Святий блаженний Андрій, Христа ради юродивий

Мельник В. І.

Ті, хто вирушав з Симбірська до преподобного Серафима Саровського, передають, що подвижник відмовляв їм у благословенні, вказуючи на Андрія Ілліча: "Навіщо це до мене, убогого, ви працюєте приходити, - у вас більше, ніж я є, Андрій ваш Ілліч ... "

Юродство Христа ради - особливий подвиг святих Церкви Христової. Важкий й тяжка цей шлях і не багато святих, які прийшли на спасіння таким хрестоношення. Серед них симбірський блаженний старець Андрій.

Святий подвижник, все життя якого було служінням Господу і людям, народився в місті Симбірську 4 липня 1763 (за ст. Стилем) у родині бідних міщан Огородникова. Назвали його на честь святителя Андрія, архієпископа Критського. Батько його - Ілля Іванович. Мати - Ганна Йосипівна. Обоє батьків, особливо матір, відрізнялися християнським благочестям.

Невідомо, коли померли батьки святого. До їх смерті він жив із ними в Подгорної частини Симбірська. Потім його став опікувати брат Тадей. Була в нього ще сестра по імені Наталя, яка, коли залишилася вдовою, надійшла до Симбірська жіночу обитель (ймовірно, в Симбірський Спаський жіночий монастир).

Однак у 1813 році помер брат Тадей. З причини досконалої непристосованості блаженного до догляду за собою, його сестра Наталя змушена була взяти піклування про Андреюшке (так звали його городяни) на себе. Для цього їй довелося покинути стіни монастиря. За допомогою симбірських благодійників, які не залишали своєї турботою блаженного Андрія, вона, як могла, служила братові до самої його кончини.

Блаженний Андрій з дитячих років був обраний Богом на особливе, подвижницьке служіння. До 3-х років він не ходив, пив і їв з чужих рук, - тобто, як казали раніше, був "сиднем". Чудово, що вже в дитячі роки він здійснював вчинки, властиві святим. Так, ще в дитинстві він цілував землю. З дитинства ж він зовсім не розмовляв з людьми, взявши на себе обітницю молчальнічества. Він вимовляв лише два слова: "мама", "Анна". Його мовчання слід розглядати як свідомий подвиг юродства Христа ради. І перш за все тому, що кілька разів у своєму житті Андрій Ілліч несподівано для оточуючих порушував своє мовчання. Це були рідкісні випадки. Так, 1825 року в Симбірська привезли одного місцевого поміщика, який в припадку божевілля відчайдушно зневажив Бога. До нього в дім несподівано з'явився Андрій Ілліч і став, як часто він робив, захитався з боку на бік. Слуга в цей час ніс хворому скибочку кавуна, але блаженний зупинив його і потіснивши від схибленого, на загальне здивування, ясно сказав: "Він Бога лає". Матері ж цього поміщика, яка попросила блаженного Андрія помолитися про неї, болять, він так ж ясно відповів з церковної паперті: "Будеш здорова". І вона, правда, незабаром одужала.

З 7 років з одягу отрок Андрій став носити тільки довгу сорочку, а на ноги і зовсім нічого не надягав: ходив по Симбірська і взимку, і влітку в будь-яку погоду босоніж.

Мати його Ганна Йосипівна здійснювала паломництво пішки по святих місцях, надовго залишаючи будинок. Перед її поверненням блаженний юнак часто починав кричати: "Мама Анна". Це був знаком для рідних, що Ганна Йосипівна вже близько до будинку. Так вже в дитинстві проявлялося в Андрієві Ілліча і далекоглядність.

З самих ранніх років отрок спрямував свій духовний погляд до Неба, до Бога, - при цьому абсолютно не звертаючи уваги на земне: він не визнавав турбот про їжу, одяг, людських умовності. У своєму житті він дотримувався суворої аскези. З змалку блаженний Андрій спав дуже мало, та й то на землі або на голих дошках. Його бачили що спить на лавці так, що голова його трималася на вазі, ні на що не спираючись.

Утримання в їжі його було дивним. Він не тільки не вживав в їжу м'яса, не пив вина, але утримувався і у всякій їжі і питии, так що тіло його було сухим і легким. Приходячи додому, він стукав по столу і казав: "Мама". Так він просив його погодувати, навіть коли був дорослим і жив у сестри. Іноді в горщику для нього розварюють суху ягоду, яку він дуже любив. Ще подобалося йому пити чай з чорним хлібом, помазанців медом.

Ко всім цим його особливостям, досить дивним для оточуючих людей, додавалося і те, що Андрій Ілліч не знав, що таке сміх. Він ніколи не сміявся. Навпаки, як юродивому, йому доводилося багато терпіти від світу. Часто його дражнили, ображали. Додому він деколи доводиться забруднити в борошні або, ще гірше, в смолі. Діти часто смикали його за його довгу сорочку, щипали тіло. Все це він зазнавав лагідно і смиренно, не обурюючись і не захищаючи себе від ображають. Тихо і мирно відходив від них.

Поведінка його було тим більше дивним і незрозумілим для багатьох, що блаженний по одному йому відомих причин міг заважати людям займатися своєю справою. Відомо, що так він зробив був одним купцем в його крамниці. Той побив блаженного і вигнав його з крамниці. Однак Сам Господь карав кривдників Андрія Ілліча. Того ж дня купець, закриваючи вікна свого будинку, впав з другого поверху. Він ледь не убився, проте зумів зрозуміти, - в чому причина його нещастя. Негайно ж послав він до Андрію Іллічу просити у нього вибачення. За своєю лагідністю і Незлобін блаженний простив купця і той одужав.

"ГРАД Симбірська чуднів Похвала і заступництво ... "

Блаженний Андрій Ілліч з давніх-давен, ще за життя свого, шанувався усіма сімбірянамі, незалежно від того, до якого стану вони належали, - як заступник, зберігач р. Симбірська. Тоді це був дуже невеликий дворянсько-купецький містечко, так що життя Андрія Ілліча проходила можна сказати, на очах у всіх городян, - тим більше, що в свою маленьку хатину, де він жив з сестрою, він приходив лише ночувати, решту часу проводив на вулиці. Тому-то багато епізоди його життя збереглися в народній пам'яті.

Заступником Симбірська блаженного вважають не випадково. Дерев'яний Симбірськ, як відомо, неодноразово горів. Однак за життя Андрія Ілліча в місті жодного разу не було великих спустошливих пожеж. Цікаво, що після смерті святого пожежі в Симбірську поновилися. Може бути, відсутність пожеж було пов'язано з тим, що одним із звичайних занять блаженного були часті та швидкі переходи з однієї частини міста в іншу? Після таких переходів він міг стояти на одному місці якомусь внутрішньому спогляданні годинами, переступаючи з ноги на ногу, хитаючись з боку в бік, подібно до дзвонів мови, і вимовляючи йому лише одному виразне: "Бум, бум, бум ..." Не будив чи блаженний таким чином симбірський народ до покаяння і праведного життя в Бозі, до відмови від життєвої суєти?

Популярності Андрія Ілліча як праведника і захисника Симбірська багато сприяв 1812 рік, коли перед обличчям грізної небезпеки, в людях посилилася релігійність. Збільшилося і число прочан. Ті, хто відправлявся з Симбірська до преподобного Серафима Саровського, передають, що подвижник відмовляв їм у благословенні, вказуючи на Андрія Ілліча: "Навіщо це до мене, убогого, ви працюєте приходити, - у вас більше, ніж я є, Андрій ваш Ілліч ... "

"Провидець Доль ЛЮДСЬКИХ ... "

Господь нагородив свого угодника даром прозорливості. Всі городяни знали про те, що кожна дія Андрія Ілліча має потаємний зміст. Якщо він подавав кому-то гроші, то людині цьому сприяв успіх у справах або підвищення по службі. Так, у 1825 році він вбіг у будинок радника А.Ф.С. Схопивши мідні гроші з підвіконня, він став сунути їх домашнім А.Ф.С. У подиві від його дій вони клали гроші на своє місце, проте він знову й знову простягав їм цю грошову дрібниця, причому робив вигляд, що перераховує гроші. Ніхто не зрозумів у цей день, що саме хотів сказати їм своїми діями юродивий. Але незабаром справа роз'яснити. Через деякий час Павла Л., зятя радника, призначили на посаду скарбника.

Якщо ж блаженний Андрій подавав людині тріску або жменю землі, - то це було знаком швидкої кончини. Часто він попереджав людей про смерть, готуючи їх до християнської кончину, і тим, що приходив до них у будинок і, витягаючись, подібно небіжчикові, лягав під образами в передньому кутку. Одного разу він зайшов у будинок до пані Бикової, коли вона, відправившись після пологів, йшла до лазні. Він пройшов до її спальню і ліг на диван, склавши руки на грудях. Повертаючись з лазні, жінка застудилася і незабаром, померла, померши на тому самому дивані.

Андрій Ілліч заходив до секретаря консисторії Прозорова. Одного разу по приході він склав в передньому кутку стільці і ліг на них, подібно до покійника. Незабаром часу після цього пророкування помер один з членів сім'ї. Однією сімбірянке він передбачив чернечого життя (вона стала однією з сестер Спаської обителі), а при вигляді її матері ліг, витягнувшись, і склав руки на грудях - та незабаром померла. Таких випадків прогнозів швидкої кончини відомо чимало.

Жива Андрій Ілліч у якоїсь Агафії Фаддеевни (це була його племінниця, дочка брата Тадея), племінниця якій одного разу сильно захворіла. Агафія Фаддеевна просила його вимолити у Бога життя племінниці, однак, знаючи Божу волю, він жестами став їй показувати, щоб хвору поклали, як зазвичай кладуть покійних, в передній кут. І дійсно, у невдовзі та померла.

Одна черниця Спаського жіночого монастиря розповідала, як Андрій Ілліч попередив її про неприємну звістку, що містилися в листі: "Я вийшла в іншу кімнату, а тут Андрій Ілліч п'є чай з блюдця, що стояв на підлозі. Навряд розгорнула я цього листа, щоб прочитати, як старець почав виривати й кидати його і ховати від мене під ліжко, то під шафу. Втративши терпіння, я кажу йому з досадою: "Що це, Андрій Ілліч, не даєш ти мені прочитати лист", а він все одно и тоже ... вириває лист і ховає його, а в рот мені сухар суєт ... Нарешті, не без зусиль відняла я листа; але навряд пробігла його, як дізнаюся про смерть сестри-благодійниці. Тільки тоді я зрозуміла, чому Андрій Ілліч не давав мені читати лист ".

"Недуга Тяжко ЦІЛИТЕЛЬ ... "

Відомі багато випадків зцілення людей за молитвами святого блаженного Андрія. Так, він зцілив Ф. І., яку любив за добру вдачу. Одного разу вона так тяжко захворіла, що стала жорстоко страждати на безсоння. Лікарі визнали її стан безнадійним. Їй пророкували швидку смерть. Цю жінку йшла провідати її знайома, яка на вулиці зустріла Андрія Ілліча і, вірячи в силу його святих молитов, просила його передати що-небудь на зцілення П. І. Блаженний Андрій передав свою улюбленицю пряники, яку та з'їла - теж з глибокою вірою в заступництво блаженного Андрія Ілліча. Незабаром вона заснула, а потім і зовсім оправилася від своєї хвороби і стала здорова.

Заспокоював святий і біснуватих. Недалеко від його бідного будиночку жила на дворі один стара жебрачка, одержима нечистим духом. У нападах біснування вона паплюжили блаженного Андрія і кричала йому, щоб він пішов куди-небудь жити в інше місце. Розповідають, що в ці моменти святий Андрій піднімав що-небудь з статтю та подавав їй (мабуть, схиляючись до землі, молився за хвору). Після цього вона заспокоювалася.

"ДОПОМОГИ СКОРО Вспоможеніє ... "

Всю своє життя блаженний Андрій Ілліч віддав на служіння своїм ближнім. Кому допомагав молитвою, кому - попередженням, кому справою. А в одного малюка він став хрещеним батьком, і то яким! Мати однієї дівчини, в майбутньому черниці, протягом декількох днів мучилася пологами. Мабуть, блаженний Андрій вирішив допомогти їй, і попрямував до неї в будинок. Тільки-но він зійшов на ганок будинку, як породілля благополучно вирішилася від тягаря. Зрозумівши, хто допоміг їй, вона зраділа і вирішила, що саме Андрій Ілліч Самим Господом посланий як воспріемний батько народженого хлопчика С. У церкві у купелі Андрія Ілліча поминали як хресного батька. Сам же він про це не знав. Але коли після очисної молитви мати з дитиною увійшли в його житло, він, як і належить хрещеного батька, поклав на свого хрещеника святу ікону (Ангела-охоронця з соловецькими чудотворця). Цим він виявляв свою прозорливість.

Його любов до хрещеника проявилася і в іншому випадку. Коли С. виріс, він закінчив Казанський університет. Повернувшись до Симбірська, він захотів побачитися з хрещеним батьком і попросити його благословення. Однак він гребував поцілувати завжди забруднений руку блаженного Андрія Ілліча. Андрій Ілліч провідав збентеження свого хрещеника і, коли зайшов до будинку його батьків, знаками попросив, щоб няня вимила йому руку. Вимиту руку він і дав поцілувати свого хрещеника. Більше того, він обійняв С. і дав поцілувати йому свою голову.

Няня, вимившая йому руку, засуджувала блаженного: "Який він святий, - все чай п'є ". Провід духом таке осуд, Андрій Ілліч, зайшовши одного разу в цей будинок, не став пити чай, а напився з балії помиїв і пішов.

прозорливо передбачав Андрій Ілліч і небезпеки для оточуючих його людей, - особливо беззахисних, гноблених сильними світу цього. Так, у будинку сімбіряніна Н. Проживала якась благородна дівиця. Їй загрожувала небезпека спокушання. І хоча блаженний Андрій ніколи не заходив в цей будинок, він одного разу зайшов і прямо пройшов до дверей спальні цієї дівчини. При цьому він кричав на весь будинок: "Анна, Анна ". Коли він побачив дівчину, виглянувши із спальні, він став кричати ще голосніше і виштовхувати її зі спальні. Дівчина зізналася, що Андрій Ілліч так проникливо і суворо дивився на неї, що вона не могла забути його погляду, поки не пішла з цього будинку зовсім. Зважившись залишити будинок М., дівчина захотіла благословив у блаженного. Вийшла на вулицю, - а він сам поспішає їй назустріч. "Бачу, - розповідала вона, - на кінці вулиці пил, а за нею і підбігає Андрія Ілліча, який подав мені руку і тим заспокоїв мене абсолютно ".

Одного разу Андрій Ілліч врятував від неминучої смерті дружину Симбірського поміщика П. А., який з ревнощів хотів її вбити. Дружина його ходила для бесід з духовним батьком в один будинок. П. А. став її підозрювати її в нечистої зв'язку. Одного разу в люті він вирішив відправитися в цей будинок куди пішла його дружина. Однак при виході з будинку він зіткнувся віч-на-віч з блаженним Андрієм, який став кричати на нього та тіснити тому, в будинок. Пан був украй здивований цим, але мимоволі поступився і повернувся, відклавши виконання справи до іншого разу. Однак і в другій, і в третій раз блаженний, на подив П. А., опинявся на його шляху і не давав йому виконати задумане. Тоді П. А., збагнув, що блаженний не випадково зупиняє його і що він виражає волю Божу, бо всі його підозри щодо своєї благочестивого подружжя були безпідставними. Дружині він сказав: "Дякуй Андрія Ілліча, що залишилася ти жива: не шкодуючи себе, я йшов було вбити вас, але Андрій Ілліч не пустив мене ". Про ці його словах свідчила сама дружина П. А., коли вже стала насельниць Спаського жіночого монастиря.

Були й інші випадки порятунку сімбірян по прозорливості блаженного Андрія Ілліча. Так, одного разу, коли один його шанувальниця, бідна міщанка, варила у своєму будинку щі, він несподівано вбіг до них з вулиці, схопивши руками стоїть у вогні горщик і кинув його на підлогу, після чого знову втік на вулицю. Господиня, було, засмутилася, але потім зрозуміла, в чому справа. Блаженний врятував її від вірного отруєння: коли вона прибирала черепки розбитого горщика, вона побачила в щах величезного отруйного павука.

В Іншим разом він висмикнув пробку з діжки з маслом. Масло пролилося, і торговець розгнівався. Однак виявилося, що на дні барила лежала мертва гадюка.

"ТАЙНОВІДЧЕ ДУШ ЛЮДСЬКИХ ... "

Блаженного Андрія Ілліча багато людей намагалися чим-небудь обдарувати. Однак він духом прозрівав настрій і духовне улаштування людини і не завжди брав частування чи подарунок. Один сімбірянін, що мав дітей, ніс йому велику пряники. По дорозі він думав: "Навіщо це я таку велику пряники несу йому? Мабуть, не з'їдять один всій пряники; краще б дітям віддати половину ". Андрій Ілліч відламав від пряники невелику частину, а решту повернув своєму благодійнику.

Інший людина принесла йому яблука, загорнуті в хустку, який жаль йому було подарувати разом з яблуками. Андрій Ілліч взяв яблука, а хустку повернув господареві.

Одна Симбірська поміщиця з-за Волги надіслала до свята цілий віз провізії: масла, яєць, крупи меду та ін Однак ця поміщиця погано годувала своїх кріпаків. Андрій Ілліч сам виніс із свого маленького будиночка принесені продукти, кадочкі і мішки, поклав назад у віз і показав знаками, щоб все відправили назад.

Особливо усередині подавали Андрію Іллічу подаяння торговці, які за щастя вважали, коли блаженний не відмовлявся прийняти гроші або частування. Адже той, у кого Андрій Ілліч що-небудь брав, був у цей день надзвичайно удачлив у торгівлі.

"ПРЕЗРЕВИЙ Про ПЛОТИТ Опікування ... "

Всю своє життя обраний на особливий духовний подвиг блаженний Андрій Ілліч вів невидиму брань з духами злоби, препобеждая свою слабе тіло. Він не тільки відмовився від багатьох умовностей, від взуття, одягу. Духовне зростання супроводжувалося у Андрія Ілліча посиленням аскетичних подвигів. Відомі випадки, коли він міг прямо з вогню витягати чавунні горщики. Багато разів цілував киплячий самовар, а якщо і обливався окропом, то зовсім не страждав з-за цього. Городяни часто бачили його вартим босоніж у заметах за цілим ночами. Особливо часто простоював він у снігових заметах ночі перед вівтарем Вознесенського собору, який знаходився на Великій Саратовської вулиці. Там його не раз заставав стоїть в снігу священик В. Я. Архангельський, який і був духівником блаженного. У сильні зимові морози стояв Андрій Ілліч в холодній воді озера Марішка.

Кончина Блаженні

подвижницька життя Андрія Ілліча тривала 78 років. 21 листопада (4 грудня за н. Ст.) 1841 м. блаженний вже не міг піднятися з ліжка з великою тілесної слабкості. У той ж дня до його убогій хатині став стікатися все місто: попрощатися з ним і отримати останнє благословення. За кілька днів хвороби Андрія Ілліча у нього без жодного заклику побувало майже всі Симбірської духовенство, - так велико було вже в цю пору шанування майбутнього прославленого святого і ясне розуміння незвичайність того, що відбувається.

23 листопада він останній раз причастився Святих Христових Таїн. Причащав його після ранньої обідні його духівник о. В. Я. Архангельський. Під час причастя на його особі, за свідченням очевидця, відбилося неземне блаженство. Одна з присутніх жінок побоювалася, щоб хворий не пролив на підлогу Святі Дари та хотіла б підтримав її руки, якими він, як правило, розмахував. Але священик зупинив її, сказавши, що "боятися нема чого".

В Того ж дня, увечері, над блаженним було абсолютно таїнство Святого Єлеопомазання. Андрій Ілліч хоч і знаходився на ліжку, але сам благоговійно тримав свічку. До Євангелія ж він прикладався з надзвичайним почуттям.

З 27-го на 28-е листопада (10 грудня за н. Ст.) Священик В. Я. Архангельський всю ніч провів у блаженного, вголос читаючи помираючому акафіст Успінню Богородиці і потім відхідну. О 4-й півночі великий Божий подвижник тихо і безболісно помер.

Похорони блаженного передували його майбутнє прославлення: настільки все було незвично. До бідної його хижі прийшов буквально все місто. Кожен городянин прагнув хоч чим-небудь взяти участь у похованні Божого людини. На кошти городян були придбані речі до труни: оксамит для оббивки, дорогі покриви, безліч свічників. Труна була зроблено одним столяром, який ще за життя Андрія Ілліча благав про цю честі. Якісь шанувальниці блаженного старця пошили для блаженного нову сорочку, в якій він і був похований. Вони ж наділи на нього старовинний восьмикутний позолочений натільний хрестик

В багатому труні, але у звичній всім довгій сорочці, босий, Андрій Ілліч п'ять діб перебував у своїй тісній хижі, де і вночі і вдень служились панахиди без перерви. Лише 3-го грудня поблизу був урочисто перенесений, з Симбірського благословення архієпископа Анатолія, в Вознесенський собор до всеношну. Після служби поблизу був залишений в храмі, де всю ніч служились панахиди за Андрієм Іллічу.

Шість діб прощання з покійним не мали впливу на тіло покійного: тління і запаху не було. Блаженний Андрій Ілліч лежав у труні і вираз його було зворушливого й радісним.

В день поховання у Вознесенському соборі літургію здійснював архімандрит Гаврило, ректор Симбірської духовної семінарії. А до відспівування зібралося до 30-ти городових священиків і багато сільських. Архімандрит Гаврило сказав про життя і кончину блаженного Андрія урочисте слово.

За закінчення відспівування труну з собору винесли диякони, які потім передали його народу. Видатні городяни Симбірська при величезному скупченні народу несли труну на своїх плечах, незважаючи на ожеледицю і холод. Більш ніж на версту розтяглася похоронна процесія, виступав під дзвін з багатьма корогвами. З Вознесенського собору труну понесли на знамените кладовищі Покровського монастиря, де звичайно погребались лише знатні городяни з дворян і купців.

Вся життя і блаженна кончина Андрія Ілліча настільки переконували городян у святості покійного, що народ домагався розірвати на пам'ятні клапті один з дорогих покривів на гробі. Цікаво, що навіть затяті розкольники різних сект були присутні у Вознесенському соборі на літургії, а потім з благословенням проводили труну до самої могили.

Св. блаж. Андрій залишив помітний слід в історії російської культури та церковної життя. Достатньо назвати тут імена двох ровесників-сімбірян: "Серафимова служки" Миколи Олександровича Мотовилова і письменника Івана Олександровича Гончарова. Обидва вони, швидше за все, добре знали блаженного Андрія, бачили його на центральних вулицях міста, чули про його подвиги і діяльності. Про ступінь близькості Мотовилова до блаженному Андрію ми можемо лише здогадуватися. У всякому разі в листі до імператора Олександра II від 15 квітня 1866 Микола Олександрович Мотовилов переказав чудовий сон:

"Я бачив що ніби-то я в Симбірську - (живши, проте ж, з приводу погоренія Симбірська в маєтку моєму і місце батьківщини - Самбірського повіту Селі Різдвяному, Цильне тож). І що ніби-то за височайшим повелінням кличуть мене до почівшему в Бозе Государю імператору Миколі Павловичу - в Симбірський Покровський Монастир, і я прямо пішов у маленькі покої дерев'яні покійного Преосвященнаго Анатолія (1), де потім по деякому нагоди містився Преосвященний Євген (2), припускаючи, що Государ Імператор, ймовірно, вже зволив зупинитися, але мені вказали за кладовищем маленький чисто охайний флігель, на зразок пустинній самотній келії, проти якого у палісаднику, прикрашеному чудовими квітами, зволив сидіти Государ Імператор Микола Павлович - на тому самому кріслі Імператора Петра Великого, що знаходиться в Санкт-Петерсбурге, в Монплезір, з якого Його Величність наказав під час свого Царювання зробити все [неразб.], потім в цьому і Його улюбленому місці Петра Великовського усамітнення.

Коли я мав щасти підійти до Його Імператорської Величності, то Государ зволив мені сказати: що це значить, Мотовилов, що за життя моєї ти сам викликався мені служити, а тепер уже і я сам тебе зову-зову, та все не дозову. Невже і ти, наслідуючи іншим, надумав нам теж змінити?! - Я спокійно сказав: ні, Ваше Імператорська Величність, але мені і не говорив ніхто, щоб Ви зволили мене вимагати. - А, - сказав Государ, - ось, не справедливий чи мій суперечку з вами, -- звертаючись до оточуючих його, - що ви брешете на Мотовилова, нібито він забув мене і мій Імператорський Дім, Святу Церкву і нашу Святу Руську Землю? - Ну, спасибі, що як раз негайно з'явився, я знав тебе і твердо вірив, що не помиляюся в тобі. - Як тільки це вимовити зволив Государ Імператор, то як раз навскоси від цього місця, біля Собору Покрова Божої Матері, завагалася земля над усипальниці останнього нашого Сімбірскаго Христа paді юpодівого, Aндpея Ілліча, і він з-під кришки чавунної пам'ятника свого вийшов, з гробу воскреслий, і, творячи своє звичайне юродство, перевалюючись з боку на бік у своїй строкато червоній сорочці і вимовляючи звичайні слова - а-аа-а, - став підходити прямо до його імператорської величності. А Государ, зволив встати і склавши три пальцем правої руки православно першим християнським складанням пальців і перехрестившись правильно, а не по-махательному, жменею, звичайному деяких Наприклад, зволив сказати: ну, Слава Богу, ці двоє (значить і мене в числі Христа ради юродивих щітая) нині у всьому допоможуть. І як тільки він зволив Всемилостивий вимовити цю монаршу мова, як доповідають Його Величності, що від Його Імператорської Величності Благочестивий царюючого Імператора Олександра II-го Миколайовича до нього прибув фельд'єгер з депешами - і подають йому чотири мої рукописи, наполовину листа згорнуті і чотирьох кольорів: білого, рожево-червоного, синього і зеленого, шовковими широкими стрічками хрестоподібно перев'язані, - і Государ, на мене обернений, зволив мені сказати: а це твої папери, ти знаєш їх сутність, а я, як тобі казав колись, і ще краще твого їх знаю, з розповідей про них Великого Старшого Серафима, - і Сам займуся з Сином моїм розбором їх, - ну, а ти починай ж діяти, як тобі Великий Старець Серафим на користь нашу діяти наказав "(Микола Олександрович Мотовилов і Дівеевская обитель. Видання Дівеевского жіночого монастиря. 1999. С. 152 - 153).

Що стосується автора безсмертного роману "Обломов" Івана Олександровича Гончарова, то він з дитинства чув про блаженного Андрія. Глибоко релігійна мати Івана Олександровича, безсумнівно, як і всі городяни, почитала святого людини. Якщо св. блаженний Андрій найчастіше переступав з ноги на ногу саме у Вознесенського собору, то маленький Гончаров його, безсумнівно, бачив неодноразово. У Музеї І. А. Гончарова нині зберігається портрет св. блаженного Андрія Самбірського, написаний, очевидно, за його життя і що зберігався в будинку Гончарових. Історія портрету поки не розкрита. У книзі, присвяченій блаженному Андрію, сказано, що цей портрет "знаходився над письмовим столом письменника-сімбіряніна І. А. Гончарова, згадуваного блаженного у своїх творах "(3). Проте Іван Олександрович майже ніколи не згадував про представників так званого народного Православ'я, про юродивих, чарівника, аскета (набагато зрозуміліше й ближче йому був християнський вчений мислитель блаженний Августин, з працями якого автор "обриву", дійсно, був знайомий). Хоча під "Фрегат" Паллада "" зустрінеться фігура "сибірського Іова" - типового представника народного Православ'я, що нагадав, ймовірно, письменнику про рідне Симбірську та його звичаї. Гончаров, безсумнівно, багато чув про блаженного Андрія як про одну з головних живих визначних пам'яток Симбірська. Відомо, що в листі до сестри, Ганні Олександрівні Музалевский, від 20 вересня 1861 він напише про своє племінника Віктора Михайловича Кірмалове: "Після повернення моєму сюди, застав я його бліде, виснажене, вкрай кудлата місцями, під м'язами більше, в подертому вбранні і при тому без калош по грязюці ходячі, так що якщо б він вивчився мірно вимовляти: би, би, бо, бо, бо, - так міг би з великим успіхом надійти на посаду Симбірського Андреюшкі, яку той з таким успіхом виправляв протягом 30 або 40 років ". Пам'ятав Іван Олександрович блаженного Андрія Ілліча добре. Так добре, що і називає його так, як звали більшість городян: "Андреюшка". Є підстави припускати, що блаженний Андрій, часто заходив у будинки сімбірян, бував і в Гончарових. Може бути, усні спогади родичів Гончарова дали відомому біографу Гончарова Е. Ляцкому підставу сказати про те, що в будинку Гончарових "знаходили притулок юродиві ". Якщо про юродивих тут сказано цілком невизначено, то в першу чергу слід припустити, що мова йде про блаженного Андрія Ілліча Огородникова. Саме він міг відвідати богобоязливих Гончарових. Інших юродивих у той час в Симбірську не було. Чи не звідси і портрет блаженного Андреюшкі в будинку Гончарових? У будь-якому випадку ясно, що ще в дитинстві майбутній письменник не пройшов повз цього святого.

3 Червень 1998 св. блаж. Андрія був канонізований як місцевошанованих святий. А на Архирейский Соборі 2004 р. відбулося його прославлення у лику святих Руської Православної Церкви. Неможливо описати всі випадки зцілення людей, що приходили на могилку і до мощів блаж. Андрія в Храм Всіх Святих в Симбірську.

Примітки

1. Архієпископ Анатолій Максимович (1766 - 1844) перебував на Симбірської кафедрі з 1832 по 1842 рік. Високопреосвященний Анатолій (в миру Андрій Максимович) багато потрудився при відкритті та благоустрої Симбірської єпархії та її духовно-навчальних закладів. Саме при ньому було освячено Свято-Троїцький кафедральний собор. Див про нього: Симбирские єпархіальні відомості. 1994. № 1. С. 5.

2. Мова йде про єпископа Євгенії Сахарова (1814 - 1888), який служив у Симбірську з жовтня 1858 по 7 грудня 1874 Саме в цей час і могли з ним зустрічатися Мотовилова. Єпископ Євгеній дійсно був "великим архієреєм ". Він був призначений до Симбірська за рекомендацією московського митрополита Філарета, особливо покровительствовавшие йому протягом 30 років. "Посилаю до Симбірська ангела мирна", - говорив святитель Філарет деяким зі своїх наближених. Преосвященний Євгеній був чоловік у вищій ступеня побожний і смиренний. Він проводив життя відокремленого подвижника, повну поневірянь, допомагав всім, хто до нього звертався за духовною і матеріальною допомогою. В юності єпископ Євген зустрічався з преподобним Серафимом. За його розповіді, він з товаришами після закінчення курсу семінарії пішки відправився в Саровський монастир. При зустрічі преподобний Серафим благословив усіх, а йому вклонився в ноги і поцілував руку (Симбирские єпарх. відомості. 1994. № 1).

3. Граду Симбірська чудова похвала і заступництво. Ульяновськ. 2000. С. 11.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/