Никон, Патріарх (1605-1681)
Кирило Фролов, Москва
Патріарх
Никон є ідеологом відтворення Православної Цивілізації як суб'єкта
світової історії і політики, лідером якої є Росія
В
травні 2005 року виповнилося 400 років від дня народження Патріарха Великої, Малої і
Білої Русі Никона. Видатний російський богослов митрополит Антоній Храповицький
вважав Патріарха найзначнішим людиною в російській історії. Дійсно,
Никон є ідеологом відтворення Православної Цивілізації як суб'єкта
світової історії і політики, лідером якої є Росія. Ця ідея зустріла
опір як західників, так і прихильників провінційної версією російського
націоналізму, а значить, що пропагують відмову від імперської місії і прирікає
Росію на роль етнографічної резервації, а резервації, як відомо,
програють культурне та технологічне суперництва і виявляються, в
Зрештою, окупованими.
Всі
проекти патріарха Никона вражають своєю геніальністю і масштабом. Це і
створення підмосковній Палестини, і комплекс Новоіерусалімского монастиря. Никон
розумів, що не кожен російська людина зможе потрапити на місця спокутних
страждань і воскресіння Спасителя і тому створив Новоіерусалімскій монастир
місцем, де б російська людина могла побачити як відбувалися Євангельські
події.
Але
Никон задумав для Новоіерусалімского монастиря ще одну важливу роль. У
Воскресенському Соборі до цих пір збереглися Престоли для всіх глав Помісних
Православних Церков, щоб вони могли послужити одночасно. Таким чином,
Никон, створював в Москві Центр світового Православ'я. У братію
Новоіерусалімского монастиря бралися представники всіх православних націй. За
задумом Никона, значення і вплив Нового Єрусалиму було б куди більшим, ніж
Ватикану. І зараз, Новоіерусалімскій монастир зберігся і може виконувати
покладену на нього місію.
Інший
найважливіший проект патріарха Никона - возз'єднання Малоросії і Белороссіі з
Росією. Це цілком його заслуга. Патріарх Никон буквально змушує
Московський Земський Собор 1653 прийняти петицію Богдана Хмельницького і
розпочати війну з Польщею.
Адже
тоді політична ситуація в Росії багато в чому нагадувала нинішню. Супротивники
її історичної місії та імперського шляху самих різних політичних орієнтацій
тоді домоглися того, що Запорізькі козаки десятиліттями просили прийняти їх у
Московське підданство, але отримували відмову тих боярських кіл, які вважали
возз'єднання російських земель непотрібним і обтяжливим. Саме ці кола
уклали, фактично, альянс з польської католицької дипломатією і добилися
дискредитації і позбавлення влади патріарха Никона. Ідеологами цього позбавлення влади були
таємний католик Паїсій Лігарід, який уособлював волю польських кіл,
тих, хто боїться ліквідації унії і втрати Малоросії, і московський боярин Зюзін --
ліберал і прихильник «державного контролю над церквою». Саме такі
люди, як Зюзін, домагалися створення монастирського наказу, говорячи сучасною
мовою, «держоргану у справах релігій». Саме вони зіштовхнули патріарха з царем,
переконуючи останнього в тому, що Никон, нібито, небезпечний для держави, що він
прагне встановити теократію і тому подібні речі, бо якщо б Никон хотів
підім'яти державну владу, то він би це зробив, тому що фактично керував
Російською державою під час довгої відсутності царя Олексія Михайловича,
який очолював військові походи проти Польщі. Чи не збирався Никон захоплювати
державну владу, а він був прихильником сильної Церкви, соработающей з
державою у справі відродження народу і зовнішньої експансії. Саме завдяки
Никона в Росії з'явилося вищу освіту, сучасна армія, сильна, у тому
числі церковна, економіка, почався розквіт культури. Никон виписує з
Білорусії кращих майстрів, завдяки яким з'являється чудова
московське бароко і знаменита московська школа кахлів.
Саме
антицерковні кола, а не патріарх Никон і винні в церковний розкол XVII
століття. Видатний російський церковний історик митрополит Макарій Булгаков пише,
що, якщо б Никон не був би позбавлений влади, то розколу б не сталося.
Антицерковною лобі спробувало за допомогою майбутніх лідерів старообрядців створити
«Альтернативний центр церковної влади» на противагу «некерованого» Никона.
Аналогія
з сучасністю знову в наявності. Проте нагадаємо любителям пограти в
альтернативне православ'я підсумки цих ігор: розкол Церкви, народу,
непереборний до цих пір. Справжні призвідники розколу - на дні пекла.
Згадаймо, що сумний пам'яті Собор 1666 року, всупереч канонам, скинув
Никона і прокляв старообрядців. Як відомо, Никон досяг з лідером
старообрядців Іваном Неронова примирення по обрядовому спору. І тому нічого
дивного немає, що продовжувач і шанувальник патріарха Никона, реставратор
російського патріаршества митрополит Антоній Храповицький зіграв, з одного боку,
вирішальну роль в історичній реабілітації патріарха Никона, а з іншого - у
відродженні єдиновірства, покликаного повернути до життя Церкви і ревнителів старого
обряду, і сам цей обряд, який є альтернативою латино-німецькому
виродження обрядової, архітектурної та музичної Руської Церкви, внесеного
Петром Першим та іншими тоталітарними секулярізаторамі. Антоній висвячував
всіх майбутніх лідерів єдиновірства і домігся того, що Помісний Собор 1917-18 рр..
не просто відновив Патріаршество, але і реабілітував патріарха Никона,
виїхав всім складом на Новоіерусалімскій монастир, де в гробниці патріарха
Никона була відслужена панахида (на цій могилі, за свідченням монахів
Новоіерусалімского монастиря, відбуваються чудеса).
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/
