Побєдоносцев Костянтин Петрович (1827 - 1907)

Олександр Репников, Москва

Це був чоловік, що пережив свого часу, сила робіт полягала саме в критиці, а не в творчості ...

К.П. Побєдоносцев народився 21 травня 1827 р. в Москві. Його батько був професором російської словестності в Московському університеті, а дід парафіяльним священиком, служив спочатку в Звенигородському повіті, а потім у Москві. Сім'я Побєдоносцева була глибоко релігійної і це, на думку американського дослідника Роберта Бірнс зробило сильний вплив на формування охоронних поглядів майбутнього обер-прокурора 1 . У 1846 р. Побєдоносцев закінчив училище правознавства і був визначений на службу в 8-ий департамент Сенату в Москві. До 1862 р. він став статським радником, обер-прокурором 8-ого департаменту. Одночасно Побєдоносцев активно вивчав джерела з історії російської цивільного права, виступав з публікаціями на цю тему і читав лекції в Московському університеті.

Запрошення викладати право спадкоємцю, великому князеві Миколі Олександровичу, а після його смерті - великому князю Олександру Олександровичу, сприяло наближенню Побєдоносцева до царської родини. Залишивши Москву, він переїхав до Петербург, де його кар'єра отримала подальший розвиток. У 1868 р. він став сенатором, у 1872 - членом Державної ради, а з 1880 по 1905 р. обіймав посаду обер-прокурора Святійшого Синоду.

Займаючи високе становище Побєдоносцев, однак, відчував себе чужим у атмосфері столичної життя, що значною мірою було пов'язане з психологічними особливостями властивими його характеру. Покинута їм Москва, поступово ставала в його очах уособленням патріархальності і стабільного перебігу життя. Ця тема знайшла своє відображення в листах Побєдоносцева до Е.Ф. Тютчева, дочки поета, яка жила переважно в Москві. Її рідна сестра А.Ф. Аксакова була одружена з І.С. Аксаковим і Тютчева користувалася популярністю в слов'янофільських колах. Довіряючи їй свої думки, Побєдоносцев писав 12 лютого 1868 з Петербурга: «Чим я займаюся тут офіційно, в цьому і собі самому не вмію гарненько дати звіту. Віри немає у мене в ту справу, яку зобов'язаний тут робити, і від того становище моє обтяжує мене ... Петербург не люблю я як і раніше - душно в тутешньому повітрі, дуже душно: до того, здається, все здрібніло тут - і справи, і люди, і манери, і форми гуртожитку. Оглядаюсь на Москву - і не повірите, з якою тугою, - все ще не можу звикнути до думки про те, що старе гніздо моє спорожніло ... не знаю, коли ... самому доведеться побачити Москву білокам'яну - люблю її всією душею »2 . Він скаржився Е.Ф. Тютчева, що живе в Петербурзі, як «в чужому місті», як «в готелі». «О, як важкий зимою Петербург, яким відчуттям порожній, безглуздої примарності наповнює він душу ... ніде марноту життя так виразно не відчувається і не гризе так сильно стомлені душу »- писав він 3 .

Дану йому владу Побєдоносцев вважав важким тягарем. Він послідовно проводив у життя думку, висловлену ним в особистих записах від 21 листопада 1860 р.: «... у світі християнському всяка влада є служіння ... »4 . При цьому він не тільки розцінював власну діяльність як служіння, а й неодноразово викликав цю ідею в листах до спадкоємця Олександру Олександровичу. Самодержавна влада - це величезна особиста відповідальність монарха перед Богом. Це не «захоплення» своїм становищем, а жертва, принесена в ім'я Вітчизни. Прагнучи підготувати спадкоємця до «служіння», Побєдоносцев писав йому 12 жовтня 1876: «Вся таємниця російського порядку і преуспеяніе - нагорі, в особі верховної влади ... Де ви себе розпустіть, там розпуститься і вся земля. Ваша праця всіх посуне на справу, ваше послаблення і розкіш заллє всю землю послабленням і розкішшю - ось що значить той союз з землею, в якому ви народилися і та влада, яка вам судилася від бога »5 . Аналогічні міркування містяться і в зверненні Побєдоносцева до великого князя Сергію Олександровичу в день його повноліття: «Де всяк з громадян, приватних людей, не обмежує себе, як приватний людина, там Ви зобов'язані себе обмежувати, тому що мільйони дивляться на Вас як на Великого Князя, і з кожним словом і ділом Вашим пов'язані честь, гідність і моральна сила Імператорського Дому »6 .

В своєї фундаментальної праці «Побєдоносцев. Його життя і думки »американський дослідник Роберт Бірнс підкреслював, що в обер-прокурора був відсутній «смак до влади ». Дійсно, Побєдоносцев не був світською людиною, його дуже бентежила розкіш палацових прийомів. У своїх статтях він зло таврував чудові «Палати», де «виряджені дами розповідають один одному про любовні ігри свої ». Він навіть пропонував Е. Ф. Тютчева почати серед світських дам рух проти розкоші в одязі. Після вступу Олександра III на престол Побєдоносцев зізнавався йому, що був би щасливий ніколи не залишати Москви. Мабуть не випадково, після вбивства Олександра II він запропонував оголосити Петербург «на воєнному стані »і, залишивши це« прокляте місце »сховатися в Москві. Побєдоносцев завжди відгукувався про Москву в теплих тонах. У листі до Олександра III, написаному в 1887 р., він підкреслював, що релігійний підйом і натовпу віруючих прямо пов'язані з Москвою. Протиставлення «патріархальної» Москви і «космополітичного» Петербурга зближувало Побєдоносцева не тільки з слов'янофілами, але і з Ф.М. Достоєвським, у творах якого можна зустріти аналогічні мотиви. Цілком закономірно, що книга, що увібрала в себе основні релігійно-політичні погляди Побєдоносцева, була названа ім «Московський збірка».

Характерно, що у світогляді Побєдоносцева негативне ставлення до «світу» поєднувалося з критикою інтелігенції. У листах Е.Ф. Тютчева він порівнював Петербурга з великим ринком, де безглуздо метушиться натовп людей, «які вміють тільки кричати і даремні слова ». Серед цих людей він бачив тільки кар'єристів і чиновників -- підлабузників, постійно нарікаючи на відсутність служителів ідеї, безкорисливо відданих самодержавства. Відверте неприйняття інтелігенції зустрічається в Побєдоносцева листі від 15 лютого 1880 С.А. Рачинской: «Надзвичайно лиходії ... суть не що інше, як крайній спотворення того ж обезьянского образу, який прийняла в останні роки вся наша інтелігенція. Після цього - якого ж чекати розуму і який волі від цієї самої інтелігенції »7 .

В свою чергу, завжди песимістичний і одягнений в чорне Побєдоносцев заробив від вищого світу кличку «попович». Над ним підсміювалися, про нього складали епіграми і анекдоти. 8 квітня 1902 Побєдоносцев писав Миколі II про свою кар'єрі: «Я став відомий в правлячих колах, про мене стали говорити і надавати моєї діяльності перебільшене значення. Я потрапив, без будь-якої провини своєї, в атмосферу брехні, наклепів, чуток та пліток. О, як блаженний людей, що не знає всього цього і живе тихо, ніким не знана на своїй справі! »8 .

В як зразок Побєдоносцев протиставляв «світу» і утвореної інтелігенції «простий» і «темний» народ, вбачаючи в ньому опору існуючого світопорядку. Джерело смути Побєдоносцев бачив у інтелігенції та бюрократії, які були схильні конструювати моделі розвитку Росії на основі західних зразків. При цьому ліберали були для нього більш тяжкими ворогами, ніж революціонери. 14 грудня 1879 спадкоємцю він писав: «Всюди в народі зріє така думка: краще вже революція російська і бридка смута, ніж конституція. Першу ще можна побороти незабаром і оселити порядок в землі; остання є отрута для всього організму, роз'їдає його постійною брехнею, якої російська душа не приймає »9 .

В період царювання Олександра III Побєдоносцев звалив на себе непосильний тягар влади. Листи, звернені до самодержця, і особливо довірчі листи до друзів повні постійних нарікань Побєдоносцева на втому, безвиході, якусь тягар його буття. Ця людина, що володів скептичним розумом, прагнув все регламентувати, за всім встежити, всі «пропустити» через себе, взяв під особистий контроль вирішення безлічі питань державного управління. Але при цьому всі його дії виявлялися малоефективними. Усвідомлюючи це, Побєдоносцев песимістично стверджував, що «будь-яка країна в світі не в змозі була уникнути корінного перевороту, що, ймовірно, і нас чекає така ж доля і що революційний ураган очистить атмосферу »1 0. Зустрівшись в 1903 р. з Д.С. Мережковським з приводу закриття Релігійно-філософських зборів Побєдоносцев вимовив фразу, яка, по суті, відбила в собі весь лад його думок: «Та ви знаєте, що таке Росія? Крижана пустеля, а по ній ходить лихий чоловік »1 1.

Кінець політичної кар'єри Побєдоносцева був пов'язаний з революцією 1905 р., коли він втратив посаду обер-прокурора Святійшого Синоду. Його настрій в цей період добре видно з листа до С.Д. Шереметєва. За чотири місяці до смерті, 3 Листопад 1906, наче підбиваючи підсумки свого життя, Побєдоносцев писав йому: «Тяжко сидіти на руїнах минулого і бути присутнім при ломки всього того, що не встигли ще повалити ... »1 2. Дослідники, які зачіпали останній період життя Побєдоносцева, відзначали відому трагічність ситуації - для державного діяча подвійно важко бачити, як руйнується те, чому він присвятив своє життя. Побєдоносцеву було призначено в буквальному сенсі почути «Музику революції», коли революційно налаштовані колони проходили повз його будинку. Не випадково його остання робота була присвячена перекладу Нового Завіту. Можна припустити, що, звернувшись до Нового Заповіту, Побєдоносцев спробував спертися на щось вічне і незмінне. Це було особливо важливо для нього в світлі виконання власних прогнозів про «революційному урагані».

10 Березень 1907 на вісімдесятому році життя К. П. Побєдоносцев помер. Це був чоловік, що пережив свого часу, сила робіт полягала саме в критиці, а не в творчості. За словами С.Ю. Вітте, сам Олександр III відгукувався про Побєдоносцева: «... Чудовий критик, але сам ніколи нічого створити не може» 1 3. М.О. Меньшиков, характеризуючи Побєдоносцева, писав: «Все добре, позитивне залишалося у нього млявим. Раз вилилося на папір, він кидав питання, вважав поконченним. Тим часом негативні - я хотів би сказати: руйнівні - його ідеї змушували його діяти ... В якості критика-руйнівника він нещадний »1 4. Генерал від інфантерії Н.А. Епанчин помічав з приводу «Московського збірника»: «Все позитивне, що там викладено, блідіше негативного; позитивне викладено у вигляді прийнятих на віру аксіом і є наочним доказом більшої сили автора в аналізі і в запереченні, ніж у синтезі і творчої праці »1 5. Схожі оцінки світогляду Побєдоносцева зустрічалися і згодом. Так, історик Б.Б. Глинський писав про те, що обер-прокурор «явив собою найвищою мірою своєрідний тип російського вченого державного мужа, надзвичайно сильного своїм аналізом і скепсисом і слабкого, як творця життя і форм цьому житті »1 6. Победоносцевская боязнь відкритого обговорення проблем і шляхів їх рішень, у поєднанні з його «скептичним розумом» призводила до того, що позитивні і творчі теорії виглядали в його роботах непоказними і нежиттєздатними на тлі опису нігілістичних і руйнівних концепцій.

Список літератури

1  Byrnes R. Pobedonostsev. His life and thought. Bloomington, London. 1968. P.15.

2 «... Пишу я тільки для вас ...». Листи К.П. Побєдоносцева до сестер Тютчева// Новий світ. № 3. 1994. С.209.

3  Там же. С.213.

4 Побєдоносцев К.П. Твори. СПб., 1996. С.223.

5 Листи Побєдоносцева до Олександра III. Т. 1. М., 1925. С.53-54.

6 Побєдоносцев К.П. Твори. С.121.

7 Побєдоносцев К.П. в листах до друзів// Питання літератури. 1989. № 4. С.277.

8 Побєдоносцев К.П. Велика брехня нашого часу. М., 1993. С.626.

9 Листи Побєдоносцева до Олександра III. Т.1. С.249.

1 0 Побєдоносцев К.П.: pro et contra. СПб., 1996. С.279.

1 1 Гіппіус З. Дмитро Мережковський// Живі особи. Спогади. Тбілісі, 1991. Т.1. С.230-231.

1 2 «Мати мою, рідну Росію, спотворюють». Листи К. П. Побєдоносцева С. Д. Шереметєва// Джерело. № 6. 1996. С.27.

1 3 Вітте С.Ю. Вибрані спогади (1849 - 1911). М., 1991. С.246.

1 4 Меньшиков М.О. Вище свободи: Статті про Росію. М., 1998. С.313.

1 5 Епанчин Н.А. На службі трьох імператорів. Спогади. М., 1996. С.161.

1 6 Побєдоносцев К.П.: pro et contra. С.389.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/