Діоген Синопський
А.В. Вашкевич
Діоген
Синопський (Diogenes Sinopeus) (помер бл. 330-320 до н.е.) - грец. мораліст.
Прибувши до Афін і познайомившись з етичним вченням Антисфен, став
здійснювати його у своєму житті. Своїми супротивниками Д.С. був прозваний собакою, а
його послідовники - кініки (від грец. kiny - собака). До нас не дійшли
твори Д.С. (приписані йому листи були створені пізніше), і невідомо,
викладав чи він взагалі своє вчення у письмовій формі.
Д.С.
відкидав будь-яке знання, позбавлене етичної спрямованості. Він жив у бочці
(піфоси), звівши до мінімуму свої потреби і існуючи на подаяння;
досягнута таким способом незалежність від зовнішніх впливів була, по
твердженням д.с, доблестю і вищим щастям, уподібнює кініки божеству.
Д.С. жорстоко висміював всіх тих, хто дорожив традиційними формами життя, він не
визнавав вітчизни, єдиним законом для себе вважав закон природи і
оголошував себе «громадянином світу». Діоген відкидав шлюб, ідеалізував життя
тварин і первісних людей. Розум і виховання повинні, на думку д.с, допомогти
людині повернутися до природи.
***
(бл.
404 - бл. 323 до н.е.) - давньогрецький філософ, учень і послідовник
Антисфен. Сферою філософських інтересів виступали аспекти морально-етичних
відносин, трактуються Д.С. в дусі кінізма, причому гранично ригористичними
толку. З-за великого числа що суперечать один одному описів і доксографій,
фігура Д.С. постає сьогодні в надмірно трансформованому вигляді. Роботи,
приписуються йому і що дійшли до наших днів, найімовірніше створені
послідовниками і належать більш пізнього періоду; так само збереглася
інформація про існування принаймні п'яти Діогеном, що відноситься до одного
історичному періоду. Все це значно ускладнює систематичну
організацію відомостей про Д.С. Через поширеного негативного ставлення до
кініки ім'я Д.С. часто переносився з анекдотів і легенд, в яких воно
належало амбівалентне фігурі Трікстер-мудреця і інтегрувало великий вигадка
- В критичні роботи інших філософів (Арістотель, Діоген Лаерт, Ф. Сейер).
На грунті анекдотів і притч виникла навіть ціла літературна традиція
античності, втілена в жанрах апофтегм і хрій (Метрокл, Діон Хрісостом і
ін). Найбільш відома історія про д.с, який вдень з ліхтарем шукав чесного
людини. (Ця ж історія розповідалася про Езопа, Геракліт, Демокрит,
Архілоха та ін) Основне джерело відомостей про Д.С. - Це «Життєписи і
думки »Діогена Лаерт.
Стверджуючи
безсистемність поглядів і в цілому відсутність навчання д.с, Діоген Лаерт все-таки
повідомляє, посилаючись на Сотіона, о 14 творах Д.С., серед яких як
філософські роботи ( «Про чесноти», «Про добро» і т.д.), так і декілька
трагедій. Звернувшись же до великого числа кініческіх доксографій, можна прийти
до висновку про існування цілком відбудованій системи поглядів Д.С. За цими
свідченнями, він, проповідуючи аскетичний спосіб життя, зневажав розкіш,
задовольняючись сукнею бродяги, використовуючи винну бочку під житло, а в засобах
вираження найчастіше був настільки прямолінійний та грубий, що здобув собі імена
«Собака» і «божевільний Сократ». Не викликає сумнівів, що Д.С. і в своїх
розмовах і в повсякденному житті нерідко вів себе як маргінальний суб'єкт,
епатуючий ту чи іншу аудиторію не стільки з метою образи чи приниження
її, а скільки з потреби звернути увагу на підстави соціуму,
релігійних норм, інституту шлюбу і т.д. Стверджував примат чесноти перед
законами суспільства, відкидав віру в богів, встановлених релігійними
інститутами, вважав цивілізацію брехливим винаходом демагогів. Пропагував
відносність загальноприйнятих норм моралі, відносність авторитетів не тільки
серед політиків, але і серед філософів.
Так,
добре відомі його відносини з Платоном, якого він вважав брехуном (Діоген
Лаерт). Цілком правомірне твердження про навмисну гіперболізації його
негативних дій по відношенню до суспільства в наступній традиції. Тому вся
історія життя і творчості цього мислителя постає як міф, створений безліччю
істориків і філософів. Важко знайти однозначні відомості навіть
біографічного характеру. Так, наприклад, за свідченнями Деметрія
Фалерського, день смерті Д.С. збігається з днем смерті Олександра Македонського.
Завдяки своїй оригінальності Д.С. є одним з найяскравіших
представників античності, а задана їм кініческая парадигма пізніше зробила
серйозний вплив на самі різні філософські концепції. (Див. також
Сократичний школи, трансгресії.)
Список літератури
Finley M.I. Aspects of Antiquity. Discoveries and Controversies. London, 1968
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/
