г.Ессентукі

видатні вчені, лікарі і медичні сестри В ІСТОРІЇ МЕДИЦИНИ.

Реферат з дисципліни - російська мова студентки Ессентукского медичногоколеджу Куранова Аліни.

| |

Відомі вчені, лікарі та сестри милосердя в історії медицини.

Перші відомості про допомогу медичних сестер, по-старому - сестермилосердя, відносяться до середніх століть. Общини сестер милосердяіснували і на сході (в Константинополі, Бейруті, Єрусалимі, Каїрі),і в Німеччині, і при протестантських церквах в Росії (у Санкт-Петербурзі,
Виборзі, Ревеле, Ризі). Починаючи з середини дев'ятнадцятого століттяпротестантські черниці і сестри милосердя були активнішимиробітницями під час військових дій, надавали неоціненні послуги у справідогляду за пораненими воїнами.

У Росії, як і в західній Європі, до середини дев'ятнадцятого століттяправильно організованої роботи з догляду за пораненими не існувало.

У 1854 році під час Кримської війни велика княгиня Олена Павлівна
Романова заснувала Хрестовоздвиженську громаду сестер милосердя, іпризначену головним чином до подання допомоги пораненим і хворим під часвійни. Усвідомлюючи, що при недостатньому за своєю чисельністю лікарському ісанітарному персоналі уряд одно не в змозі забезпечити участьмаси хворих і поранених, велика княгиня вирішила влаштувати жіночий догляд заними в самому місці військових дій. Заснувавши громаду, велика княгинявідправила до Криму, а потім і в інші місця, кілька загонів сестермилосердя, які працювали під керуванням знаменитого хірурга Пирогова;загальне число сестер на театрі військових дій доходило до двохсотп'ятдесяти. Думка відправляти жінок до театру військових дій була прийнята знедовірою, але своєю діяльністю сестри милосердя виявилися вище всякихпохвал; вони доглядали за хворими, допомагали при операціях, стежили захарчуванням та одягом хворих, розважали вмираючих, покірливо переносили всежахи війни. В піклуванні про хворих сестри не робили ніякого розходження міжсвоїми і ворожими солдатами. Зі ста двадцяти сестер
Крестовоздвіженскогй громади, які перебували в Криму, десять померло відзаразних хвороб.

У 1894 році Хрестовоздвиженська громада перейшла у відання суспільства
Червоного хреста. У мирний час сестри милосердя надходять для догляду захворими в військові шпиталі, лікарні. Під час епідемій сестри милосердяпосилалися Червоним хрестом для допомоги пораненим, їх допомога здійснювалася іпід час народних лих, землетрусів і т.п.

Але повернемося до Кримської війни ... Великий хірург Пирогов Н.І. обгрунтувавнеобхідність залучення жінок до участі у наданні медичної допомогина війні, визначив роль і завдання сестер і лікарів громади. Зокрема, вінписав: «Доведено вже досвідом, що ніхто краще жінки не може співчуватистраждань хворого і оточити його опікою, не відомими і, таксказати, не властивими чоловікам ».

У цей час Пирогов Н.І. писав своїй дружині: «... подумай ... ми живемо на земліне для себе тільки ... ». Принцип «жити на землі не тільки для себе» Пирогов
Н.І. вважав основою сестринського милосердя. А пізніше в одному з листів
Е. М. Бакуніної він зауважив, що хворих і поранених «ми не ділили на своїх ічужих ».

У своєму листі 6 грудня 1854 Пирогов Н.І. писав: «Днів п'ять томутому приїхала сюди Хрестовоздвиженська община сестер Олени Павлівни,числом до тридцяти, і почала ревно за справу, якщо вони так будутьзайматися, як тепер, то принесуть, немає сумніву, багато користі ».

Вперше на війні в Криму, яку Пирогов Н.І. назвав «великою драмою»,сестри милосердя стали робити те, що в наш час позначено як функціязахисту хворого, а їх стали розглядати як адвокатів хворого. Самесестра представляла інтереси хворого. Ось як писав про цю роботу сестермилосердя М. І. Пирогов: «Вони день і ніч поперемінно бувають в госпіталях,допомагають при перев'язці, бувають і при операціях, роздають хворим чай і виноі спостерігають за службою, та й навіть за лікарями. Присутність жінки, охайноодягненою і за участю допомагає, оживляє плачевну юдоль страждань ілих ».

В іншому листі він зазначав:« Так поставили упущений госпіталь на ноги,що тепер не впізнаєш. Віддали разом доглядача під слідство, завеликонтрольні чергування сестер ». Не випадково Е. М. Бакуніна, відзначаючи цю роботусестер милосердя, говорила про них як про «ходатайніцах» за інтереси хворихі поранених.

З кінця грудня більшість сестер не могли продовжувати роботу черезвисипного тифу, решта доглядали за хворими сестрами. Знову набралигромаду жінки проходили протягом 2 - 3 місяців навчання в піхотномугоспіталі Петербурга на спеціальних медичних курсах, а потім такожвідправлялися на театр військових дій.

Хочеться декілька слів сказати про таку видатну сестри милосердя,який відзначився в Кримській війні, як Катерина Михайлівна Бакуніна. Зрослапестили й веселощі, іменита аристократка, вона працювала в лазаретах якпроста доглядальниця, лагідна і любляча; для сестер була старшою серед рівних, аяк начальник - вимоглива і сувора. Працювати сестрам доводилося вжахливих умовах. День у день, за словами М. І. Пирогова виконувалося додвохсот операцій і ампутацій. За словами очевидців, багато сестримилосердя, допомагаючи хірургам, так придивилася до різноманітних операціях,що будь-яка з них сама могла б зробити ампутацію. Незважаючи на те, щоперший сестри були набрані з великою поспішністю і багато хто з них не малижодної освіти, всі вони швидко навчилися сестринська справи і стализразками професіоналізму.

Моральний контроль сестер отримав широке застосування на ділізавдяки Е. М. Бакуніної. Вона звернула увагу на страждання поранених,відправляються до Росії взимку в одному полотниною платті, з видачею двохполушніков на чотирьох: у Перекопу кожушки відбиралися, і далі, детільки починалася сувора російська зима, хворі йшли в чому були - вполотниною сукню, обморажівалісь і зовсім замерзаючи на дорозі. Заклопотанням Бакуніної, замість полотниною одягу стали видавати суконну.
Вона сама стала супроводжувати транспорт поранених, несучи разом з ними всенегаразди шляху, голодуючи, застуджуся і хворіючи, але зробила свою справу: наетапах став заготовляти теплий нічліг, гаряча їжа, суботні і любовнийдогляд сестер.

Жінка величезної сили волі, Бакуніна була і жінкою великогосмирення. Ще раніше тривалий час вона відмовлялася бути старшою сестрою всвоєму відділенні, виконуючи роботу рядовий сестри. Любила у вільний відчергових чергувань годинник присісти на ліжко хворого, поговорити з ним івтішити, Катерина Михайлівна в приїзд государя в армію відмовляє собі вцьому задоволенні, боячись, що будуть говорити, що вона ходить, щобзустріти царя. Великих зусиль варто Пирогову і великій княгині Олені
Павлівні умовити Бакуніну прийняти на себе посаду ігуменігромади. Перший писав: «Я вимагаю від вас, як святого боргу: Візьміть на себеуправління громадою ... Я вам ручаюсь ... ви залишилися (після смерті Хитрово) одназ усіх, що може підтримати істинне значення громади і керувати неюприпущенням і відомим вам шляхом ... Ви знаєте, як я вас поважаю і люблю ...
Знаєте і мою прихильність до громади, а тому не смієтевідмовлятися ». велика княгиня писала:« Ви єдина, яка може бутипокликана (на високу посаду ігумені) ... У вас вистачить мужності виконуватице покликання у всій повноті ... Я звертаюся до вашого серця! »як ми бачили
Бакуніна цілком виправдала надії на неї Пирогова та великої княгині.

Бакуніна була першою на роботі і останньої йшла на відпочинок. Останньоювиходить вона з зруйнованих ворогом градом бомб госпіталів і тількитоді, коли вивезений останній поранений, надіслано останнє казеннедобро. Ледь оговтавшись в Севастополі від важкої форми тифу, вона йде надопомога меншого брата Христа і ледь сама не гине.

Повернення Бакуніної в Петербург на закриття всіх військово-тимчасовихгоспіталів було вітало поетом Глінкою наступним віршем:

Де могутній Севастополь

красувався на скелях ...

... Там-то смерті свято дан,

Там била кров з ран !..

Але дружина дружин і діви,

Обручами хрестом злотом

З милосердям святим,

Йшли на загибель, не бліднучи,

І несли фіал оливи

І серцеву сльозу

У неісходную грозу ...

І ось одна, пройшовши той шлях кривавий,

Прийшла до нас в короні Христової слави

І, отгостів на вогняному бенкеті,

Зі світу бур прийшла на світ у столицю.

Привіт ж Бакуніну сестрицу

І милосердя привітом в ній сестру!

Література:

«Словник Брокгауза» Санкт - Петербург, 1905. стор 714 - 715.

Священик Сергій Філімонов «Підручник для сестер милосердя, пастирів,що несуть служіння в лікарні », Москва, 2002р.

Священик Сергій Махал« Сестри милосердя », Свято-Тихоновськийбогословський інститут, 2000р.