Людина починає жити справжнім життям, лише усвідомлено приймаючиневідворотність смерті. Вільно і гідно відмовившись від опору, вінзнаходить можливість жити в реальному світі. Ми ж простежимо, як людивідмовляються від себе, що вони намагаються втекти від реальності, але й побачимо,як можна, прийнявши цей страх, приборкати його, зробити своїм союзником. Самеподолання, а не заперечення страху смерті відкриває перспективуосмисленої, повноцінного життя.
Почуття страху знайома всім. Незважаючи на це, природа тривоги і страхузалишається загадкою для психологів. Одні бачать суть тривоги в безпорадності,інші описують внутрішній розлад, що виникає при загрозі безпеки,третій відзначають дезінтеграцію особистості при зіткненні з протиріччям.
Так коли ж людина боїться? Перш за все лякає невідомість. Між нашимстаном зараз і тим, що з нами станеться через хвилину, існуєрозрив; цей проміжок заповнений невизначеністю. Людина боїться того,що його чекає. Тому у деяких людей виникає тяга до "впевненості взавтрашньому дні ". Іноді все суспільство починає сумувати за визначеності ітоді починаються розмови про необхідність "сильної руки", що призводить додиктатури під тим чи іншим обличчям. Можливий і інший вид страху. Це такзвана тривога відділення: дитина боїться відірватися від матері, що любитьбоїться втратити об'єкт свого почуття, кожен боїться бути викинутим зсвіту, де все звично і знайоме.
Протилежністю боязкість є рішучість. Якщо мизважуємося мислити послідовно і сміливо, ми приходимо до висновку про те, щоприречені на незнання того, що з нами станеться. Що нас чекає попереду?
Чи збудуться наші бажання? Чи відбудуться зміни? Якими вони будуть? І яквзагалі складеться наше життя? На ці питання у нас немає відповідей. Що намвідомо про майбутнє? Виявляється, з повною визначеністю ми можемо знатитільки одне - всі ми колись помремо. Завтра або через кількадесятків років, але це обов'язково відбудеться. І тут спостерігаєтьсяпарадоксальність нашого сприйняття світу. Страх народжується від невідомості.
Нам нічого невідомо про нашу долю, крім достовірного факту кінця нашогоземного існування. І ця абсолютна неминучість викликає в наснайсильніше почуття тривоги, настільки сильне, що ми не можемо його винести.
Ми вважаємо за краще невідання. Як можна відчувати себе, знаючи, що рано чипізно тебе не буде? Як жити, творити і діяти у світі, знаючи, що всізакінчиться для тебе? Як спілкуватися з людьми, знаючи, що кожен з них ранішечи пізніше буде закопаний у землю? Дійсно, наука, культура, ідеологіяне дадуть нам відповіді. Людина залишається зі смертю один на один. Ніщо нерятує його, навіть "глибокодумні" міркування, типу "коли ти є --смерті немає, коли смерть настала - тебе вже немає ". Не допомагає, тому щов самій серцевині людської істоти незагойною рана - я помру. Однасучасна духовна письменниця зауважила: "Смерть б'є людськеістота в найпотаємнішу його серцевину так принизливо, так жахливорадикально, що його спонтанною реакцією може бути тільки втеча (вмучення або презирство), що "спускає з ланцюга" всяке зло. Смертьжахлива. Вона - лютий ворог. Незважаючи на всі наукові пояснення, смертьзалишається незбагненною. Раптово що з'являється моторошна картина власноїсмерті з усією її неминучістю викликає шок. У самій глибині особистостівідкривається незагойна виразка. В першу чергу страх відноситься довласної смерті. Смерть у газетах і по телевізору стала звичною.
Підтверджується стара приказка - "Смерть одного - трагедія, смерть статисяч - статистика ". Можливо, так відбувається тому, що до нашоїздатності співпереживати пред'являються дуже високі вимоги ".
Деякі люди намагаються обдурити смерть. Одну стареньку переслідувавнав'язливий страх, що вона помре уві сні. Останні чотири роки життя вонапровела сидячи на стільці і так померла у свої 89 років. Людовик XIV, король
Франції, в останні роки життя заборонив придворним згадувати про смерть уйого присутності. Через те, що він жив дуже близько до кладовища, вінзбудував новий розкішний палац у Версалі. Туристи тепер милуються йогопишністю, але смерть до короля все-таки прийшла.
Осмислюючи феномен тривоги, видатний мислитель С. Кьеркегор приходивдо висновку, що тривога починається з моменту відчуття себе людськоїособистістю - "у звірів і ангелів тривоги немає". У тварин існуютьінстинктивні страхи. У людини аналогічну функцію виконує своєріднезвуження сфери свідомості. Більшість людей усвідомлюють тільки те, з чим вонистикаються у своїй "малій" життя. Один шкільний вчитель сказав: "Хлопці,якщо ви задумаєтеся про нескінченність або вічності - вам гарантованобожевілля ". Але вічні питання буття все одно залишаються. Людина можевирішити, щоб бути нормальним, не думати про проблеми життя і смерті. Щож, невже нормальність - це заперечення реальності? Отже, знанням своєїсмертності людина відрізняється від тварини. Це знання - важка, часомнестерпний тягар. Розумом людина, звичайно, розуміє, що коли-небудь помре,але в той же час ... не знає цього. Точніше, хоче не знати. Він тікає відзнання. Цивілізація допомагає йому в цьому. Товариство виробляє нормипристойності. Розмови про смерть непристойні. Існує прагнення приховатисмерть від дітей. Простежується тенденція ізолювати смерть у стінахлікарень та моргів, розташувати місця упокоєння покійних подалі від міст.
Крім санітарних, відіграють роль міркування дистанціював живуть від їхпомерлих близьких, щоб ніщо не нагадувало про них. У деяких кантонах
Швейцарії похоронним автобусам заборонено з'являтися на вулицях в деннігодинники, щоб думки про смерть не бентежили громадян.
Є й інша крайність - десакралізація смерті. Особливо яскраво цевидно на прикладі так званого "чорного гумору", сюди ж відносятьсяевфемізми типу перекинувся, дав дуба. Але й тут за натужний дотепамипроступає крижаний страх. Тоді застосовується інший спосіб захисту.
Виробити набір личать нагоди фраз - "Бог дав, Бог взяв" чи "Всетам будемо ". Ритуал співчуття достатньо формальний і зводиться довиголошення банальностей, за якими не стоїть внутрішньої солідаризації.
Непоодинокі випадки, коли поминальна трапеза, розпочавшись покладеними словами,завершується як святкове гуляння, що супроводжується ... співом підприводом того, що небіжчик, мовляв, не хотів би, щоб ми сумували.
Для більшості з нас смерті не існує в тому ж сенсі, як
Антарктиди - кожен знає, що вона є, але не має до нього ніякоговідносини. Знання про те, що людина помре, відтісняється далеко на периферіюсвідомості, а іноді - в область несвідомого. Так відбувається тому, щовключаються механізми психологічного захисту. Коли знання стаєнестерпним, людина від нього відмовляється, - відмовляється від єдиногодостовірного знання про себе. Він купує міраж комфортного існування всучасному світі ціною власного невігластва. Видатний філософ М.
Хайдеггер писав: "Смерть викликає тривогу, тому що зачіпає самусуть нашого буття. Але завдяки цьому відбувається глибинне осознаваниясебе. Смерть робить нас особистостями ". Отже, ми відмовляємося довіряти собі,своїм переконанням, своїм почуттям. Отрекаясь від страху смерті, ми зраджуємосамих себе. Ми відкидаємо своє богоподобіе, вважаючи за краще уподібнюватисябезсловесним тварям.
Людство досить витончений в уникнення прийняття очевидного фактусмерті. Іспанський філософ X. Ортега-і-Гассет вважає, що вся людськакультура і мистецтво виникли для подолання страху смерті. Відомийсоціолог і антрополог Е. Беккер вважає, що структура людськогохарактеру є не що інше як система захисту від нестерпного страхусмерті. Його концепція така: знання смертності може привести людину добожевілля. А риси характеру суть, за висловом аналітика Ш. Ференчі, прихованіпсихози. Дійсно, доведена до кінця замкнутість призводить дошизофренії, недовірливість і педантичність - до нав'язливим думок, аобразливість, повільне скупчуванню гніву і бурхливе розрядка властивілюдям, що страждають на епілепсією. Вибудовується послідовність: страхсмерті - можливість нестями - психологічний захист - характер. Отже,скільки людей, стільки типів захистів. У той же час існують і загальнізакономірності, вироблені впродовж довгого шляху розвиткулюдської цивілізації.
Древнє "мистецтво вмирати" отримало нове осмислення, коли в 60-хроки нашого століття широкий резонанс викликали описані психологом Е. Кюблер -
Росс "стадії зустрічі зі смертю", що спостерігалися нею у термінальних [1]пацієнтів. Так, людина, зрозумівши, що йому доведеться померти, переживаєпершу стадію - заперечення: "Ні, лікарі, мабуть, помиляються, мова не про мене,я не можу визнати те, що я незабаром покину цей світ ". Потімнастає друга стадія - гнів: "Чому я, чим я заслужив це, адже стількилюдей більш придатні для того, щоб померти. Хто помилився в моєму лікуванні?
Хто зробив так, щоб мені померти?! ". Слідом за цим приходить стадіявиторговування життя: "А якщо я буду дотримуватися всіх вимог, відмовлюся відшкідливих звичок, замолив всі гріхи, буду побожним, буду робити тількиправильні речі, може бути, смерть відступить? ". Коли закінчується цястадія, настає період депресії: "Життя все одно не мала сенсу, якарізниця, я чи хтось інший, все безпросвітно ". І лише потім наступаєзаключна стадія - прийняття: "Так, я помру. Смерть належить всім. У чому -то моє життя була достойною, десь я падав, але тепер все відступає передтим, що мені судилося пережити. Я постараюся зберегти присутність духу,так, щоб спокійно прийняти все, що мені треба, і не обтяжуватистраждання моїх ближніх ".
[1] Термінальний - граничний, медичний термін, що означаєстан переходу від життя до смерті.
Література.
С. Білоруси Психологія страху смерті. -М. 1999.
