свою залежність від французьких символістів Брюсов не приховував. Ці дії поєднуються з впливом Г. Гейне, виявляються в іронічних інтонаціях, емоційності, підкресленому протесті проти лицемірства.

Брюсов досить швидко відчув обмеженість своїх перших поетичних кроків. "Ні! не читай цих вигадок диких ", - звертається він до читачці своєї першої книги. Потім повторює: "Мої прозріння були дикі". В "Me eum esse" у нього виникає тема самотності, гірке відчуття відсутності контакту з оточуючими.

Хоча він як і раніше, проголошує:

Я не знаю інших зобов'язань,

Крім дієвої віри в себе, -

але все частіше починає говорити про неможливість людської духовної близькості через характер життєвих умов. "У неживим світі живу", - зауважує він в одному з віршів. Ця тема безживного світу починає розвиватися все повніше і повніше. Його ліричний герой-все частіше перехожий, самотній мандрівник, нікому і нічому не потрібна людина. Слова "бродити", "брести" стають одними з найбільш улюблених.

Ця сумно нота самотності, бродяжництва, безпритульності іноді набуває обрисів моторошні:

Мені снилося: мертво-безсилий,

Майже мешканець землі могильної,

глухо Я наближався до кінця.

І колишній друг прийшов до ліжку

І, бурмочучи слова проклятий,

Мене вдарив по обличчю.

Немає нічого у світі, що може підтримати людину, примирити його з життям, навіть один на порозі могили виявляється ворогом. Кругом вороги. Звичайно, Брюсов ще не бачив соціальних причин розпаду людських зв'язків, джерел відчуження, але саме звернення до цієї теми, - і не у вигляді слізних нарікань надсоновского характеру, а як мужнє і суворе визнання нелюдяності життєвих обставин, - говорило про потенційні можливості його таланту.

Перші авторські збірки Брюсов випускав ще будучи студентом Московського університету. У 1899 році він закінчує його і почав працювати в журналі "Російський архів". Це був історико-літературний журнал, на сторінках якого вперше побачили світ багато чудових документи вітчизняної історії. Чотирирічна робота Брюсова в журналі відповідала одній з самих корінних особливостей його творчого складу - глибокого інтересу до накопиченої людській культурі. По суті, тут почалася робота Брюсова в галузі історії російської літератури. Усі наступні роки він не залишав історико-літературних занять. Це значна і важлива частина його спадщини. З надзвичайною скрупульозністю Брюсов досліджував найдрібніші деталі стилю багатьох письменників, обставини виникнення тих чи інших творів. Він уважно стежив за спеціальними виданнями, присвяченими історії російської поезії і був їх вимогливим критиком. Дарування Брюсова-історика російської та європейської літератури, особливо поезії, видно в його численних статтях про нових і старих поетів. Брюсов був одним з провідних фахівців у цій галузі, а під кінець життя з повною підставою писав: "Зараз я відчуваю себе досвідченим, як ніхто, в питаннях російської метрики і метрики взагалі. Прекрасно знаю історію російської поезії, особливо XVIII століття, епоху Пушкіна і сучасність. Я фахівець з біографії Пушкіна і Тютчева і нікому не поступлюся в цій області ". Основи цього знання були закладені саме в ці, студентські і перші послестуденческіе, роки.

Наприкінці 90-х років відбуваються зміни в модерністичної течії в літературі. Якщо на початку та в середині 90-х років модернізм виявляв себе окремими розрізненими виступами ряду поетів і публіцистів, то на рубежі століть він поступово набуває все більш оформлений і широкий характер. У 1899 році вийшов перший номер журналу "Світ мистецтва" ". Започаткований як чисто художницький, журнал пізніше звертається і до літератури. У 1901 році в Москві виникає видавництво "Скорпіон", що стало основним центром, навколо якого згрупувалися символісти. У ці роки Брюсов ближче знайомиться з К. Бальмонт. У його оточенні з'являються Курсінскій, Миропольський, Бахман та інші молоді літератори, які тяжіли до нової поезії. Символізм поступово вимальовується не як безглузді вчення кількох молодих поетів, а як певну літературну течію. Вже відпала необхідність публікувати статті та вірші під численними псевдонімами, щоб створити видимість школи. Вона почала своє існування.

Однією з перших книг, випущених "Скорпіоном", стала збірка Брюсова "Третя варта". Що стали відомими і популярними вірші цієї книги були об'єднані в розділ "Стратегіястоліть ". Цей заголовок буде зустрічатися не раз на його наступних збірках. Практично в кожному збірнику буде з'являтися розділ або цикл віршів, присвячених історії.

В "Третьої сторожі" перед нами проходять стародавня Ассирія, Дворіччя, Єгипет, Греція, Рим, європейське середньовіччя і Відродження, першого століття вітчизняної історії, наполеонівська епопея. Під пером поета виникають і реальні історичні особи, і герої міфів, безіменні персонажі різних епох, які повинні висловити характерні риси свого часу. Вірші Брюсова написані по-різному: одні - як би від імені самих героїв ( "Клеопатра", "Цирцея"), інші - від імені автора, немов би став свідком тих чи інших подій ( "Скіфи", "Данте у Венеції") , або у вигляді роздумів поета про долю інших цивілізацій і героїв минулого. Але всі ці вірші найменше нагадують реконструкцію минулого; прагнення поета зовсім не в тому, щоб малювати картини на історичні теми. У них відчутно б'ється пульс современності.Безумци і поети наших днейВ згідно хорі сміху та презреньяВстречают голос і рідних тіней,-так починає Брюсов свій вірш про одного зі своїх улюблених героїв - Данте.Героев Брюсова об'єднує ясність і визначеність характеру, сміливо думки, відданість обраній шляху, пристрасність служіння своєму покликанню і своїм історичним призначенням. Брюсова приваблює сила розуму і духу цих людей, дарує їм можливість піднятися над гарячими буденними клопотами і дрібними пристрастями, відкрити невідоме, повісті світ до нових рубежів. Щоправда, герої Брюсова завжди самотні, ними рухає рок, або особиста жадоба пізнання, або пристрасть до влади. Нікому з них не властиве почуття служіння людям, ніхто не йде на самопожертву.

В "Третьої сторожі" Брюсов продовжує розвивати урбаністичну тему, основи якої були закладені в ранніх збірках. Він милується містом, прямо говорить:

Я люблю великі будинки

І вузькі вулиці міста, -

але це не заглушає для нього ріжучих дисонансів, не закриває давить, антилюдської суті життєвих відносин, життєвого безладу. Домінуюче відчуття - самотність, мертвота обстановки. Місто підпорядковує собі людину, пригнічує його, робить беззахисним і слабким. У брюсовскіх віршах варіюються рядки: "В ущелині безжиттєвих будівель", "Серед нерухомих будівель". Мертвими він називає будинку, мертво-безпристрасним - вулиці. Його починає переслідувати бачення мертвого міста, кінця світу, не те щоб тлінність, а приреченості життя. Сучасний світ представляється незавершеним будинком, де за хитким будівельним лісах рухаються розгублені, що не відають сенсу цього блукання люди.

Через 3 роки після появи "Третьої сторожі", наприкінці 1903 року, вийшов наступний збірник Брюсова - "Місту і світу" ( "Urbi et Orbi"). Згадуючи в "Третьої сторожі" свої перші виступи в пресі, Брюсов писав:

Далеко перший ступінь.

П'ять втікачів років-як п'ять сторіч.

Ще більш далекими бачаться ці роки йому зараз. Він повторює: "Давно пішло початок", і на те, "чим раніше був", дивиться вже як би з боку.

Треба сказати, що в ці роки відбулися серйозні зміни в самому таборі символістів. Поряд з так званими "старшими" символістами (Бальмонт, Сологуб) виникли нові імена. У московських літературних гуртках почав все частіше з'являтися син відомого математика професора Н. В. Бугаєва, студент природничого відділення математичного факультету Московського університету Борис Бугаєв (літературну популярність він отримав під псевдонімом Андрій Бєлий); в Петербурзі, а потім і в Москві заговорили про молодого поета Олександрі Блоці; в середу символістів увійшов племінник відомого філософа Вл. Соловйова Сергій Соловйов та інші. Їх стали називати "молодшими" символістами. Між ними і Брюсовим самого початку виявилися суттєві разноречія. У звернених до цієї групи вірші (воно так і було названо - "Молодшим") Брюсов писав:

Вони Її бачать! Вони Її чують!

З нареченою наречений в осяяні палаці!

Світильники тихе полум'я колишат,

І відсвіти радісно блищать в другій.

А я безнадійно бреду за огорожею

І слухаю гомін за довгою стіною.

Голодне море божеволіти радо,

кидаючись на камені, внизу, піді мною.

За свідченням одного з близьких знайомих Брюсова П. Перцова, вірш був написаний після тривалої розмови про щойно з'явилися, першим віршах Блоку. Та, яку вони бачать і чують, - це Вічна Жіночність, Прекрасна Дама, Світова Душа. Почути її - значить долучитися до якогось іррегальному світла, який осяє душу поета поведе їх за собою, дасть можливість досягти вищого знання і вищої гармонії, очищення душі. Ці містичні надії раціоналіст Брюсов розділити ніяк не міг. Тому він малює себе за огорожею, говорить про незрозуміле світі, про те, що даремно шукає не небі зірку, що не в силах зірвати важкі запори, щоб проникнути до храму, де твориться священне дійство. "Молодшим" було написано на початку 1903 року, коли тільки починалася літературне життя цих письменників. Поки це ще не виявлене, не проясніле протистояння, але сам факт внутрішнього роз'єднання говорить багато про що.

Якщо від "молодших" Брюсова відокремлює їх містицизм, нетутешній світло, що вони прагнуть відчути і побачити, то не більш близьким йому, по суті справи, виявляється до цього часу і один зі старих його сподвижників - К. Бальмонт. Нерозкрита опозиційність Брюсова ясно читається в посланні до нього:

Будь же хмаркою марною,

Як він лови захід сонця!

Не шукай, де жадає поле,

На роздуми снів не витрачай.

Нам турбота ...

Це багатозначне "нам турбота" говорить про те, що Брюсовим вже усвідомлено відмінність його шляху, його творчості з дороги, і творчості Бальмонта. Він ще не судить його, ще визнає його право на безвідповідальність, інтуїтивність, як "другу і брату" присвячує йому збірник "Urbi et Orbi", але вже ясно розуміє, куди той іде.

Фатальні насіння естетизму, які спочатку були закладені в символізм, давали сходи. Вони вели до громадської індиферентності вірша, до заглибленості в безодню суб'єктивності, індивідуалізму та містики. Це не могло не турбувати Брюсова. Він ще не прийшов до рубежу, за яким починається розмежування з колишніми союзниками, але вже близький до цього.

Брюсов відчуває себе самотньою в символістської русі. Частково і з цього народжується його дивне і несподіване зізнання:

Хотів би я не бути "Валерій Брюсов "...

Поет Валерій Брюсов-декадент, метр ледь народилися символізму, вже став якоюсь маскою, яка існує незалежно від людини, її носить. Так поки глухо і слабо, переважно в оцінці свого особистого місця в символізм, особистих взаємин з іншими його прихильниками і адептами, починає зріти внутрішню кризу в цьому русі. І першим відчув це Брюсов.

Серед письменників-символістів книга Брюсова "Urbi et Orbi" одержала захоплену оцінку. Правда, в основному це були емоційні вигуки, народжені безпосереднім враженням. Але найбільш чуйні вловили ту особливість збірки, яка виводила його з рамок звичайних норм "нового мистецтва". Особливо гостро відчув це Блок. Рецензуючи збірка, він писав: "Міркування про досконалість форми і т.п. - Видається нам по відношенню до даної книзі загальним місцем. Навряд чи хто наважиться дорікнути Брюсова з цього боку ... Анатоміруя книгу з іншої точки зору змісту ..., ми могли б вказати на самий загальний принцип - "волю до життя", про яке ясно говорить вступ ". Укладаючи свої нотатки, Блок робив такий висновок: "Книга" Urbi et Orbi ", що перевершила в усіх відношеннях попередні збірники віршів Брюсова, являє собою важливий і знаменний літературний факт. Безпідставні декадентство залишилося далеко позаду, і шлях до нього остаточно загороджений ..".

"Воля до життя", що Блок виділив як головне в збірці, дійсно, надзвичайно відчутна:

Здрастуй, тяжка робота,

Плуг, лопата і кирка!

освіжають краплі поту,

Ниє солодко рука!

Щастя роботи, солодке відчуття задоволення звершень, бажання йти далі - все це ясно поєднується у віршах "Робота", "Блудний син" та багатьох інших. Тяжким повсякденною працею представляється Брюсовим і саме поетичну творчість. Саме тут з'являються поставлені епіграфом до реферату рядки, де муза була уподібнене волові.

Примітно і ту увагу, яку приділяє Брюсов "Миттєвості життя". Цілий розділ в книзі він називає "Картини". Це вірші про світанкових годинах в місті, про враження від випадково зустрінутої жінки, про перегонах і т.п.

Випадковий швидкоплинний розмова перехожого з робочим, що споруджують стіну, з'явився сюжетною основою для знаменитого вірша "Каменяр". За скупими різкими словами:

-Гей, бережися! під лісами Не грайся ...

Знаємо все самі, мовчи! -

зверненими до перехожого, який намагається просвіщати робітника, постає образ вже не просто пригнобленого і пригніченого народу, а народу, що набирає силу, готового піднятися на боротьбу зі своїми ворогами.

Це було явне усвідомлення класового протистояння в сучасному суспільстві, наближення до розуміння тих суспільних колізій, які проявилися у грандіозному розмаху революції 1905 року.

Звичайно, Брюсовим було далеко до розуміння суті насувається революції, її причин та рушійних сил, але його чуйний і все більше загострюється, соціальний слух дозволяв йому вловлювати гул готуються подій, його зір дозволяло йому бачити зірниці наближення загальнонародної грози. Його вона не лякала, не викликала бажання сховатися, перечекати, відсидітися десь у тиші і спокої. Він брав і визнавав якщо не закономірність, то громадську виправданість того вибуху, до якого наближалася країна.

Наприкінці 1905 року, в розпал збройного повстання в Москві, на прилавках книжкових магазинів з'явилася чергова книга віршів Брюсова "Stephanos" ( "Вінок ").

З піхов вирваний він і блищить вам в очі,

Як і в минулі дні, відточений і гострий.

Поет завжди з людьми, коли шумить гроза,

І пісня з бурею вічно сестри.

Цими рядками розпочато вірш "Кинджал", що відкриває в збірнику розділ "Сучасність". Ясна чітка громадянськість видно в характеристиці, яку поет дає існуючого ладу життя, в наполегливих твердженнях свою причетність до цих подій. Брюсов повторив заголовок знаменитих лермонтовського і пушкінського віршів і ще більш підкреслив цей зв'язок, взяв епіграф з лермонтовського "Поета", в якому кілька поколінь російських читачів бачили одну з вершин російської громадянської поезії. Такий підкреслений повернення до даної традиції після всіх декадентських назву про "нові кроки" і "розрив зв'язків" був наповнений великим суспільним змістом.

Тут повною мірою позначився вплив, який зробило на Брюсова розвиток суспільно-політичної ситуації в Росії. Якщо початок і перші місяці російсько-японської війни він зустрів звичайними для ліберальної друку віршами, зазначеними псевдопатріотичними нотами, якщо, звертаючись до борців проти царизму, він вигукував: "Тепер не час буйним суперечкам", - закликаючи на час залишити внутрішню боротьбу, то Цусіма , принизливі підсумки війни і-головне-стрімке зростання революційного руху допомогли Брюсовим усвідомити сенс подій, що відбуваються.

Хоча Брюсов мав можливість близько спостерігати багато революційні події в Москві, але не бачив і не знав багато чого.

У його віршах, присвячених революції, марно шукати відбиття конкретних подій, реальних випадків, образи повсталого народу. Революція постає в грандіозних, але абстрактних картинах. І причина тут була не тільки в схильності Брюсова до піднесеному, дещо екзальтованому, декламаційному листа. Справа була в самому розумінні революції.

Вона представлялася Брюсовим вибухом стихійних сил, природним катаклізмом. В "Грядущих гунів" - найбільш розгорнуто і повно розкривають його ставлення до революції і розуміння її змісту, свого роду його особистому маніфесті-ця сила революції малюється у вигляді якогось невизначеного валу. Звідки він виникає, хто його складає - невідомо. Здається навіть, що ці природні питання перед поетом не встають. І в той же час цей вал, що рухається "по ще не відкритим Памір", не викликає в ньому ні страху, ні ненависті. Він визнає його закономірність і законність. Змести, зламати, зруйнувати, знищити - ось головний сенс революції, яким він бачився Брюсовим. Що буде далі, який конкретний світ виникне на руїнах минулого, як він буде реально побудований - все це уявлялося Брюсовим в досить абстрактному вигляді.

Найбільшою мірою суперечливість і суперечливість поглядів Брюсова цього періоду виявилася в його літературно-критичних судженнях, в його роздумах про завдання та цілі мистецтва. З 1904 року почав виходити журнал "Терези" - основний орган російського символізму. Реальним головою цього видання на ряд років стає Брюсов. У першому номері журналу з'явилася стаття Брюсова "Ключі таємниць", сприйнята як маніфест символізму, яку багато років, коли сам автор вже відійшов від цих ідей, адепти і епігони символізму любили приводити в обгрунтування своїх поглядів. "Мистецтво починається в ту мить,-писав Брюсов, - коли художник намагається усвідомити самому собі свої темні, таємні думки. Де немає цього з'ясування, немає художньої творчості ... Мистецтво тільки там, де мали відвагу за грань, де прориваніе за межі пізнається ". Щоправда, сам Брюсов був далекий від тих крайніх висновків, які робили з цих його положень інші символісти. Для нього головним було показати відмінність науки від мистецтва, виявити і Пояснити притаманні мистецтву специфічні форми і способи пізнання дійсності.

І сильні і слабкі сторони поглядів Брюсова позначилися на позиції, яку він займав в літературній боротьбі тих років, на його положенні в сімволістіческом таборі. У міру розвитку і зміцнення містичних тенденцій в поглядах таких його соратників, як А. Білий, С. Соловйов, Брюсов в середовищі прихильників "нового мистецтва" відчував себе все більш окремим та одиноким. Брюсов, правда, продовжує залишатися практичним керівником "Терезів", де той же Білий розвиває свої погляди. Брюсов, як і раніше грає чільну роль у видавництві "Скорпіон", де також з'являються книги, в яких проповідується настільки неспівзвучний йому ідеї та погляди. Полеміка Брюсова з "молодшими" символістами ще рідко виявляється публічно. Але все частіше твори "нового мистецтва" викликають у Брюсова відкрите неприйняття. У виступах Брюсова все частіше починає звучати дошкульна іронія з приводу все більш широкого кола декадентських явищ, оголюється їх кволе нутро, відсутність самостійної думки самостійної думки, копіювання, переспіви взятих напрокат з модних журналів банальностей модерністського штибу, позерство, дешева гра в модернізм - все те , що пишно розквітло в другій половині дев'яностих років.

У 1908-1909 роках Брюсов випустив тритомне збори своїх віршів "Шляхи та роздоріжжя", об'єднавши в ньому попередні збірники. Останній, третій том склав новий збірник "Всі наспіви". Це було невипадкове видання. Цим виданням Брюсов ніби підводив підсумок і відкривав новий етап у своїй творчості. "Третій тому я вважаю останнім томом" Шляхів і роздоріжжі ",-писав він у передмові .- Ці" шляху "пройдені мною до кінця, і менш за все схильний я повторювати самого себе. Я впевнений, що в поезії, і не тільки російської поезії, є ще нескінченне число завдань, ніким не вирішених, тим, майже не торкнулася, і коштів, зовсім не використаних ".

Це перехідний характер ясно відчуємо у "Всіх наспівах". За переважно це розвиток і як би завершення тих тем, які піднімалися в його поезії протягом попереднього десятиріччя.

Новий етап поетичного шляху Брюсова після розпаду символістської групи відзначений трьома збірками: "Дзеркало тіней" (1912), "Сім кольорів веселки" (1916) і "Дев'ята Камена" (1917, за життя автора виданий не був). Найбільш значним і художньо довершеним з них був першим - "Дзеркало тіней". Читача, який звик за колишніми книг Брюсова до дещо піднесеною, ораторсько повнозвучних мови, вражало тут незвичайне перш за спокій, якась задума, пильна увага до деталі. Психологічна напруженість, драматизм, навіть трагічність деяких (особливо любовних) віршів цієї книги не залишає відчуття екзальтованості, штучної напруженості.

І знову, і зновуь твій дух таємничий

У глупої ночі, в ночі порожній

Велить до твоєї мрії єдиною

пригорнутися і пити напій твій.

Знову причастити душі шаленої,

І отрута, і біль, і насолода пий,

І тихо книгу перегортаю,

впиваючись в дзеркало тіней ...

Так відгукнувся ця збірка в душі О. Блока.

Знаменно в цьому збірнику звернення Брюсова до теми батьківщини. Вона звучить і в пейзажних віршах, і в прямих публіцистичних зверненнях, в його підкреслено урочистому "Рідному мовою". Тут витік того найважливішого положення, яке, мабуть, трохи пізніше з такою чіткою визначеністю було сформульовано поетом: "Нехай сперечаються з тобою інші, поет завжди пов'язаний з народом. Йому немає життя поза народу. Він живий, поки живий народ і їм створений жива мова. Поет! слухайся народу, бо без нього ти лише музейна рідкість ".

Разом з тим, навіть у цьому збірнику - одному з кращих в поетичній спадщині Брюсова - помітна і певна скутість, заданість окремих строф і поворотів поетичної думки, надмірна літературність. Поет як би розкладає світ на складові частини і намагається з рівною увагою і неупередженістю досліджувати кожну з цих частин, кожну її грань. Він ніби прагне ще щось зрозуміти, ще дізнатися, чогось досягти.

Відправившись на фронт від однієї з найпоширеніших газет "Русские ведомости", Брюсов публікує велику кількість кореспонденцій і статей, присвячених військових питань. Лжепатріотичне угар швидко проходить, війна все більше постає Брюсовим у своєму огидному обличчі. У нього виникають острокрітіческіе вірші ( "Орел двоголовий", "Багато чого можна продати .." тощо), які, природно, залишаються тоді недрукованим. Як свідчить вдова письменника И.М Брюсова, у травні 1915 року він "остаточно повернувся глибоко розчарований війною, не маючи вже ні найменшого бажання бачити поле битви".

Зневірившись знайти теми реальні, що хвилюють, відчути і передати всю повноту життя, він все більше занурюється в безодню "творіння віршів". Він шукає особливо вишукані рими, створює вірші самої дивовижної, рідкісної форми. Він створює давньофранцузька балади, пише вірші, де всі слова починаються на одну букву, намагається відродити формальні прийоми поетів олександрійської епохи. Він досягає виняткової технічної витонченості. Багато сучасників згадують, як їх приголомшував імпровізаційний талант Брюсова, який умів миттєво написати класичний сонет. У цей період він створює дві "вінка сонетів". Випускає декілька пізніше збірник "Досліди", де прагне представити найрізноманітніші й складні способи римування і віршовані розміри.

До цих років відноситься і один з найграндіозніших його поетичних задумів - "Сни людства". Він виник у Брюсова ще в 1909 році, але остаточно оформився в 1913. Брюсов мав намір представити, як він сам писав, "душу людства, наскільки вона виражалася в його ліриці. Це не повинні бути ні перекази, ні наслідування, але ряд віршів, написаних в тих формах, які собі створив