Апулей

Ю.А. Шічалін

Апулей (Apuleius) Люцій (бл. 125 - бл. 180) - рімcкій ритор, письменник, філософ-платоніки. Навчався в Карфагені, потім в Афінах і Римі; подорожуючи, відвідав Самос і Фрігію, був посвячений у містерії Ісіди та ін таїнства; згодом накликав на себе підозри в чаклунстві і був змушений переселитися в Карфаген.

Традиція приписує А. дві групи творів, які були вперше об'єднані в 14 ст.: перше - «Про магії» ( «Апологія»), «Флориди», «Метаморфози, або Золотий осел»; другий - «Асклепій» (лат. переклад не дійшов на грец. мовою герметичного трактату, що не належить А.), «Про тлумачення» (керівництво по риториці 3-4 ст., що містить посилання на А.), мова «Про божество Сократа», автентичність якої тепер не заперечується (риторична розробка теми демонології), «За мир» (вільний лат. переклад псевдо-арістотелівського трактату) і «Платон і його вчення ». Останній - один з варіантів среднеплатоніческого підручника платонівської філософії.

Відзначаючи, що Платон перший об'єднав три частини філософії, А. не дає викладу логіки, вважаючи першою частиною філософії фізику, яка поділяється на теологію, космологію і антропологію. Теологія включає вчення про початки (бога, матерії, ідеї) і двох сутності: опановуємий розумом і чуттєвої. У викладі космології (споруда світу з чотирьох елементів, вчення про душу світу, часу, небесних тілах) А. в основному слід «Тімею». А. розрізняє провидіння, або Божественну думка, правлячу всім тим, що відбувається природно і тому правильно; рок (fatum), або Божественний закон, в силу якого виповнюється задум Божий, і випадок (fortuna). Поряд з цим він залишає місце вільної волі. Підкреслюючи трансцендентність перший Бога, А. говорить також про «вторинному провидіння» молодших богів і службової ролі демонів.

Тричастинні будова тіла і душі викладається в основному по «Тімею», але з урахуванням періпатетіческого уявлення про три «сутності» тіла. Етика, що визначається як знання засобів досягнення щасливого життя, включає в себе класифікацію благ, чеснот, вад, вчення про звичайну людину та зроблений мудреця, про наслідуванні Бога і про д-ві. В етиці А. є стоїчно (вчення про первинну схильності, про скоєний мудреця) і періпатетіческіе (ідеальне гос-во як результат поєднання монархії, олігархії та демократії) моменти, відсутні у Альбіна. Про популярності філос. творів А. в лат. традиції свідчать посилання на нього в Августина і Сервія.

Список літератури

Апологія. Метаморфози. Флориди. Про божество Сократа. М., 1988

De philosophia libri. Leipzig, 1908

Opuscules philoso-phiques et fragments. Paris, 1973.

Regen F. Apuleius Philosophus platonicus. New York, 1971

Dillon J. The Middle Platonists. London, 1977.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/