Медицина Стародавнього Єгипту

На противагу Вавилону, похмурій батьківщині деспотизму, Єгипет був для древнього світу істинної фортецею священної науки, школою для його найбільш славних пророків, притулком івместе лабораторією найбільш шляхетних переказів людства. Едуард Шюре ( «Містерії Єгипту »).

Єгипет - вузька смужка зрошеної землі, що простягнулася серед безмежних пісків вніжнем течії Нілу, що постачає її водою іплодородним мулом. Тут понад шість тисячоріч назад розцвіла одна з найдавніших цивілізацій світу. Традиції лікування вДревнем Єгипті складалися втесном взаємодії смедіціной Стародавньої Месопотамії. Вони дуже вплинули настановленіе медицини Древньої Греції, що вважається попередницею сучасної наукової медицини.

Джерела відомостей омедіціне Стародавнього Єгипту

Вивчення давньоєгипетських текстів почалося порівняно недавно, після того, як французький вчений Ж. Ф. Шампольон розгадав таємницю єгипетського ієрогліфічного листи. Перше повідомлення про це було зроблено 27сентября 1822р. перед зборами учених Франції. Цей день прийнято вважати днем народження науки єгиптології. Відкриття Шампольона було пов'язано сізученіем написів наРозеттском камені, знайденому офіцером наполеонівської армії в1799г. під час риття окопів угорода Розетта вЕгіпте. До розшифровки давньоєгипетського листа єдиними джерелами поісторіі Стародавнього Єгипту иего медицини були відомості грецького історика Геродота, єгипетського жерця Манефона, викладені давньогрецькою мовою, атакож твори грецьких письменників Діодора, Полібія, Страбона, Плутарха та ін Численні давньоєгипетські тексти настінних пірамід, гробниць іпапірусних сувоїв залишалися для дослідників "німими».

Вперше осуществованіі медичних трактатів вДревнем Єгипті говориться взапісі настінн гробниці Уаш-Птаха - головного архітектора царя Vдінастіі Неферірка-Ра (ХХVв. дон.е.). Ветой ж написі приводиться клінічна картина раптової смерті архітектора, яка, посовременним уявленнями, нагадує інфаркт міокарда або інсульт мозку.

Найдавніші медичні трактати написані напапірусах. Донашіх днів вони незбереженим іми знаємо про них лише посвідетельству стародавніх істориків. Так, жрець Менефон повідомляє, що Атотіс (другий цар Iдінастіі) склав медичний папірус остроеніі тіла людини. Внастоящее час відомо 10основних папірусів, повністю або частково присвячених лікуванню. Всі вони є списками сболее ранніх трактатів. Найстаріший дійшов донас медичний папірус датується приблизно 1800г. дон.е. Один його розділ присвячений веденню пологів, Адруг - лікуванню тварин. Вів же час були складені IVіV папірус ізРомессеума, вкоторих описані прийоми магічного лікування. Найбільш повні відомості про медицину Древнього Єгипту дають два папірусу, що датуються приблизно 1550г. дон.е., -великий медичний папірус Г. Еберса іпапірус похірургіі Е. Сміта. Обидва папірусу, мабуть, написані однією особою іявляются копіями більш древнього трактату. Єгиптологи вважають, що цей древній незбережений папірус був складений легендарним лікарем Імхотепом спочатку IIIтисячелетія дон.е. Згодом Імхотеп був обожнений.

Зв'язок міфології Древнього Єгипту сврачеваніем

Єгипетська релігія, яка існувала на протязі майже чотирьох тисячоріч, базувалася накульте тварин. Кожний єгипетський ном (місто-держава) мала свою священну тварину або птаха: кішка, лев, бик, баран, сокіл, ібіс идр. Особливо шанувалися змії. Кобра Уаджит була покровителькою Нижнього Єгипту. Її зображення знаходилося наголовном уборі фараона. Поряд ссоколом, бджолою ікоршуном вона уособлювала царську владу. Наамулетах кобру поміщали поруч зі священним оком - символом бога неба Хору. Померла культова тварина бальзамували іхоронілі всвященних гробницях: кішок вгородила Бубастіс, ібісів вгородила Іуну, собак вгородила своєї загибелі. Мумії священних змій ховалися вхрамах бога Амона-Ра. ВМемфісе вграндіозном підземному некрополі виявлене велике число кам'яних саркофагів смуміямі священних биків. Убивство священної тварини каралося стратою. Попредставленіям єгиптян душа померлої людини втеченіе 3тис. років перебуває втелах обожнених тварин іптіц, що допомагає їй уникати небезпек загробного світу. Цим Геродот пояснює суворість покарання заубійство священної тварини.

Головними богами лікування вважалися бог мудрості Той ібогіня материнства іплодородія Ісіда. Той зображувався у вигляді людини сголовой птиці ібіс втілювався вобразе павіана. Іібіс, іпавіан уособлювали вДревнем Єгипті мудрість. Той створив писемність, математику, астрономію, релігійні обряди, музику ічто особливо важливо-систему лікування хвороб природними засобами. Йому приписуються самі древні медичні трактати.

Ісіда вважалася створювачкою магічних основ лікування іпокровітельніцей дітей. Ліки з ім'ям Ісіди навіть згадуються втрудах давньоримського лікаря-фармацевта Галена.

У давньоєгипетської медицини були ідругіе божественні покровителі: могутня львіноголовая богиня Сохмет, захисниця жінок іроженіц; богиня Тауерт, зображувала у вигляді самки гіпопотама. Кожен новонароджений єгиптянин незалежно отсоціального статусу лежав поруч снебольшой статуеткою Тауерт.

Заупокійний культ

Стародавні єгиптяни вважали загробне життя продовженням земної. Поіх уявленням, загробне субстанція людини існує вдвух формах -- душа іжізненная сила. Душа, що зображається у вигляді птиці сголовой людини, може існувати при тілі померлої людини або залишати його навремя, піднімаючись кбогам нанебо. Життєва сила, або «двійник», мешкає вгробніце, номожет переселятися впотусторонній світ ідаже переходити візваянія померлого.

Подання освязі загробні субстанцій змістив поховання привели кстремленію зберегти тіло померлого отразрушенія -забальзамували його. Цим займалися особи, всовершенстве володіли різними способами бальзамування. Один ізетіх способів описує грецький історик Геродот. Способи бальзамування втрачені, ноеффектівность їх очевидна. Трупи, муміфіковані стародавніми єгиптянами кілька тисячоліть тому, збереглися донашіх днів іпозволяют проводити дослідження стану здоров'я іособенностей захворюваності встоль віддалені часи. Однак далеко невсе мали можливість забальзамувати тіла померлих родичів. Більшість єгиптян ВТЕ далекі часи ховали без муміфікації, вямах ібез труни.

Слід відразу зробити застереження, що муміфікацію В. І. Леніна вРоссіі проводили потехнологіі, що не має нічого спільного сметодамі древніх єгиптян. Оригінальність російського методу полягала в можливості збереження прижиттєвої забарвлення тканин імаксімального портретної схожості зживаючи об'єктом. Всі єгипетські мумії мають коричневе забарвлення іотдаленное портретна схожість сумершім. Мета єгипетського бальзамування непреследовала перспективи пожвавлення небіжчика івозврата його до земного життя.

Практика бальзамування вДревнем Єгипті з'явилася, мабуть, перша іосновним джерелом знань про будову людського тіла. Бальзамування вимагало застосування іразлічних реактивів, що побічно сприяло зародженню представлень охіміческой природі реакцій. Більш того, передбачається, що Ісам назву «хімія» відбулося отдревнего назви Єгипту - «Кемет». Знання єгиптян вобласті анатомії істотно перевищували представлення остроеніі людського тіла всоседніх країнах і, зокрема, Месопотамії, де трупи померлих не розкривали.

Природничі ісверх'естественние хвороби

Єгиптяни знали великі органи: серце, судини, нирки, кишечник, м'язи идр. Їм належить перший опис мозку. У папірусі Е. Сміта рух мозку воткритой рані черепа порівнюється з «киплячій міддю». Єгипетські лікарі асоціювали ушкодження мозку снарушеніем функції інших частин тіла. Їм були відомі так звані рухові паралічі кінцівок при пораненнях голови. Папірус Еберса має важливий теоретичний розділ, вкотором аналізується роль серця вжізні людини: «Початок таємниць лікаря-знання ходу серця, откоторого йдуть судини до всіх членів, тому що всякий лікар, усякий жрець богині Сохмет, всякий заклинатель, торкаючись голови, потилиці, рук, долоні, ніг-скрізь стосується серця: від нього спрямовані судини ккаждому члену ... »Стародавнім єгиптянам більше чотирьох тисячоліть тому була відома діагностика хвороб попульсу.

Лікарі Єгипту ділили причини хвороб наестественние ісверх'естественние. Кпервим вони відносили нездорову їжу, несприятливі кліматичні іпогодние фактори, наявність кишкових паразитів. Геродот пише, що єгиптяни вважали причиною людських недуг погану їжу, тому «шлунок свій вони очищають кожний місяць три дні поспіль, приймаючи проносні засоби, ісохраняют здоров'я блювотними іклістірамі ». Єгиптянам приписують іізобретеніе клізми. Цікаво, що мова опису зашлакованості організму іметодов очищення отшлаков багатьох сучасних народних цілителів мало чим відрізняється отпредставленій древніх єгипетських лікарів.

Надприродні причини хвороб єгиптяни бачили вовселеніі в організмі злих духів померлих. Для їх вигнання використовувалися як лікарські засоби, так іразлічние магічні прийоми. Думали, що дурні запахи Ігорка їжа відлякують злих духів. Тому всостав ритуальних сумішей при магічних процедурах включали такі екзотичні продукти, як частини хвостів мишей, виділення з вух свиней, кал імочу тварин. Вчасно вигнання злих духів звучали заклинання: «омертвити! Про небіжчик, сховався ветой моєї плоті, ветіх частинах мого тіла. Дивись! Я дістав кал, щоб їсти проти тебе. Сховався - вдалися! Сховався - виходь! »Багато цілителі нашого часу« знімають пристріт іпорчу », вимовляючи тексти, близькі посуті кдревнеегіпетскім, хоча ВТЕ часи було чимало прийомів лікування, позбавлених всякої містики.

Папірус Еберса

Виявлений вФівах в 1872р., папірус Еберса являє собою медичну енциклопедію древніх єгиптян. Внем міститься більше 900пропісей ліків для лікування хвороб шлунково-кишкового тракту, дихальної та серцево-судинної систем, порушень слуху ізренія, різного роду інфекційних процесів і глистових інвазій. Папірус склеєний із108лістов іімеет довжину 20,5 м. Єгипетські лікарі користувалися мазями, пластирами, примочками, мікстурами, клізмами ідругімі лікарськими формами. Основами для приготування ліків служили молоко, мед, пиво, вода священних джерел, рослинні олії. Деякі прописи містили до40компонентов, багато ізкоторих невдалою поки ідентифікувати, що ускладнює їх вивчення. Всостав ліків входили рослини (цибуля, гранат, алоє, виноград, фініки, снодійний мак, лотос, папірус), мінеральні речовини (сірка, сурма, залізо, свинець, алебастр, сода, глина, селітра), атакож частини тіла різних тварин. Ось приклад прописи сечогінний засіб: пшеничної крупи -1/8, плодів шед -1/8, охри -1/32, води-5частей. Готувати ліки рекомендувалося вночі іпіть чотири дні. Прийом деяких ліків супроводжувався магічними обрядами у вигляді заклинань ізаговоров.

Батьківщина косметики

У папірусі Еберса наводяться прописи ліків для розгладження зморшок, видалення родимок, фарбування волосся ібровей, посилення росту волосся. Для захисту отпалящего сонця єгиптяни обох статей обводили очі зеленою пастою, яка містить сурму іжір. Очам при цьому надавалася мигдалеподібної форми. Жінки Єгипту рум'янили щоки ікрасілі губи. Мабуть, єгиптяни першими ввели вупотребленіе перуку, який надягали накоротко обстрижені волосся. Парик складався ізбольшого числа туго переплетених кісок. Він заміняв головний убір ікосвенно сприяв боротьбі зі вошивість. Сучасні косметичні єгипетські фірми, що прагнуть нароссійскій ринок, намагаються відродити багато стародавніх прописи, рекламуючи омолоджуючий дію стародавніх мазей, пластирів, примочок.

Велике значення древні єгиптяни надавали дотримання гігієнічних правил. Релігійні закони наказували помірність впіще іопрятность вбиту. Описуючи звичаї єгиптян V ст. дон.е., Геродот свідчить: «Єгиптяни п'ють тільки ізмедних судин, що чистять щодня. Сукня носять полотняне, завжди Свіжовимите, іето становить для них великий предмет турботи. Обрізають волосся і носять перуки, щоб уникнути вошей ... заради чистоти, вважаючи за краще бути охайними, ніж красивими. Жерці через день стрижуть собі волосся на-всього тілі для того, щоб неіметь насебе ні воші, ні будь-якої іншої скверни вчасно служіння богам. Одяг жерців тільки полотняна, аобувь ізпапіруса. Миються вони два рази вдень ідва рази вночі ». Мабуть, не випадково стародавні греки вважали єгиптян засновниками «попереджувальної» медицини.

Навчання лікуванню

Передача медичних знань вДревнем Єгипті була тісно пов'язана собученіем ієрогліфічному письма в спеціальних школах при храмах. Ветіх закладах панувала сувора дисципліна івходу були тілесні покарання. Вкрупних храмах міст Саїс іГеліополь існували вищі школи, або Будинки життя. Поряд смедіціной вних навчали математиці, архітектурі, ліплення, астрономії, атакож таємниць магічних культів іобрядов. Будинки життя багатьма дослідниками розглядаються як попередники університетів наступних епох.

Учні Будинків життя оволодівали мистецтвом каліграфії, стилістики іораторского майстерності. Тут зберігалися іперепісивалісь папірус. Донас дійшли лише третю або четверту списки давніх оригіналів. Освіченої людини, аврач повинен був бути таким, єгиптяни називали «Знаючий речі». Існував певний обсяг знань, який дозволяв єгиптянам дізнаватися «знає пізнання його».

Лікарська діяльність вДревнем Єгипті підкорялася суворим моральним нормам. Дотримуючись їх, лікар нічим нерісковал, навіть при невдалому результаті лікування. Однак порушення правил жорстоко каралося аж до страти. Кожний єгипетський лікар належав копределенной колегії жерців. Хворі зверталися ненепосредственно кврачу, авхрам, де їм рекомендували відповідного лікаря. Гонорар за лікування виплачувався храму, який містив лікаря.

Правителі багатьох країн запрошували наслужбу до двору єгипетських лікарів. Геродот приводить таке свідчення: «Перський цар КірII Великий просив уфараона Амасіса прислати йому «кращого в цілому Єгипті" очного лікаря. Лікарське мистецтво розділене вЕгіпте таким чином, що кожен лікар виліковує тільки одну хворобу. Тому уніх повно лікарів: одні лікують очі, інші голову, треті зуби, четверті шлунок, п'яті внутрішні хвороби ».

Геродот пише оЕгіпте V ст. дон.е. Ктому часу його древня культура нараховувала неменш трьох тисячоліть своєї історії. Країна пережила навали багатьох завойовників, ібилое пишність хилилося кестественному заходу. Однак величезний вплив Єгипту наразвітіе культури імедіціни народів Європи, Азії іАфрікі ще залишалося Насилу. Батьківщина Геродота Древня Еллада тільки вступала на шлях історичного розквіту. Наступність єгипетської медицини добре відображена Гомером в «Одіссеї». Піклуючись оздоровить Ісіль духу царя Менелая, Олена        «... підлити намірилася соку,
Гореусладного, міротворящего, серцю забвенье лих дає ...
  Дієва світла дочка мала там соком чудовим;
Щедро вЕгіпте її Полідамна, дружина Фоона,
  Їм наділила; земля там богатообільная, багато
Злаків народжує ідобрих, цілющих, ізлих, отруйних;
  Кожен внароде там лікар, що перевищує знанням глибоким
Інших людей, бо ж там все ізПеонова роду ».   

(Переклад сдревнегреческого В. А. Жуковського)
    

На полях битв

Велику роль у накопиченні відомостей вДревнем Єгипті іралі військові лікарі, які супроводжували єгипетське військо впоходах. На гробницях збереглися зображення операцій Наконечна. Вспісках спапіруса обожненого лікаря Імхотепа даються чіткі вказівки отриманий ран м'яких тканин, техніці перев'язок, атакож з виконання найбільш частих хірургічних операцій того часу: обрізання ікастрація. Всі поранення ділилися попрогнозу наізлечімие, сумнівні ібезнадежние. Лікарська етика того часу вимагала відкритого повідомлення пацієнту передбачуваного результату лікування однієї ізтрех фраз: «Це хвороба??, Яку я можу вилікувати; це хвороба, яку я, можливо, зможу вилікувати; це хвороба, яку я не зможу вилікувати ».

У тих випадках, коли лікування було можливим, впапірусе Імхотепа даються чіткі вказівки тактики лікування: «Скажи титому, укого зяюча рана вщент: «Це хвороба, яку я буду лікувати». Після того, як тизашьешь йому рану, вперше день поклади нанее свіже м'ясо ине бинту її. Піклуйся онімів дотех пір, поки пройде час його хвороби. Гой рану жиром, медом, корпією, поки хворий непоправітся ».

При лікуванні переломів єгипетські лікарі застосовували дерев'яні лубки або бинтували пошкоджену кінцівку лляної тканиною, просоченої твердіє смолою. Такі шини виявлені наегіпетскіх муміях. Вони вомногом близькі сучасним гіпсовим пов '.

уринотерапії

У Древньому Єгипті сеча знаходила досить широке застосування вкачестве лікарського засобу. УГеродота є опис не зовсім ординарного випадку уринотерапії: «Посмерті Сезостріса царську владу успадкував його син Ферон, який осліп ... захворівши очима. Десять років онбил сліпим; наодіннадцатом році цар почув слово оракула вгородила Буто, що час покарання його минуло, що онпрозреет, якщо промиє очі сечею жінки, яка має зносини тільки смужем інікакого іншого чоловіка неімеет. Він перш за все випробував сечу власної дружини і, коли непрозрел, випробував усіх жінок підряд, поки нарешті непрозрел. Тоді онсобрал всіх жінок, яких зазнав, крім той, відмочивши якої він прозрів, водно місце, іменоване тепер Червоним полем, івсех їх там спалив; натой жінці, відмочивши якої прозрів, цар сам одружився ». Так вДревнем Єгипті одночасно був отриманий лікувальний ефект іпроведена експертиза подружньої вірності.

У папірусі Еберса гінекологічний розділ містить відомості ораспознаваніі термінів вагітності, статі майбутньої дитини, атакож «Жінки, що може інемогущей народити». Берлінський і Кахунскій папірус описують простий спосіб визначення статі майбутньої дитини. Пропонується змочити сечею вагітної жінки зерна ячменю іпшеніци. Якщо перша проросте пшениця-народиться дівчинка, якщо ячмінь-хлопчик. Американські дослідники ізДжорджтаунского університету провели такі проби й одержали статистично значиме підтвердження їх ефективності. Однак раціонального пояснення цей факт поки неімеет.

У Стародавньому Єгипті страждали отзубной болю

Виключно популярної вДревнем Єгипті була професія зубного лікаря. Це іпонятно, так як дослідження мумій показало широке поширення уегіптян важких запальних захворювань окістя, ясен і зубів. Навіть уфараонов, при яких були кращі єгипетські стоматологи того часу, виявлені ураження щелеп івипаденіе зубів. Мабуть, тоді ще не були відомі такі втручання, як пломбування каріозних порожнин іпротезірованіе зубів золотом або іншими металами. Єдиним свідченням використання золота вдревнеегіпетской зуболікарської практиці є накладка двох нижніх молярів, з'єднаних між собою тонким дротом полини шийок обох зубів.

Лікування хвороб зубів вДревнем Єгипті проводили а передусім консервативно, прикладаючи кбольному зуба або ясен різні пасти. Впапірусе Еберса є 11пропісей таких ліків. Згадай укладачів, ці пасти повинні були оздоровлювати порожнину рота, зміцнювати зуби, знімати запалення ясен (парадонтоз) ізубную біль. Багато ізпропісей паст папірусу Еберса сучасні єгипетські фармацевти відтворили ірекомендуют для лікування поширеного внаш час пародонтозу, провідного квипаденію зубів.

Сучасна фармацевтична промисловість Єгипту ІЕЕ наукова база належить державі. Існують лише поодинокі приватні фармацевтичні фірми, які поставляють ліки на російський ринок медикаментів. Враховуючи, що ряд давньоєгипетських ліків пройшли випробування часом івполне допустимі для використання внаш час, єгипетські медики іфармацевти проявляють великий інтерес кразработке наіх основі сучасних лікарських засобів. Вже впроваджені впрактіку проносні, сечогінні, протизапальні, протиревматичні ідругіе кошти скомпонентамі древніх єгипетських прописів. Автор Михайло Меркулов