Історія вітчизняного акушерства.
Можна довго і докладно розмірковувати на тему походження людини. Можнарозглядати безліч теорій, що стосуються цієї проблеми, але, можливо, ніодин з них, так ніколи і не знайде достатньо вагомих доказів. Однезалишається абсолютно очевидним - у кожного з нас була мати. ЖІНОЧА лоно -
ІСТОК ЛЮДСТВА. Вагітність, пологи - здавалося б, що може бутиприродніше і простіше, і в той же час непередбачувані і складніше. Ці двастану, нерозривно пов'язані один з одним, багато в чому визначають всюподальше життя не тільки самої людини, а й сім'ї де він народився, азначить і суспільства в цілому. Якими вони будуть наші діти? Багато в чому цезалежить від нас. І замислюватися про це треба задовго до того, як дитиназ'явився на світ. Розглядаючи духовну сторону цієї проблеми, якої внашій державі приділяється, на жаль, непростимо мало уваги,можна помітити вплив на формування майбутньої особистості не тількивагітності та раннього дитячого віку, але вже самого моменту зачаття. Дожаль, в силу різних причин, обумовлених швидше за специфічнимиособливостями соціально-економічного та культурного розвитку нашогодержави, на дуже низькому рівні в нас перебуває проблема плануваннясім'ї. Вагітність бажана або небажана; планована чи ні (ці двіпоняття ні в якому разі не можна ототожнювати), як багато в чому відбиваєтьсяця категорія на майбутню дитину. Жінка, що завагітніла за злочинноюбезпечності або в результаті вчиненого над нею насильства має два шляхи:перервати (не без шкоди для себе і майбутнього потомства) або зберегтивагітність. Але як вона буде відноситися до дитини під час вагітності тапісля неї, чи не стане він прихованим винуватцем засмучених планів,занапащене кар'єри чи невдалої особистого життя; чи не стане він мішеннюдля зганяння роздратування, розчарування, а можливо навіть агресії. БудутьЧи включені жінкою всіх зусиль для того, щоб малюк відчував себекомфортно, в усіх відношеннях, як в материнській утробі так і в її руках.
Адже абсолютно очевидно, що від цього буде залежати його здоров'я якфізичне так і духовне. А це в свою чергу визначає, яким він будепрацівником, другом, сім'янином і громадянином. Так ми бачимо, на скількивелике значення вагітності, її настання і течії для соціуму в цілому.

Якщо ж ми звернемося до цієї проблеми з іншого фізіологічної тамедичної сторони, то тут, мабуть, потрібно звернути увагу на те,наскільки коректовані виявляються ускладнення, що виникають у процесівагітності та пологів. А це, безумовно, залежить від рівня досягненьнауки, техніки і, звичайно ж, рівня знань фахівців, що займаютьсяцими питаннями.
Головне полягає в тому, що завдяки розширенню знань у галузі фізіологіїі патофізіології процесів пов'язаних із зачаттям, вагітністю, пологами іпісляпологовим періодом розробляються методи допомоги породіллі, профілактикита лікування ускладнень вагітності та пологів, хвороб плода та новонародженого.
Так, наприклад, досягнення в галузі генетики і пренатальної діагностикиістотно знизили ризик появи на світ свідомо важко хворих інежиттєздатних дітей, а це значить, якщо замислитися, не тільки поліпшенняфізичного здоров'я населення і медичної статистики, але багато більше --це означає, що кількома зламаними долями, дітей та їхніх близьких,стане менше.

АКУШЕРСТВО - (від французького Accoucher-допомагати при пологах) разом згінекологія становлять єдину медичну дисципліну. В особливий відділвиділяють оперативне акушерство, що розробляє показання тапротипоказання, техніку акушерських операцій. Розділом акушерства іпедіатрії є перинатологія, що вивчає фізіологію та патологію плоду вперинатальному періоді. Поряд із загальноприйнятими клінічними методамидослідження застосовують спеціальні методи акушерського дослідження,моніторні та комп'ютерні системи для спостереження за станом матері іплоду, а також цитологічні, мікробіологічні, електрофізіологічні іінші методи дослідження. Основні проблеми в сучасному акушерствіневиношування вагітності, пізні токсикоз вагітних, фітоплацентарнаянедостатність, кровотечі, аномалії родової діяльності, родовоїтравматизм матері і плоду, післяпологові інфекційні захворювання,розробка методів штучного запліднення, питання організаціїакушерської допомоги.

Акушерство є однієї з найдавніших гілок медицини і лікарськогомистецтва. У найдавніших що дійшли до нашого часу літературних медичнихджерелах (наприклад, в давньоєгипетських папірусах Еберса, що відносяться до 3 -
2 тисячоліттям до нашої ери) є вказівки на ті чи інші прийоминадання допомоги при важких і ускладнених пологах. Незважаючи на низький рівеньтеоретичних знань і практичних навичок в області акушерства в стародавністоліття, окремі раціональні акушерські прийоми вже в той час отримали своєрозвиток і поширення. Так, у священних книгах індусів Аюрведа (8 століттядо н.е.) наводяться питання діетікі вагітності, і наведено ряд активнихприйомів при важких пологах. Лікарю античної старовини Соранусу Ефеської (2століття до н.е.) належить відкриття акушерської операції повороту плода наніжки, що збереглася з незначними змінами у практиці і поданий час.

Видатним лікарем Стародавньої Греції, «батьком медицини» був Гіппократ (460 -
370 рр.. до н. е..), матір'ю його була відома акушерка Фанарега. Лікарі Римуі Греції, крім ембріотоміі, соскабліванія шийки, зондування матки,застосовували операцію кесарів розтин. Однак його виробляли лише післясмерті матері з метою врятування життя дитини.

акушерська допомога в Стародавній Русі подавали найстаріші в сім'ї жінки. Уперіод феодалізму розвиток акушерства різко загальмувався, через гнітухристиянської та ісламської релігій, а також затвердився уявлення проте, що лікарям-чоловікам непристойно займатися акушерством.
У відомому «Каноні лікарської науки» таджицького лікаря Абу Алі Ібн Сини
(Авіценна, 980-1037) є голови з акушерства і жіночих хвороб. У нихзгадуються операції повороту плода на голівку, зведення ніжки плоду,краніо-і ембріотомія. При виборі операції Ібн Сіна вважав за необхідневраховувати стан здоров'я жінки і можливість перенесення нею операції.

Епоха Відродження характеризувалася бурхливим розвитком наук, у тому числіприродознавства. До цього часу належать чудові анатомічнідослідження Везалия, Фаллопій, Євстахія, Боталло.

Початок наукового акушерства відноситься до 17 і 18 століть і пов'язане з загальнимиуспіхами анатомії, ембріології, фізіології та клінічної медицини.
З'являються перші лікарні для надання допомоги породіллям. Ці лікарні -госпіталі для породіль скоро стають базами для підготовки іудосконалення лікарів в області акушерства та «освічених» повивальнихбабок-акушерок.

Французький хірург Амбруаз Паре в 1550 році знову відкрив і поновив напрактиці акушерства операцію повороту, грунтовно забуті в середністоліття. Успіхи в області механіки, фізіології та анатомії послужили основоюдля розвитку наукових знань про сутність і механіці пологів якнормальних, так і патологічних. Великою подією в акушерстві з'явилосявинахід Чемберленом (Англія) акушерських щипців (1721), що значнорозширило коло акушерських посібників, і, у свою чергу, послужило поштовхом доподальшого розвитку та поглиблення наукових знань у ряді розділівакушерства. У вісімнадцятому столітті були опубліковані чудовіанатомічні праці Девентора ( «Новий світ», 1701) у якому вперше булодетально описаний общеравномерносуженний і плоский таз, і Хантера ( «Анатоміялюдської вагітної матки », 1774). Французький акушер Жан-Луї Боделок
(1746-1810) запропонував зовнішнє вимірювання таза, яким користуються вданий час. Англійська акушер Смеллі (1697-1763) звернув увагу назначення вимірювання діагональної кон'югатів таза, описав нормальний механізмпологів і його відхилення при вузькому тазі, сконструював нову модель щипців та
«Англійський» замок до них.

Зародки акушерської допомоги в Росії можна простежити задовго до петровськихчасів. У склепінні лікарських сказань (13 та 14 століття) є записилітописців, що стосуються народилися виродків і багатоплідних пологів. У 1754 роцінаказом уряду сенату про відкриття повивальне інституту привиховному домі для підготовки середнього акушерського персоналу булопокладено початок розвитку наукового акушерства в Росії. Перші теоретичнілекції для повивальних бабок почалися в 1757 році і проводилися вдома упрофесорів. Першими професорами з навчання повивальних бабок були
Еразмус в Москві і Ліндеман в Петербурзі. Еразмус є автором першогоукраїнською мовою підручника для повивальних бабок (1762 рік). У 1764 буввідкрито перший єврейським госпіталь в Москві, а в 1771 - у Петербурзі. У
1784 при пологовому госпіталі в Петербурзі було відкрито повивальне училище,яке в 1789 було переведено до Москви. У 1797 був відкритий третій пологовийгоспіталь - у Петербурзі з єврейським інститутом при ньому. До цього жчас припадає поява перших російських освічених лікарів-акушерів іоригінальних посібників з акушерства.

Першим таким оригінальним руководствм слід вважати підручник Нестора
Максимовича Амбодика-Максимовича під назвою «Мистецтво сповивання, абонаука про Бабичем справі ».
Доктор Амбодик-Максимович (1744-1812) є одним з основоположниківросійського акушерства, ботаніки та фітотерапії в Росії. Будучи
«Професором повивальне мистецтва» при Петербурзькій акушерських шкіл,
Амбодик-Максимович видозмінив і покращив викладання акушерства, ввів впрактику застосування акушерських щипців і не існували до ньогодемонстрації на фантомі, зробленому по його малюнках. Величезною його заслугоює їм складання керівництва з акушерства. Це був найкращий труд 18століття в цій області. За свої видатні праці в області акушерства Амбодик-
Максимович отримав звання «батька російського акушерства». Велика заслуга
Амбодика-Максимовича полягає також у складанні їм першої російськоїботаніки, виданої в Петербурзі в 1795 році під назвою «Ботанікипервісні підстави ». Амбодик-Максимович був також першимвітчизняним фітотерапевтом, які прагнули науково обгрунтувати лікувальнузастосування лікарських рослин, і видатним для свого часупопуляризатором медичних і природничих наук, багато зробила длярозповсюдження медичних знань.

Велике значення для розвитку акушерської науки мало відкриття в рядіміст (Страсбург, 1728; Берлін, 1751; Москва, 1761; Прага, 1770;
Петербург, 1771; Паріж1797) пологових будинків. Однак незабаром після їхньогоорганізації лікарі зустрілися з важким, часто смертельним ускладненням -
«Пологової гарячкою», тобто післяпологовим сепсисом. Пандемії цієї «лихоманки»були бичем пологових будинків і в першій половині дев'ятнадцятого століття.
Летальність від післяпологового сепсису коливалася в окремі періодивісімнадцятого - першої половини дев'ятнадцятого століття від 10 до 40-80%
Величезне значення в боротьбі з післяпологовим сепсисом мали праці угорськогоакушера Ігнаці Філіпа Земмельвейса (1818-1865).

У 1801 році відбулося відкриття повивальне інституту при Московськомууніверситеті. Ця установа розвинулося в подальшому в акушерську клініку
Московського університету і стало одним з найбільших наукових установ тарозсадником академічного акушерського освіти в країні. Організаціяуніверситетів у Харкові та Казані сприяла поширеннюакушерського освіти і формування кадрів лікарів-акушерів. Звидатних акушерських академічних діячів того періоду слід відзначити
Г.І. Корабльова, С. Ф. Хотовицького, Д.І. Левитського, С.А. Громова та ін
Основними відмінними рисами російського акушерства були турбота проінтересах як матері, так і її дитини та високу свідомість відповідальностіпо відношенню до долі обох життів. Російським акушерам вдалося уникнутикрайнощів окремих європейських акушерських шкіл (ультраконсервативноївіденської школи і надмірно активної німецької школи Озіандера) і виробитисамостійний напрямок, розраховане на максимальне використанняфізіологічних зусиль самої жінки протягом пологів і розумнеобмеження оперативних втручань розмірами дійсно необхідного вінтересах матері і дитини. Окремі операції (наприклад, розсічення лона)з самого початку не зустріли співчуття з боку більшості росіянакушерів чинності калічать результатів цих операцій.

У 19 столітті два великих наукових відкриття - введення ефіру і хлороформу уметою знеболювання і відкриття шляхів поширення інфекції під час іпісля пологів і перших ефективних засобів боротьби з нею - найсильнішим чиномвідбилися на долі акушерства і дали поштовх до нового його підйому.
Розвиток акушерства пішло по шляху все більшого впровадження в практикухірургічних принципів і методів. Особливо це торкнулося операції кесаревогоперетину. Небезпека її застосування знизилася у багато разів у зв'язку звведеними методами антисептики і асептики і поліпшеної хірургічноїтехнікою, внаслідок чого ця операція знайшла широке розповсюдження вакушерської практиці при ряді патологічних ускладнень (вузький таз,кровотечі та ін.) Значний внесок у вирішення цих питань внеслинайбільші представники російського акушерства: І. П. Лазаревич,
А. Я. Крассовскій, В. М. Флоринський, А. І. Макєєв, Н. Н. феноменів, В. В. Строганов,
Н. И. Побединський, В. С. Груздев, Д. О. Отт та ін

А. Я. Крассовскій (1821-1898) був професором Петербурзької Медико -хірургічної академії, а потім директором Петербурзькогородопомічної заклади (нині пологовий будинок імені В. Ф. Снігерева).
Він розробив вчення про механізм пологів і вузькому тазі, вперше в Росії ввівантисептику і асептику в акушерстві, сприяє успіху оваріотоміі в
Росії, написав класичне керівництво «Оперативне акушерство звключенням вчення про неправильності жіночого тазу »(1865), заснував
Петербурзьке товариство акушерів-гінекологів (1887), «Журнал акушерства іжіночих хвороб »(1886).

І. П. Лазаревич (1829-1902) був професором Харківського університету. Йомуналежать оригінальні дослідження з нервової регуляції матки,знеболювання пологів, оригінальне двотомне «Посібник закушерству »(1892). Великий внесок внесено Лазаровичем в розробку прямихакушерських щипців задовго до Кіланда. Праці Лазаревича зробили його ім'явідомим не тільки в Росії, але і за кордоном. Він був поборником жіночогоосвіти, заснував єврейським інститут у Харкові, що підготував багатоакушерок для Півдня Росії.

Н. Н. феноменів (1855-1918) - видатний професор Казанського Університету.
Одним з перших в Росії ввів асептичний спосіб оперування, запропонувавкілька оригінальних операцій (клейдотомію, пельвіопластіка), винайшов іудосконалив ряд акушерських інструментів (щипці Сімпсона - Феноменова,перфоратор, ложка для ексцеребраціі, ножиці для ембріотоміі). «Оперативнеакушерство »Н. Н. Феноменова є класичною працею і в данийчас.

Наприкінці 19 століття (1875 рік) при Московському університеті почав науково -педагогічну діяльність великий російський гінеколог Володимир Федорович
Снегирев (1847-1916). З ініціативи Снєгірьова гінекологія вперше сталавикладатися як самостійна дисципліна. За його ж ініціативою булавідкрита перша гінекологічна клініка (1889) і гінекологічний інститутдля удосконалення лікарів (1896), керівником якого Снєгірьовскладався до кінця життя. З численних праць Снєгірьова основніприсвячені питанням маткових кровотеч, оваріотомій, операцій фіброми,перев'язки маткових артерій і ін Снєгірьов був блискучим хірургом, вінзапропонував ряд нових операцій і оперативних прийомів і разом з цим приділяввелику увагу консервативним методам лікування жіночих хвороб. Для
Снєгірьова і його школи характерне вивчення цілісного організму жінки ійого зв'язку з навколишнім середовищем, а не лише окремих захворювань статевоїсфери.

У середині 20 століття акушерство збагатилося низкою великих досліджень вгалузі вивчення особливостей фізіологічного стану вагітної жінкив різні фази вагітності, пологів та післяпологового періоду,особливостей біохімічних процесів і обміну речовин при цих станах.
Впровадження в акушерство досягнень хімії, фізіології, патологічноїфізіології, мікробіології та інших теорійтичні наук дозволило по-новомувисвітлити ряд розділів акушерства: фізіологію і дієтетиці вагітності,сутність пологового акту, знеболення пологів, деякі хворобливі процесивагітних, токсикоз і ін Акушерська практика збагатилася багатьмалікарськими засобами - гормональними препаратами, вітамінами, засобамидля знеболювання, новітніми засобами для боротьби з інфекцією.

З середіни30-х років величезного розмаху досягло розгортання нового типуустанов - жіночих консультацій.

Під час Великої Вітчизняної війни 8 липня 1944 Президієюверховного прийнятий Ради СССР був указ «про збільшення державноїдопомоги вагітним жінкам, багатодітним і одиноким матерям, посилення охорониматеринства і дитинства, про встановлення почесного звання «Мати-героїня» іустанові ордена "Материнська слава" і медалі «Медаль материнства».

Створення низки науково-дослідних акушерсько-гінекологічнихінститутів або інститутів охорони материнства і дитинства з акушерсько -гінекологічними відділами сприяло значному розширенню іпоглиблення наукових досліджень з цієї дисципліни.

Уже за радянських часів учений Строганов професор Центрального науково -дослідного інституту акушерства і гінекології в Ленінградірозробив класичний метод консервативного лікування еклампсії, взначною мірою витіснивши хірургічні методи. Своїми працями вінсприяв значному зниженню смертності від еклампсії. Цей методзнайшов широке застосування не тільки в СРСР, але й у Європі та Америці.

В даний час досягнення світової науки, істотний внесок в якувнесли і вітчизняні вчені, дозволили досягти істотного зниженнявсякого роду ускладнень виникають у процесі вагітності і пологів.

Що стосується релігійних поглядів на проблеми збереження та перериваннявагітності, штучного запліднення, сурогатного материнства і рядінших питань акушерства, як стояли перед людством з давніхчасів, так і виникають у зв'язку з розширенням знань у цій області,досягненнями наукових і виробничих технологій, треба сказати, що вони,по суті, не зазнавали еволюції, як такої, але вимагали пошукутлумачень основних концепцій, тієї чи іншої релігії, у відношенні, що встаютьперед людством питань. А от морально-етичні погляди, навпакизазнавали еволюцію, у міру зростання рівня цивілізації. Слід такожпомітити, що єдиної думки на багато з цих питань не знайдено й досідень. Ми не беремо тут випадки, коли ускладниться, по ряду причин,вагітність представляє загрозу для життя матері, а так самоплодоразрушающіе операції як необхідність негайного завершення пологівна користь життя матері, за наявності протипоказань або відсутностіумов для проведення операцій. Аборт, в даному випадку, будерозглядатися як метод позбавлення від небажаної вагітності.

Так, наприклад, Іслам в такий спосіб висловлюється щодоштучного запліднення: воно припустимо лише в тих випадках, коливикористовується сперма законного чоловіка. При штучному заплідненні invitro так само може використовуватися лише сперма чоловіка жінки.
Виношування чужу дитину, Іслам вважає в принципі допустимим,розглядаються два випадки:
1.Яйцеклетка повинна належати дружині, а сперма чоловіка (так як Ісламдопускає полігамію, сурогатною матір'ю може бути інша жінка).
2.Запрещается, якщо яйцеклітина не належить дружині, або використовуєтьсясперма іншого чоловіка.
Необхідно також дотримання наступних умов:

- знання донора подовий клітини, з метою виключення кровесмешенія та забезпечення законної родинного зв'язку у відповідності з мусульманським правом.

- Взаємне добровільне і свідоме згоду законних подружжя.

У аяде 228, 2 сури Корану, сказано, що розлучена жінка не може зновувийти заміж раніше, ніж через 90 днів, що дозволяє уникнути сумнівівщодо батьківства. Овдовіла жінка - раніше, ніж через 130, за тієюж причини. Встановлюючи терміни від 90 до 13ьь0 днів, Коран побічновизначає період, протягом якого зародок набуває форми людини.
Виходячи з цих положень Корану, і грунтуючись на переказі про пророка
Мухамед, згідно з якою Бог входить в душу зародка на три місяці і однутиждень, мусульмани роблять висновок, що про зародку, як про людськуособистості, можна реально говорити через три місяці і один тиждень післязачаття, тобто на сотий день вагітності. Виходячи з такого тлумаченнявідповідно можна зробити висновок, що аборт на ранніх термінах, в принципі,допустимо в мусульманської релігії.

Буддизм заявляє - зародок священний, і несе в собі весь потенціаллюдської істоти! Переривання вагітності, відповідно, незалежновід стадії, знищує життя, що неприпустимо. Кращим методомконтрацепції вважається презерватив. Стерилізації слід уникати, у зв'язкуз проблемою оборотності. Відносно запліднення in vitro сказано, щопроцес народження може здійснюватися різними способами, а отштучне запліднення неприйнятно саме по собі, тому що в процесійого запліднюються кілька яйцеклітин, потім проводиться їх селекція іруйнування чи зберігання у криогенні. Згідно ж буддізтскому вченняКонтиніум свідомості виникає з першої миті запліднення.
Виношування чужу дитину неприйнятно через штучне запліднення.
Сам інститут виношує матері допускається, за умови того, щосурогатна мати виходить з альтруїстичних міркувань, і є згодавсіх зацікавлених осіб.

юдейська етична традиція говорить про те, що аборт протиприродно,тому що аборт і небажання мати дітей суперечить самій історії тамесіанське призначення іудейського народу. Стерилізація жінкидопускається, у зв'язку з тим, що вона не зобов'язана брати участь ународження дітей нарівні з чоловіком. Однак негативно ставиться до чоловічоїстерилізації, оскільки обов'язок продовження роду лежить, головнимчином, на чоловікові. Йому забороняється вживати будь-які кроки попозбавлення себе цієї можливості. Ставлення до нових репродуктивнимтехнологіями - в Талмуді, у трактаті Хагіга 15а сказано, що якщоневинна жінка буде купатися введення, що містить сперму, то вона можезавагітніти. Ці слова, написані 100 років тому, було взято за основу,при розглядіпитання про штучне запліднення. Однак, переважна більшістьрабинів категорично засуджують будь-яке запліднення донорською спермою, втой же час, якщо остаточно доведено, що ніяка інша терапіянеможлива, то як крайній захід допускається запліднення спермоючоловіка.
Що стосується сурогатного материнства, то на сьогоднішній день будь-яка формапозичання свого черева безплідної дружині категорично заборонена.
Заборона мотивована важливістю відносин між матір'ю і плодом.

Християнство, Православное категорично заявляє - аборт це найважчийгріх, тому що є одним з видів вбивства. Людська природа цепсихосоматичне єдність, а життя є неодмінною і нескінченнимрозвитком людської істоти, як образу і подоби Божого.
Відкидаються всі свідчення економічного і соціального характеру. А такожспростовується концепція про те, що плід є частиною материнськогоорганізму. Російська Православна церква налаштована щодо цього білішеконсервативно, і відкидає аборт в будь-яких його проявах. Західна ж,більш ліберально налаштована, церква обумовлює моральну прийнятністьможливості аборту за медичними показаннями, проте це підпадає підрозряд «невільних гріхів», коли визнається шкоду скоєного, але винаособистості пом'якшується.
Контрацепція - між православними етиками існує загальна згода подвома пунктами:
1Контрацепція неприпустима у разі своєї безперервності, і 2 - блуд.
Одностайність відсутній з питання контрацепції у шлюбі з метою відстрочкинародження дітей або обмеження їх кількості. Так як продовження життя неменш фундаментальна обов'язок людства, ніж її захист. Не будучиєдиною метою шлюбу, продовження життя виявляється реалізацієювиконання обов'язку та моральної відповідальності. І вважається аморальним будь-якізастосування контрацепції. Мета шлюбу - продовження роду, і контрацепціявважається гріхом приблизно рівним (по вазі) аборту.
З приводу штучного запліднення, - Християнство вважає йогодопустимим, але лише в тому випадку, коли донором сперми є чоловік, ввипадку ж якщо їм є третя особа - він прирівнюється до блуду, якщодонором яйцеклітини може бути лише інша жінка - до перелюбства. Уразі якщо подружня пара ніяк не може мати дітей, то єдинодопустимим є усиновлення чужої дитини.

Католицтво - плід з моменту запліднення вважається особистістю. Припустимо лише непрямий аборт, так як має на меті збереженняжиття. Штучне запліднення не допускається тому що необхіднимиумовами для зачаття є єдність і союз чоловіка і жінки.

Отже, у нас вийшов нарис на тему предмета, історії і морально-етичнихаспектів такого стародавнього мистецтва як Акушерство. У висновку хочеться такж зазначити, що воно є однією з небагатьох галузей медицини, проякої повинні знати все і якомога більше.

Список літератури:
1.Большая Радянська Енциклопедія те 2,3 14.
2.В.І.Бодяжіна "Акушерство» 1986, Москва.
3.А.Н.Барков «Біомедична етика» 1997, Москва.

МГМСУ Кафедра Історії Медицини

З Курсами основ права та музеєзнавства.

Завідувач кафедрою, Академік ПАНІ

Професор Троянський Г.М.

Курсова робота.

ТЕМА: «Нарис про акушерстві».

Студентка Вечірнього лікувального факультету

Група 12, курс 3 Нікольська А.В.

Викладач: старший викладач

кмн Алексеева Е.В.

Москва 2000р.
План: Вступ

Предмет акушерства

Історія розвитку акушерства

Історія розвитку вітчизняного акушерства

Відношення до основних світових релігій < p> Висновок