Архієпископ Іван (Братолюбов)

Мельник В. І.

На міському кладовищі Ульяновська, недалеко від цвинтарної церкви Воскресіння Христового є чудова могила. Всередині білої металевої огорожі стоїть значних розмірів лакований хрест, на якому прибита залізна табличка з епітафією і написом: архієпископ Іоанн.

Могила ця чудова тим, що після церковної служби сюди часто заходять люди, моляться, співають "Зі святими упокій ..." Хоча архіпастир помер ще в 1968 році, народу на могилі стає рік від року все більше. З вуст в уста передають люди пам'ять про незвичайний архієпископа, все життя якого без залишку була присвячена Богу і Церкви.

Архієпископ Іоанн (в миру Сергій Васильович Братолюбов) служив в місті Ульяновську з 1953 по 1959 рік - аж до закриття в той важкий для Церкви час архієрейської кафедри в Ульяновську.

Народився Високопреосвященний Іван 16 червня 1882 в Казані в сім'ї протоієрея. Послідовно навчався в Казанському духовному училищі, потім Семінарії та Академії. Закінчив Казанську Духовну Академію в 1906 році зі ступенем кандидата богослов'я.

Чудово, що і розпочав і закінчив він свою священицьку діяльність в м. Симбірську. У 1906 року він визначається в Симбірську духовну семінарію в якості помічника інспектора.

Невідомо, в який саме час дозріває у нього рішення стати ченцем, - очевидно, давно, тому що з дитинства, за твердженням поінформованих людей, майбутній архіпастир із розуму. У 1907 році архієпископ Симбірський і Сизранський Яків постриг о. Іоанна у чернецтво, і він був посвячений у сан ієромонаха. У цей же рік церковне начальство переводить о. Іоанна на посаду помічника наглядача в Усть-Сисольское Духовне училище.

Очевидно, о. Іоанн проявляє велике старання в монастирському служінні і виявляє високу духовну спрямованість, тому що вже в 1912 році він зводиться в сан архімандрита і призначається в Могилевську пастирську школу завідувачем.

З 1917 року він отримує призначення в духовні навчальні заклади і переходить на єпархіальну службу. Спочатку він виконує обов'язки настоятеля Тюменського Свято-Троїцького чоловічого монастиря, потім служить священиком у Єлисейському єпархії, і знову настоятелем монастиря - на цей раз Тобольського Знам'янського.

В 1923 сам Святійший Патріарх Тихон, нині канонізований Російською Православною Церквою як святий, присвячує архімандрита Іоанна в єпископа Березовського, і владика отримує в управління Тобольська єпархію. Бог судив так, що все життя владики Іоанна пройшла в утисках переїздах з місця на місце. Уже в 1924 році він призначається єпископом Воткінский, потім в 1927 році -- єпископом Шацьким, в 1929 році - єпископом Уральським, в 1930 році - єпископом Курганським.

Всі ці роки були дуже важкими в житті Російської Православної Церкви. Це було час гонінь на тих архієреїв і священиків, які не перейшли до "оновленцями" і залишилися вірні істинної Церкви. Утиски ці зміни були на тому, що в 1931 році владика Іван був засуджений за статтею 58, п. 10-11, строком на 5 років.

Про всіх його подальших випробуваннях дає уявлення документ, знайдений в Ульянівському обласному державному архіві: рапорт, написаний самим архієпископом Іоанном 28 січня 1954 до Президії Верховної Ради СРСР (Р - 3705, оп. 1, од. хр. № 30, с. 53):

"Будучи Єпископом Курганським я 23. 10. 1931 був заарештований, перебував в ув'язненні в Свердловському ГПУ, засуджений за статтею 58, п. 10-11 на 5 років, відбував покарання з липня 1932 року в Ташкентському таборі, а з 4-го квітня 1933 року за 30 жовтня 1936 був у Бек-Буди Узбецької РСР ".

Відомо, що арешт владики був пов'язаний з "розкриттям" діяльності "Союзу богоспасающей Росії "на чолі з єпископом Серафимом (Керівним). За сфальсифіковане справі у листопаді 1931 року було заарештовано 56 чоловік. Серед них три єпископи, чотири благочинних, 11 священиків, 8 черниць. Створення організації в 1926 році приписувалося єпископу Серафиму, що стояв на позиціях свт. Тихона. У документах слідства стверджувалося, що з 1930года керівництво організацією, нібито, перейшло в руки протоієрея собору Вознесіння міста Ялуторовськ Олексія Вино-Градова. Крім єпископа Курганського Іоанна Братолюбова до більшовицької душогубку був втягнутий єпископ Пермський Іринарх (Синеок-Андрієвський). Перераховувати всі імена і кари, яким піддалися священнослужителі, просто неможливо. Матеріали цього "справи" склали п'ять томів. (Глинський С. Рясоносние вороги// Червоний прапор [Тюмень]. 1937. № 195. 23 серпня.; Наука і релігія. М., 1922. № 2. С. 2).

Далі у своєму рапорті владика писав: "З 12 грудня 1936 року по 16 жовтня 1937 року за своєї інвалідності проживав у м. Казані. 16 жовтня 1937 був заарештований і постановою Трійки НКВС ТАССР по "Кра" 29 листопада 1937 року засуджений на 10 років і відбував покарання у 7-му відділенні Пн. Ураллаге НКВД до 9 лютого 1943 року, коли (в порядку директиви НКВС НКЮ і Прокурора СРСР від 23 жовтня 1942 за № 467 (18-71) 117 с.) Звільнений достроково. "

Тут, знову перервавши цитування документа владики Іоанна, відзначимо, що його дострокове звільнення з таборів НКВС стало частиною загальної зміни ситуації, що склалася в СРСР навколо Православної Церкви в роки Великої Вітчизняної Війни. Справа в тому, що майже з самого початку війни з Німеччиною І. В. Сталін під тиском обставин змінив політику радянського уряду щодо РПЦ. "Повністю припинилася антирелігійна пропаганда, була згорнута діяльність "Союзу войовничих безбожників" ... У липні-серпні 1941 р. ще нерідкі були арешти священнослужителів, але з осені вони майже припинилися. Більше того, з таборів звільнили десятки священнослужителів, в тому числі до вересня 1943 шість архієпископів і п'ять єпископів " (Історія Російської Православної Церкви. Т. 1. 1917-1970. СПб, 1997. С. 320). У числі звільнених п'яти єпископів був і владика Іоанн.

Ситуація в країні змінювалася. 4 вересня 1943 митрополита Сергія з Ульяновська, де він перебував в евакуації, терміново викликали до Москви. Сталін прийняв тоді трьох ієрархів Російської Православної Церкви - митрополитів Московського і Коломенського Сергія Страгородського, Ленінградського і Новгородського Алексія Симанського і екзарха України Миколи Ярушевича. Сталін хотів знати потреби Церкви. Перш за все це була необхідність широкого відкриття храмів і виборів Патріарха, а також кадрова підготовка священнослужителів. Головне ж - потрібно було терміново звільнити архієреїв, що знаходилися в посиланнях, в'язницях і таборах. Сталін на це сказав: "Уявіть список, ми його розглянемо".

8 Вересень 1943 відбувся Собор єпископів, в якому брало участь 19 архієреїв, серед яких був і архієпископ Сарапульський Іоанн Братолюбов. Відомо, що на Собор багатьох архієреїв доставляли на військових літаках. Майже всі вони були сповідниками, що пройшли через тюрми, табори і заслання. Архієпископ Сарапульський Іоанн (Братолюбов) і єпископ Молотовську Олександр (Толстопятов) було звільнено незадовго до Собору. На Соборі архієпископ Іоанн бачився з архієпископом Красноярським Лукою (Войно-Ясенецький), який нині прославлений Церквою в лику святих. На Соборі був обраний дванадцятий Патріарх Московський і всієї Русі - Сергій (Страгородський). Незабаром після цього вийшли з катівень архієреї роз'їхалися по своїх єпархіях. Серед таких "прощених владою "архієреїв були архієпископи: Казанський - Андрій (Комаров), Ставропольський - Антоній (Романовський), Астраханський - Філіп (Ставицький), Краснодарський - Фотій (Тапіри), Уфімський - Стефан (Проценко). А також єпископи: Кіровський - Веніамін (Тіхоніцкій), Свердловський - Варлаам (Пикалов), Ростовський - Елевферій (Воронцов), Молотовську - Олександр (Толстопятов).

Архієпископ Іоанн Братолюбов був призначений з Сарапул в Тулу. Якщо б обставини не склалися настільки щасливо для владики, невідомо як би і де закінчилася його життя: як і в житті, у таборах він був вірний Богові до дрібниць, нічим не поступався за своїми принципами ... Особливо довіреним людям, своїм парафіянам, він признавався, згадуючи час, проведений у сталінських таборах, що ніколи не йшов на компроміси з табірним начальством, а тому постійно отримував самий жорсткий табірний режим. Тільки Бог вберіг його від загибелі в нелюдських умовах. Сам він відчував головної своєї духовної завданням у цих умовах -- зберегти вірність Господу за будь-яку ціну: "Я в посилання не піддавався. З якими словами пішов, з такими і повернувся ". Тобто владика Іван у годину випробувань зумів зберегти Слово Боже, і про вірність Істини Христової.

Продовжимо цитування його рапорту:

"За прохання своєму Митрополитом Московським Сергієм (Страгородського) і Його Святим Синодом у червні 1943 р. визначений на кафедру Архієрейську. Був Архієпископом Іжевським до 14 лютого 1945 р. З 14 лютого 1945 по 18 листопада 1948 Архієпископом Уфімським ".

Поки немає докладних відомостей про служіння владики Іоанна в Уфімської єпархії. Але про одному з епізодів його життя все ж не можна не сказати. Мова йде про те, що за благодаті Божої він помітив і виділив одного з угодників Божих - Миколи Чігвінцева, нині уславленого РПЦ у лику святих. Високопреосвященний Іван у 1945 зумів розглянути у скромному, послужливо Миколу Чігвінцеве істинного угодника Божого, молитовника і подвижника Православної Церкви. Будучи сам страждальником за віру Христову і не відступили від своїх переконань, владика побачив, як Микола щиро прагне до чернечого делания, і запропонував йому прийняти чернечий постриг. У день Преображення Господнього, 19 серпня 1945 алтарнік Сергієвського собору міста Уфи Микола Чигвінцев був пострижений Високопреосвященний Іоанном у чернецтво з нареченням імені Мойсея. Цього ж день монах Мойсей (Чигвінцев) був висвячений у ієродиякона, а через місяць в ієромонаха. Владика поставив його служити в Сергіївському соборі на посаді псаломщика (з виконанням священичих обов'язків), а потім і священика.

Вибір був вірний: це була споріднена самому єпископу Іоанну душа. Ієромонах Мойсей відзначався лагідністю, смиренням, до лиха терплячим, нестяжательностью. Він постійно перебував у праці та молитовному стані, до того ж часто говорив притчами, чому духовні чада не всі розуміли його. Розуміли тільки ті, кому Господь відкривав сенс його повчальних повчань. О. Мойсей не любив мирської суєти, цурався дозвільних розмов, був далекий від турбот про хліб насущний і був для всіх немов не від світу цього. Вже у відношенні до Миколи Чігвінцеву для всіх видимим чином проявилася любов владики Іоанна до юродивим і юродство, до служіння Богу до самозабуття. Забігаючи наперед, скажемо, що недовго жив на землі після владики батько Мойсей. Він помер 3 червня 1982 року, а вже в 2002 році був прославлений Російською Православною Церквою у лику преподобних.

"Далі до 28 січня 1953 проживав на спочинку в Жировицькому монастирі Барановіческой області Білоруської РСР. В даний час перебуваю Архієпископом Ульяновським ".

Документи, що зберігаються в Ульянівському обласному архіві, допомагають відновити хоча б частково картину управління владикою Іваном Ульяновської єпархією. Судячи з усього, архієпископ Іван спочатку був призначений тимчасово керуючим Ульяновської єпархією. Перший, підписаний ним у цій якості документ, що зберігся в архіві, відноситься до 19 лютого 1953 року.

Цим документом він призначає протоієрея Димитрія Ермішіна благочинним 2-го округу, в який входили вісім церков: церкви в м. Мелекессе, с. Іванівці, с. Бірла, с. Кокрята, с. Ковалик, Мордовської Карагуже, с. Лаві, с. Кашінке.

Всього ж Ульяновська єпархія була розділена владикою Іоаном на 2 благочінніческіх округу.

За приїзд в м. Ульяновськ владика влаштувався в церкві на вул. Водників. Про це епізоді його життя, а також і про самому храмі, доля якого склалася надзвичайно незвично, слід сказати особливо.

Будинок, в якому розташовувалася церква на вул. Водників (д. 17), не будувалося як храм. Воно було збудовано в 1887 році. Дерев'яне, на цегельному фундаменті. Загальна площа його була вчасно закриття церкви в червні 1959 року всього 136 квадратних метра. Нічим особливо примітним ця будівля не відрізнялося, бо будувалося воно свого часу як клуб водників, а до 1950-х років використовувалося як гуртожиток працівників річкового порту м. Ульяновська. Доля будівлі різко змінилася в жовтні 1941 року, коли до Симбірська-Ульяновськ прибув в евакуацію з Москви Місцеблюститель Патріаршого Престолу митрополит Сергій (Страгородський) зі своєю свитою. Протоієрей А.П. Смирнов, який приїхав з митрополитом Сергієм в Ульяновськ, згадував: "Протягом першого тижня перебування в Ульяновську я, думаючи про пристрій приміщення, більш просторого для богослужінь, зупинив свою увагу на великому будинку на вулиці Водників № 15, яке було зайнято гуртожитком, і в мене з'явилася думка зробити цей будинок церковно-патріотичних центром Московської Патріархії "(Патріарх Сергій та його духовну спадщину. М., 1947. С. 240). Гуртожиток в дуже короткі терміни було переобладнано під головний храм Ульяновська.

Причому на другому поверсі розташовувалася прибудова, призначена для келії митрополита Сергія. Ось у цій-то прибудові і оселився після приїзду своєму до Симбірська в 1953 році владика Іоанн. Іноді, навіть не будучи на службі в храмі, він суворо стежив за її правильним виконанням зі своєї келії.

***

Сучасники свідчать, що архієпископ Іоанн (Братолюбов) був людиною і архієреєм вельми незвичайним. Він так горів любов'ю до Бога, що з дитячих років почав юродствувати. Комусь вдалося дізнатися про це, але ми не знаємо, в чому саме це юродство полягало.

Один ульяновський священик (прот. Віктор К.) згадує: "Його знало все місто. Завжди йому поступалися місцем. Але він цим ніколи не користувався. За хлібом, за молоком ходив, завжди вистоював чергу.

Блаженний. Ходив у жіночому одязі. У нього була шапка з довгими вухами. Ходив на каблуках, а нижню білизну, коли лежав у лікарні, носив жіноче ". Справді: про те, що владика сам ходив за продуктами в магазин, не посилаючи туди свою келейніцу Наталю, згадують і досі ті, хто його знав. Вів він себе з надзвичайною скромністю, приходив не в єпископської одязі, а як простий мирянин. Лише ті, хто знав його як владику, пізнавали його і намагалися чимось допомогти. Пенсіонерка Ольга Яківна Билініна згадує, що коли вона ще тільки починала свою трудову діяльність і працювала продавцем, вона часто бачила в своєму магазині владику Іоанна і навіть просила свою подругу з молочного відділу поступитися їй місце, щоб налити молока улюбленого пастиря. У перший раз, обслуговув владику, вона з радістю повідомила своєму батькові, людині глибоко воцерковлення, що наливала архієпископу молоко. Батько ж суворо наказав їй ніколи не брати з владики грошей за молоко.

Багато пам'ятають, що і одягався архієпископ Іван дуже незвично: носив жіночий одяг. Але майже ніхто не знає, чому він це робив. Насправді ж владика глибоко почитав як воістину людини святого життя ігуменю Катерину, що супроводжувала його в його мандрах, як кажуть, з часів його укладення. Марія Семенівна Маслова, добре знала владику, каже, що ігуменя Катерина рідко виходила зі своєї келії, була прозорливо і навіть їй був даний дар чудотворення. Коли вона померла, владика, в уподібнення подвигу святої блаженної Ксенії Петербурзької, став носити одяг матінки Катерини.

За зовнішньої незвичністю, за безумством владики Іоанна ховалася молитва і покаяння, аскетизм, щире служіння Всевишньому. Служителька храму Неопалимої Купини Тетяна Олександрівна Лаврентьєва розповідала в день св. Архистратига Божого Михаїла в 1998 році: "Я багато-то про нього не знаю. Але як чула, він взяв на себе юродство - як би для порятунку не тільки особистого, але і всієї своєї єпархії, всього нашого міста. Він одягався в жіночий одяг, туфлі на каблуках. Підійшов один раз до колонки і кричить, і плаче: "Хоча б 40 раз в день говоріть кожен: "Господи, помилуй!". Адже ми гинемо. Місто повинен провалитися. Яка буде біда, який жах і страх. Куди підемо? " Сильно, кажуть, плакав наш владика ".

Багато віруючі православні в Ульяновську зустрічалися з владикою Іоаном і не могли його забути вже все життя: від нього віяло духовною силою, незвичайно сильною вірою, суто чернечої аскезою. Тамара Іванівна Бєлова, парафіянка храму Неопалимої Купини розповіла про свою зустріч з ним у той час, коли їй було 17 років: "Я бачила архієпископа Іоанна один раз в житті. На Великдень владика служив у Неопалимої Купина. І після служби його виводили під руки. Я пробилася до нього поближче: хотілося хоч що-небудь від нього почути. Він зупинився, перехрестив весь народ і пошепки сказав: "благословляє". А очі в нього все це часу були закриті. Я цьому дуже здивувалася. Спустилась до своєї тітки, черниця Спаського жіночого монастиря Мотрону, і кажу їй:

-- Почула одне слово.

-- Яке?

-- Благословляю.

-- Це добре.

-- А чому у нього очі закриті?

-- Щоб не бачити шанування.

Це був справді духовний орел! "

Архієпископ Іван вирізнявся надзвичайною скромністю в побуті. Він не тільки вистоював в загальній черзі за хлібом і молоком, а й їздив у трамваї. Матушка Олександра, парафіянка храму Воскресіння Христового, яка бачила владику Іоанна (вона з 1926 року народження - і все життя ходила в церкву) говорить: "Сідав владика Іван у трамвай у рясі, черевички на каблуках, в шапочці ".

Келейщіком і секретарем архієпископа Іоанна, під час його перебування в храмі по вул. Водників, був нині покійний архімандрит Борис (Крижін), настоятель храму Воскресіння Христового. З юних років о. Борис зростав в церкві на Водників. Був паламарем, іподияконом, псаломщиком. Ось що він розповів про шанованому архієпископа: "Мені як келейщіку і особистому секретареві архієпископа Іоанна доводилося з ним багато їздити по єпархії. Служити нам не дозволялось за законом ні в одному парафії. Ми тільки відвідували парафії. Приїдемо, відвідаємо, впораємося про стан справ у приході і поїдемо. Владика був дуже суворий і вимогливий до виконання церковного статуту ... Він був надзвичайно суворий пісник - великий. М'ясо ніколи не куштував. Був надзвичайно скромний, не любив ніякої розкоші. Вів життя справді праведніческую. Дуже почитав житіє і праці св. Іоанна Лествичника, читав його творіння з амвона (особливо в пости) в соборі. Про свої одинадцятирічних "відсидкою" в таборах ніколи не говорив, ухиляючись від настирливих питань. Служив він в основному в Соборі і в храмі Неопалимої Купини, іноді в храмі Воскресіння Христового. Мені він подарував Біблію, Євангеліє, навіть посуд -- такий був добрий ".

Марія Семенівна Маслова підтверджує, що владика був прозорливий. Як-то в Петрів піст вона сильно занедужав. Прийшла до архієпископа Івана, щоб за благословенням на операцію. Він її благословив і сказав, що операція пройде успішно і нічого боятися не треба: "Іди, іди, не чекай, не бійся". Справді, операцію зробили безболісно і напрочуд швидко - всього за 11 хвилин. І одужання за молитвами владики Іоанна йшло надзвичайно швидко. Марія Семенівна намагалася знайти роботу біля собору, щоб не пропускати служби. Сама просилася в нічні зміни, а вдень співала в хорі. За таке правильне ставлення до церкви і любив її владика. Коли підходила вона до нього благословлятись, розводив руками, як би відсуваючи від себе народ: "Відійдіть все, до мене Марія йде ". Подарував їй свою кішку.

Коли владика вже вмирав, лежав у ліжку важко хворий, Марія Семенівна, яка працювала на швейній фабриці Кіма, як-то пішла сама з нездужанням з роботи, відпросившись завчасно. Пройшла повз будинок владики, не заглянувши до нього. Він же. хоча і не міг її бачити у вікно, одразу сказав: "І що це Марія пройшла мимо, чому не заглянув? "Ця фраза була в нього на язиці, за свідченням келейніци Наталі, кілька днів, - поки не прийшла Марія Семенівна. При цьому він сказав: "Ти ж душу мою тримаєш". Дивно, що відразу після відходу Марії Семенівни він помер.

Добре знала владику парафіянка храму Воскресіння Христового м. Ульяновська Анна Олексіївна (вона разом із Наталею доглядала за владикою в останні роки його життя і до останніх днів свого життя жила в що залишився після нього будинку) розповіла, що по будинку архієпископ Іоанн завжди любив ходити "хрестом". Іподиякон Нижегородської єпархії Ігор, колишній парафіянин вказаного храму в м. Ульяновську, згадує, що його рідна бабуся розповіла йому про те, як владика приборкав бурю на Волзі. Архієпископу з кліром і деякими парафіянами потрібно було перебратися за Волгу - на її східний берег. Туди ходив парою. Але в цей час почалася буря. Все небо стало чорним-чорно. На велику річку з труситься страшно було дивитися.

-- Владико, куди нам переправлятися, - ми ж потонемо!

Испуг і страх були загальними. Але владика сказав:

-- Престол чекає!

А потім помовчав трохи й додав:

-- Молімося, батьки!

І хрестом благословив оскаженілих річку. Після короткої молитви Волга вщухла і архієпископ з кліром переправився на поромі на інший берег.

Згадують, що владика був надзвичайно ніщелюбів. Він намагався завжди хоч що-небудь, та подати злиденним і завжди був оточений ними. Особливо ж любив юродивого Василя Івановича Жіровова, що ходив навколо храму Воскресіння Христового з пряником в кишені піджака. Сам Василь Іванович зізнавався у розмові з довіреними людьми: "Архієпископ Іоанн мені все проскуру виносив". Ситих ж і багатих як б цурався, не наближав їх до себе. Дуже любив своїх духовних чад.

Очевидно до часу приїзду в Ульяновську Єпархію владики Іоанна тут склалася достатньо непроста ситуація. Вивчення документів, що зберігаються в Держархіві Ульяновської області, з одного боку, та опитування свідків його християнського подвижництва - з іншого, показали, що владиці довелося зіткнутися з великими труднощами, що корениться в негаразди церковного життя м. Ульяновська і Дімітровграда, особливо в спробах деяких настоятелів вкрити доходи парафій від єпархіального начальства.

Владика багато їздив по своїй єпархії, налагоджуючи духовну і матеріальну життя парафій. Час був важкий, церква перебувала під суворим наглядом держави. У самої церкви було багато безладу. Далеко не всі віруючі розуміли висоту духовного життя архієпископа Іоанна і його подвиг юродства, який, на їхню думку, не підходить для архієрея. Посилювалося справу і тим, що владика був надзвичайно суворий до тих настоятелів церков, які дозволяли собі приховувати гроші і не надавати точну звітність. Судячи з документів, що зберігаються в Ульянівському обласному архіві, такі настоятелі не тільки дозволяли собі грубі, образливі витівки по відношенню до архієрея, який, на їхню думку, був легко уразливий, тому що не йшов на співпрацю зі світською владою, але й організовували на нього доноси в Патріархію і уповноваженого у справах релігій.

Образливо і зухвало виглядає опис архієпископа Іоанна очима донощиків. У житті ж, навпаки, люди схилялися перед духовним виглядом свого владики, любили його, відчували, що він - провідник Божої правди. А суть "злодійства" архієпископа Іоанна в доносі розкривається пізніше: "що залишаються надлишки причтовий прибутковості, на нашу думку, повинні залишатися на користь церкви (приходу - В.М.). Тоді як архієрей Ульяновський ці гроші забирає ... Якщо настоятель храму передає йому грошей на 2-3 тисячі менше, то він кричить на нього: злодій, шахрай, шахрай - вкрав гроші ".

Архімандрит Борис (Крижін), свого часу спостерігав всі ці сцени, згадує: "Він вимагав, щоб духовенство не займалося крадіжками, він правильно вимагав ".

Багато допомагала архієпископу Іоанну в його діяльності своїми порадами ігуменія Катерина. Архімандрит Борис згадує і про неї: "Жінка вона була благодатна, розумна, стримана у всьому ... Жила вона теж на Водників, будинок 17 -- після закриття Спаського жіночого монастиря. Жила при єпархії, допомагаючи, у чому могла, владиці ... давала йому поради навіть з управління єпархією ".

Померла вона в 1956 році і похована поруч з архієпископом Іоанном на цвинтарі біля храму Воскресіння Христового. Цікаво, що після смерті ігуменії люди якось забули про неї. Владика Іоанн сумував, що православні міста Ульяновська не змогли оцінити її духовний подвиг гідно. Мало хто приходив до неї на могилку. За кілька тижнів до смерті архієпископа його келейніца Анна Олексіївна запитала його:

-- Владико, а може, ще видужаєте, ще поживете?

На що він відповів дуже характерно:

-- Доріжку до Катерини вкажу.

Після смерті владики люди, які приходили до нього на могилу, у своїх молитвах завжди поминали та ігуменя Катерину. Так відбувається і донині. Дійсно, владика "вказав доріжку" до ігуменії Катерині.

Між часом обстановка навколо істинних віруючих і пастирів церкви в країні все більше ускладнювалася. Непоступливість у питаннях віри і по-чернечому аскетичний владика, за спогадами архімандрита Бориса Крижіна, "відчував, що його можуть відправити на спокій (вік у нього вже був похилий), а єпархію просто ліквідувати - і заздалегідь купив будинок у Собачому провулку (нині це 1-й провулок Рилєєва, будинок № 1). Він переїхав в цей будинок ще до того, як забрали кафедральний собор на Водників ".

Перед закриттям єпархії в 1958 році до Ульяновська приїжджав керуючий справами Московської патріархії Пімен (майбутній Патріарх РПЦ). "Приїхав він Великим Постом і служив у кафедральному соборі. Читав пишний канон св. Андрія Критського " (архімандрит Борис Крижін).

Незабаром питання про закриття кафедрального собору на вул. Водників встав впритул. Яким чином вироблялося закриття храму, дає уявлення "Висновок про закриття церкви на вул. Водників р. Ульяновська ", підписана уповноваженою Ради у справах РПЦ при Раді міністрів СРСР по Ульяновської області Михайлом Кошманом 11 червня 1959 (Гауді, Р-3705, оп. 1, Ех. 39, стр. 58-61). Собор був закритий нібито за проханнями трудящих, яким заважав спати дзвін дзвонів і які організували кілька статей з цього приводу в обласну газету "Ульяновська правда". Крім того, протипожежна безпека собору не відповідала нормам.

Незабаром храм був закритий. Закрита була і Ульяновська єпархія. Владика оселився в заздалегідь купленому будиночку в Собачому провулку. Вела його господарство келейніца Наталя, а допомагала їй Анна Олексіївна.

З 1959 року й до самої своєї чесної кончини в 1968 році архієпископ, який потрапив у опалу до світських владі, жив самотньо. Особливо прикро було те, що до нього, очевидно, через страх, не приходили і священики, багато з яких почали свою службу в церкві під його початком і були рукоположені їм у священицький сан. Рідкісні з них заглядали в будиночок владики Іоанна.

Головне, що робив владика за життя, був заклик до покаяння. Анна Олексіївна розповідає, що архієпископ навіть перед смертю в дні своєї хвороби весь час повторював: "Мені потрібно сказати народу". Будучи вкрай ослабленим, він раптом, немов молодий енергійний чоловік, зривався з ліжка і з силою ходити в валянки.

-- Владико, ви куди? Вам не можна вставати, лягайте!

-- Мені потрібно сказати народу.

І йшов до сусіда-комуніста, який, незважаючи на свою партійну приналежність, уважно слухав владику Іоанна, що закликав до покаяння і що розповідав про інший, небесного життя.

За кілька днів до смерті його келейніци говорили йому:

-- Владико, треба б покликати священика - долучити Вас.

На що архієпископ відповів:

-- Не треба кликати, самі прийдуть.

В суботу та неділю вони ще більш наполегливо пропонували покликати священика з Святими Дарами. Але у владики відповідь була колишній: "Самі прийдуть".

І справді, в понеділок прийшов священик, якого ніхто не запрошував. Він і долучив владику Іоанна Святих Христових Таїн.

27 лютого 1968 у віці 85 років закінчилася життя владики Іоанна, великого молитовника і пісника.

На великому хресті віруючі помістили надгробну епітафію:

Пішов Наш батько милосердний,

Пішов в загробний світ від нас.

заховав Божий світ всесвіту

З наших негідних очей.

Пішов молитовник старанний

В обитель вічне Христа,

Носій тяжкого хреста.

Пішов преславний ІОАН!

Великий праведник Христовий,

Пішов наш пастир миротворець

І проповідник Божих слів!

Пішов, де радість живе,

Де вічно ангели співають,

Де Божий Дух висвітлює,

заплющив уста свої золоті,

Не чутно мудрості речей.

Закрилися блакитні очі,

вичерпався живої води струмок.

Потік людей до могили вірного православ'ю пастиря не зникає з роками. Сюди заходять не тільки ті, хто знав владику особисто, але і люди вже інших поколінь, навіть приїжджі з інших міст. Поза сумнівом, вірний подвижник Христа, праведник архієпископ Іван підносить свої молитви до Господа в Його оселях про всіх нас, грішних, про свою єпархії, де він розпочав і закінчив свій шлях священнослужителя.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/