Фітотерапія в СРСР

«Ніщо не може бути помилковим, як відкидати минуле, що служила для досягнення сьогодення ». Л. И. Герцен

Археологічні розкопки останніх років виявляють сліди матеріальної культури і останки людей, які жили на території Радянського Союзу в доісторичний період, що допомагають встановити час початкового заселення нашої Батьківщини первісним людиною.

В Східної Грузії в місцевості Удабно знайдені останки стародавньої людиноподібної мавпи - удабнопітека, що жив в епоху міоцену. У Вірменії, на схилі пагорба Сатани-дар, знайдені останки становища найдавніших людей Шельскі епохи.

В Внаслідок цих досліджень встановлено, що найбільш південні території СРСР входили в область початкового зародження людини, як її називав Ф. Енгельс.

Найбільш ранні письмові джерела говорять уже достовірно про широке застосування лікарських рослин усіма нашими народами.

Народної медициною Грузії при лікуванні різних захворювань всіляко використовувалася багата флора її і частково фауна. Широкою популярністю у народній медицині Грузії користувалися сиропи і соки з фруктів, особливо кавуновий і гранатний. Подрібнені, а іноді й товчені рослини відварюють у воді, молоці і вино. На пшеничному борошні стародавні лікарі Грузії замішували різні мазі. Відвар листя і трав проводився у відкритих і герметично закритих глеках. Ліки зберігалися в особливих посудинах, виготовлених з дерева, глини та воску.

Грузією цікавився Гіппократ, він відвідав її і залишив докладний опис цього краю.

За далеко не повними даними, опублікованими в медичній друку на початку XIX століття, в числі народних лікарських засобів, вживаних в Грузії, налічувалося 599 речовин, у тому числі 372 рослинних, 58 тварин і 95 ліків складного походження (Б. X. Рачвелішвілі).

В народній медицині Вірменії з незапам'ятних часів переважним лікувальним засобом були цілющі трави і коріння, які теж вивозилися за межі Вірменії.

Вже в IV столітті, за свідченням історика того часу Арцруні, у Вірменії створювалися сади, де вирощувалися рослини «не тільки для приємних зорових задоволень і нюхових насолод, а і для приготування з них ліків ». Під час поневолення Вірменія продовжувала залишатися місцем вивезення лікарських рослин. Звідси, наприклад, арабські лікарі отримували під назвою «Зуфа» траву ісопу, особливо ценівшуюся як засіб проти лепри.

З 1700 назв лікарських речовин, що згадуються Амірдовлатом (XV століття), велика частина - рослинного походження (Л. А. Оганесян, С. Я. Золотницький, 1958).

В народній медицині Азербайджану в якості лікарських засобів застосовувалося величезне кількість ліків з рослинного світу. За письмовим пам'ятників видно, що тут накопичилося велику кількість відомостей про цілющі властивості рослин та їх окремих частин. Багато «сайру» (так тоді називали хвороба) повністю виліковувалися лікарськими рослинами. Деякі з них, як валеріана, подорожник, буркун, тисячелетнік, м'ята, полин, сабур, салеп, кукурудзяні волоски, гранатні кірка і багато інших, були улюбленими народними засобами. Часто застосовувалася дика м'ята (ярпис) як засіб для лікування ран.

Понад 800 років тому Нізамі Гянджеві, відомий письменник і публіцист, добре знайомий з сучасною йому медичної літератури, у своїх творах передав народні відомості про властивості багатьох лікарських рослин: незрілих абрикосів як засіб, що підвищує кров'яний тиск, яблук як зміцнюючого кошти при захворюваннях серця і мозку; властивості граната як протиглистовою, закріплює і протигарячковий засобу; золи від спалювання рослин як жаждоутоляющего засобу; часнику як засіб при шлунково-кишкових захворюваннях і захворюваннях порожнини рота; рожевої води як знеболюючий засіб при головних болях. Рожева вода теж належить до улюблених засобів народної медицини Азербайджану. Нею відзначено, що кавуновий сік розчиняє камені в нирках і сечовому міхурі (І. К. Ефендієв, 1964).

Сучасні дослідники народної медицини Азербайджану встановили, що нею застосовуються при ряді захворювань шкіри певні лікарські рослини: при поверхневих піодермітах - антисептичні й дезінфікуючі засоби - кора дуба каштанолістного, листя троянди махрової, червоний ялівець; при глибоких піодермія застосовують лікарські рослини, що поєднують протизапальну і розсмоктуючу дію - горець різнолистний, листя капусти городньої, м'яти довголиста, листя і трава полину однолістной, коріння лопуха і щавлю курча вого, насіння льону. Для лікування опіків використовують траву звіробою, лук; для лікування сибірської виразки-листя подорожника ланцетоподібними і коріння лопуха. Екзема та інші дерматити, які супроводжуються сверблячкою шкіри, в народній медицині лікуються застосуванням всередину водних відварів з листя кропиви дводомної і місцево огірковим соком. При лускатим лишаї використовуються листя ожини, стебла шипшини собачого, коріння оману високого і плоди ялівцю (Г. А. Айвазов, Р. Г. Гаджі-їв, 1961).

В Середньої Азії найбільший таджицький учений і лікар середньовіччя Абу Алі Ібн-Сіна (Авіценна, 980-1037) у своєму капітальному творі «Ведучий канон», одному з перший і значних праць з фітотерапії, дав обгрунтування застосування лікарських рослин в медицині. Ця книга разом з працями Гіппократа, Діоскорид і Галена була в епоху середньовіччя одним з основних джерел медичних знань.

У Авіценни з 811 описаних найпростіших ліків 612 - рослинного походження. Авіценна, зокрема, застосовував з лікувальною метою каперц колючий при геморої, жовтяниці, головного і зубного болю, запаленні сідничного нерва і при забрудненні ран.

В Нині коріння каперцев були піддані дослідженню і, за даними А. П. Орєхова, в них знайдений алкалоїдами каппарідін, він же в невеликій кількості виявлений і в наземних частинах (П. С. Массагетов). Встановлено, що 10-20% відвар коренів при внутрішньовенному введенні 25 собакам в дозі 2-10 мг/кг знижує артеріальний тиск на 35-50%. Відвар коренів каперцев 1:3000 і 1:5000 розширює судини ізольованих задніх кінцівок жаби, а спиртова настоянка і водний відвар коріння вкорочують час згортання крові здорових собак і з експериментальної дікумарі-нової гемофілію (М. М. Мансуров, М. К. Рахімова, 1960).

Отже, призначення Авіценною коренів каперцев за певних захворюваннях тисячі років тому цілком відповідає результатам фармакологічних досліджень, проведених на сучасному науковому рівні.

У народів Прибалтики початок знайомства з місцевими лікарськими рослинами та їх використанням відноситься до VIII-VII тисячоліття до н. е.. Насіння, знайдені при археологічних розкопках городищ епохи раннього феодалізму, підказують про застосовувалися тоді лікарських рослинах.

В Ризі вже в 1291 р. існували дві аптеки, які торгували прянощами і лікарськими травами. У XV столітті з'являються аптеки і в інших містах. У 1410 р. у Талліні була заснована аптека, яка існує і в даний час. Часто при аптеках створювалися «аптекарські сади», де вирощувалися лікарські трави. Перше згадка про існування такого саду в Ризі відноситься до 1420 р.

Основним джерелом лікарських засобів для древніх латишів і пізніше за феодалізму і капіталізмі служив рослинний світ. З трав найбільшою популярністю користувалися валеріана, пижмо, боже дерево, полин гірка. При різних захворюваннях застосовувалися певні трави. Так, в терапії сухот використовували деревій, жівокость польову, червону смородину, будру, відвар Чорноголова і богульнік.

Коклюш лікували м'ятою з цукровим сиропом, волошкою, анютиними очима, липовим цвітом, чебрецем, чорницею, картопляним кольором.

При кашлі використовували богульнік, ялівець, жостір, деревій, суницю, Касію, смажену цибулю, первоцвіт жовтий.

При скарги на біль у горлі, запаленні мигдаликів і утруднене дихання застосовували сік цибулі, арніки, чорну редьку з медом.

При «Хворобах грудей» вживали липовий цвіт, лігустікум, арніки, корінь аїру з горілкою, пили чай солодко-гіркого пасльону, корінь валеріани, вахру.

Запор усували молочаєм, відваром петрушки. Від проносу брали колір нагідок, березовий вугілля і пробковий золу, настояну на горілці, квіти подорожника, корінь аїру, корінь перстачу, ромашку, кмин, чорницю.

В як сечогінний засіб рекомендувалися петрушка, кропива, волошка, черемха і для дітей подорожник, а як потогінний - листя яблуні і колір липи.

Лікарські рослини застосовувалися у вигляді настою, відвару, компресів, втирання, солом'яних підстилки (К. Г. Васильєв, Ф. Ф. Григораш, 1964; К. Я. Ярон, 1966).

Литовська народ також користувався в основному своєю народною емпіричної медициною. Західноєвропейська наукова медицина, яка проникає в Литву в епоху феодалізму, була недоступна для широких верств населення. Приїжджали іноземні лікарі обслуговували королів з їх наближеними і найбільших феодалів. Представники цієї медицини ставилися з зневагою до народної медицини (В. Г. Міцельмахеріс, 1964).

Народна медицина Литви всіляко прагнула в першу чергу використовувати рослинні лікувальні засоби. Флора Литовської РСР нараховує 2300 видів рослин, з яких 2000 видів народна медицина використовувала в лікувальних цілях (Е. П. Шімкунайте).

Історичні дані свідчать про те, що в справі заготівлі, зберігання та застосування рослин та інших цілющих засобів велику роль відігравали жінки. Так, наприклад, властивості опію як заспокійливі засоби, оцту при простудних захворюваннях, вареного лука при виразкових процесах вперше були помічені жінками.

У кожного народу Радянського Союзу є власний досвід лікування травами і свій підбір лікарських рослин, виходячи з особливостей місцевої флори. Разом з тим цей досвід має багато спільного, він накопичувався не без запозичення у сусідніх народів. Вивчення та опублікування історії фітотерапії, що охоплює фітотерапію всіх народів СРСР, вимагало б участі колективу авторів та являло б значний за обсягом працю, що, звичайно, не входить у завдання цієї книги.

Мабуть, найбільш численні письмові джерела є по російської народної фітотерапії, узагальнення яких дозволяє виявити і характерні риси розвитку фітотерапії народів СРСР.

Даних про початковий період розвитку фітотерапії збереглося небагато, але свідчення деяких істориків кілька відкривають завісу минулого.

В державі Антів, попередника Київської Русі, а до цього у скіфів, мешкали в Північному Причорномор'ї від Дніпра до Дону (VII століття до н. е.. - I століття н. е..), у лікувальній практиці з успіхом вживалося багато рослин.

Пліній Старший (23-79 рр.. Н. Е..), Видатний римський учений і письменник, зазначав, що скіфські лікарські рослини використовувалися як чудовий лікувальний засіб не тільки у Скіфії, а й далеко за її межами - у Греції, Італії, куди вони вивозилися і де їх дуже високо цінували. Про розповсюдження скіфських лікарських рослин свідчать також римські письменники Катон Старший і Плавт, які жили на рубежі III-II століть н. е.. Геродот, Арістотель та інші історики згадують про скіфських лікарських рослинах.

Скіфи розводили лікарські рослини в городах, садах, як це було пізніше в Київської та Московської Русі (Н. С. Думка). Досвід скіфів з лікування травами через антів було передано і використаний лікарями-професіоналами і народом Київської Русі. Цими професіоналами спочатку були волхви - особи, які обслуговували потреби народу в язичницькому культі. Волхви були знавцями лікарських трав, або «зелій», і в літописах їх часто називають «зелійнікамі».

З переходом до християнства лікування травами здійснювалося священнослужителями і одночасно народними лікарями - відунів, знахарями. Це були перші носії медичних знань в древній Русі, які користувалися знаннями про лікарські рослини і їх лікувальні властивості, накопиченими самим російським народом і передавалися з покоління в покоління усно.

В IX-X століттях до Київської Русі стали поступово проникати відомості про лікарські травах і їх лікуванні та застосуванні з інших країн, головним чином з Візантії, звідки в Київ запрошували різних фахівців, у тому числі і лікарів.

Першим лікарем на Русі був грек Моанн Смер (1053-1125), запрошений Володимиром Мономахом. Ліки - сушені трави - привозилися з Константинополя (Царгорода) і з Генуезьких колоній в Криму.

Запрошені іноземні лікарі обслуговували лише княжий двір, привозяться «заморських трав» вистачало тільки для князя і його наближених. Князі часто довіряли також своє здоров'я і життя російським лікарям-самоучкам. А народ продовжував лікуватися місцевими травами і вдаватися до послуг лікарів-травників, знахарів або використовувати власні знання про цілющі властивості тих чи інших трав.

Під травами малися на увазі, а іноді і тепер маються на увазі не тільки власне трави - надземна частина рослини, але і коріння, кора, лист, колір, плід, насіння, нирки, тобто включаючи усі органи як трав, так і чагарників, дерев.

В XI столітті виникають монастирі і при них зосереджується лікування, організовується збір і обробка лікарських трав. В кінці XI століття київський митрополит Єфрем наказав будувати в Переяславі при монастирі «будову банное і врачеве »для безкоштовного лікування приходять хворих.

В кормчої книзі деяких монастирів в числі церковних людей згадується «лічець». Ці люди, користуючись даними російської народної і грецької медицини, були авторами багатьох рукописних травників, лікарських порадників, зелійніков, які потім під безлічі копій поширювалися в народі.

Про широкому використанні рослин для лікування в древній Русі свідчить чудовий пам'ятник російської культури XI століття «Ізборник Великого князя Святослава Ярославовича ». Перекладений в X столітті з грецької на болгарську мову в Болгарії, а у 1073 р. переписана на Русі для київського князя Святослава, сина Ярослава Мудрого, цей компілятивний збірка поряд з іншими медичними знаннями наводить опис ряду лікарських рослин, що застосовувалися в той час на Русі.

Автори "Ізборника» серед лікарських засобів частіше згадують «билія» і «Зеленін». Вважалося, що свіжі рослини допомагають краще, тому, наприклад, плоди, овочі, зелень призначалися хворому в «суворому» (невареном) вигляді. У «Ізборнику» рекомендується вживати рослинні продукти більше, ніж інші сорти їжі.

В XIII-XV століттях майже всі ранні рукописи з медицини загинули у вогні пожеж, під час воєн та інших стихійних лих (часті міжусобиці князів, татарське навала). Відомості за цей період надзвичайно мізерні, але, звичайно, використання рослин для лікування не припинялося.

Після скинення татарського ярма встановилася зв'язок між Руссю і західноєвропейськими країнами. У Москві за Івана IV в 1581 р. відкрилася перша аптека виключно для обслуговування царського двору за західноєвропейським зразком на чолі з аптекарем, запрошеним з Англії, Джемс Френч.

Іноземні аптекарі застосовували асортимент західноєвропейського лікарської сировини, ввозиться з-за кордону, і трави, які збиралися спеціальними знавцями - «помясамі» - Для потреб аптеки.

Розумний і далекоглядний державний діяч Іван Грозний розумів, що турбота тільки за здоров'я царського дому недостатня для благополучного царювання його. Велике значення тому мало інше починання, теж в 1581 р., - заснування Аптекарської хати, завданням якого входила організація збору лікарських трав на території Русі. Організація хати - початок самостійного медичного управління в Росії.

В Наприкінці XVI століття при Борисі Годунові хата була перетворена і стала називатися «Обтекарьскім наказом». Наказ з сушильними, складами, аптеками та іншими приміщеннями знаходився поблизу Чудова монастиря. На чолі був поставлений «Обтекарьскій боярин».

Запрошені до справ наказу спочатку іноземні лікарі, незважаючи на високі оклади і великі привілеї, не були зацікавлені у прогресі російської медицини.

В надрах наказу зародився рух за використання та вивчення на основі російської народної медицини вітчизняних л?? карственних трав. Щоб позбутися іноземної залежності, до збору лікарської сировини Аптекарский наказом були залучені широкі верстви населення: спеціа-листи-«травщікі», селяни, козаки, ремісники і їхні діти. Керівництво збором і обробкою рослин на місцях проводили лікарі та аптекарі з наказу.

В цей період на Русі починає більше з'являтися медичної літератури, до числа якої відносяться так звані вертоград - перекладні рукописні травники, свого роду медичні енциклопедії. У «вертограді» описується лікувальний застосування рослинних, тваринних і мінеральних речовин, але свою назву він отримав від основного змісту, присвяченого рослинному лікувальному сировини ( «Вертоград» означає сад, квітник, город).

Найбільшою популярністю користувався «вертоград» перекладений Миколою логічне значення. Він постійно і багаторазово переписувався протягом майже трьох століть, до кінця XVIII століття. Ним користувалися лікарі й освічені люди того часу в якості лікарського порадника.

Украинские «Вертоград» були творчим, а не компілятивним працею перекладачів та переписувачів. Багато додатків вносилося в іноземні оригінали, і опис російських лікувальних трав та їх застосування приводилися у відповідність з сталими у нас навичками їх використання. Приписки, що певна рослина «росте на Коломні» або «росте на Русі множественно», - свідоцтво цього.

Витончено виконаний давньоруським художником малюнок лікарської рослини «петрів хрест »(конюшини). З «Вертограда» за списком XVII століття, що зберігається в Державній публічній бібліотеці імені М. Е. Салтикова-Щедріна.

Рекомендуючи кріп як лікувальний засіб, перекладачі додавали, що - «кріп - трава, усіма російськими людьми знаємо ».

Радянський дослідник давньоруського лікування Н. Я. Богословський пише: «... скупий в описі чужоземних зелій російський перекладач до межі поспішав поділитися своїми відомостями, коли справа стосувалася землі батьків і прадідів ».

В «Вертоград» наведено більш тисячі ботанічних видів лікарських рослин. В деяких рукописах є малюнки трав, зроблені пером. Велика увага приділялася лікування кропивою, черемхою, листям дуба, цибулею, часником. Вже тоді було відомо корисне лікувальну дію конвалії при серцевих захворюваннях. «Вертоград» вважаються і першими масовими довідниками по збору і лікувального застосування лікарських рослин для російського люду.

До числа перекладних медичних рукописів XVII-XVIII століть відносяться рукописи під назвою «Прохолодні Вертоград». Останні містять більш короткі, ніж у «Вертограді», відомості про рослини без опису їх.

В «Прохолодному вертограді», що зберігається в Державній публічній бібліотеці імені М. Е. Салтикова-Щедріна, йдеться про лікування головного болю, хвороб печінки, серцевих нападів, дитячих та інших захворювань.

Іншим видом рукописів з лікарських рослин того часу є рукописи під назвою «Про перепущеніі вод», в основу яких покладено твір Іеронімуса Бруншвіга в XVI столітті. Цей вид стародавньої медичної літератури був розрахований не на простий народ чи рядового «лічця», а на освічених людей, що мали деякі фармацевтичні знання.

Сторінка з російського рукописного «Вертограда» за списком XVII століття з написами на полях польською мовою. Державна публічна бібліотека імені М. Е. Салтикова-Щедріна.

Лікування «Перепущеннимі водами» зводилося до вживання води, отриманої в результаті кип'ятіння її з травами і подальшої отгонкой і охолодженням водяної пари. Ця процедура вимагала багато часу, знань, спеціальної апаратури, якими проста людина і не кожен пересічний «лічець» міг мати у своєму розпорядженні. Процес перегонки рослин з водою застосовувався давно і був відомий арабам вже у VIII столітті.

В цих рукописах наводилося теж близько тисячі назв рослин, давалися поради вивчати і освоювати флору своєї місцевості. Перекладачі опускали деякі засоби та способи лікування і робили доповнення з урахуванням особливості російської природи і досвіду вітчизняного лікування.

Зберігся переклад з польської мови твори краківського професора Симона Сіреніуса (XVII століття) з малюнками рослин, зробленими пером, об'ємом близько 400 листів. Рукопис містить докладний опис рослин, часу і місця збору, способів їх медичного застосування.

Аптекарский наказ, створений спочатку як придворне установа, після перерви в протягом смутного часу був відновлений в середині XVII століття і став державною організацією з обслуговування медичною допомогою не тільки царського двору, але й війська. Аптекарский наказ виконував також функції з збиранню, пошуку нових та розведення лікарських трав.

В XVII столітті, судячи зі збережених рукописних лікарського порадника і списками серед що збираються Аптекарский наказом лікарських трав, найбільш часто

зустрічалися наступні рослини: аїр - кореневище; береза - лист, нирки, сік; борщівник -- трава; вахта (тріфоль) - лист; буркун - трава; дуб - кора, жолуді; дягель -- корінь; суниця - лист, ягоди; зоря (любістік) - трава; ісопу - трава; калина - Кора, ягоди; липа - квіти; лопух - кореневище; цибуля - цибулина; ялівець -- ягоди; м'ята кучерява - лист; півонія - корінь; полин - трава; подорожник - лист, насіння; редька - корінь; тополя - нирки; деревій - трава; хвощ - трава; хрін - корінь; черемха - колір, листя; часник - цибулина; шавлія - лист.

В «Збірнику» російського археологічного товариства »(В. Л. Ламанскій, 1861) є кілька креслень Аптекарського наказу з нанесеними на них городами і садами, де культивувалися лікарські рослини. Велика увага в них приділялася шипшині (називається свороборі-ний), який призначався для лікування його плодами поранених і хворих цингу під час військових походів, а також стрільців, що знаходилися у віддалених гарнізонах.

Іноземні лікарі, що жили в Москві в той час, говорили, що «московські лікарі підкорені красою цибулі та часнику »(А. В. Пруссак, 1953).

Більшість рослин, що застосовувалися Аптекарский наказом, визнано сучасної наукової медициною, яка підтвердила їх лікувальну цінність, і виявивши в них ряд активно діючих речовин і, зокрема, встановила механізм дії «принади» цибулі та часнику.

При Аптекарському наказі було організовано школу, яка готувала перших російських лікарів. У 1654 р. в ній навчалося 30 стрільців, частина яких пізніше була направлена у стрілецькі полки. У наказі збиралася спеціальна література слов'янському та іноземними мовами, чільне місце займали в ній російські травники (М. Шегелі, Д. Ястржемскій).

В 1673 в Москві була відкрита друга аптека з вільної продажем «всяких чинів людям ». При цивільному госпіталі у Нікітських воріт трохи пізніше була відкрита ще одна аптека. У цей час починали працювати аптеки і в деяких інших містах. Одночасно створювалися спеціальні аптекарські сади для вирощування лікарських трав. Сади ці були розбиті на правому березі річки Неглинної, уздовж сучасної Мохової вулиці, у мяс-ницький воріт, в Німецькій слободі.

В стародавньої Русі поряд з використанням багатющої національної флори застосовувалися численні «зелія врачевьскіе», що завозяться з інших країн і міст, як Олександрія, Багдад, Єгипет, Ефіопія, Аравія, Персія, Греція, Венеція, Сицилія. Найбільшою перевагою на Русі завжди користувалися індійські «зелія». Серед інших груп лікарських засобів, що доставляються з Індії, засобам рослинного походження належало найважливіше місце. Найбільшим попитом користувалися індійські пряні речовини: гвоздика, чорний перець, кардамон, мускатний горіх, «ірной корен», або аірний, які застосовувалися і як лікувальні кошти. Чимало відомих в Індії і на Русі лікарських засобів описано Опанасом Нікітіним в його подорожніх замітках «Ходіння за три моря».

Лікарські трави в Москві та інших містах продавалися в зелійних крамницях, які згадуються в деяких історичних документах, що відносяться до XVI століття. Власники зелійних крамниць, що були першими аптечними установами на Русі, вивчали якість та лікувальні властивості рослин, якими вони торгували, і деякі з них були укладачами рукописних лікарських порадників - травників.

Збір і використання вітчизняних лікарських рослин одержали більш широке розвиток за Петра I. В 1701 р. він видав указ про організацію в Москві 8 приватних аптек; його указом від 11 лютого 1714 в Петербурзі був організований аптекарський город, що існує в Ленінграді і нині на тому ж місці як Ботанічний сад Академії наук СРСР.

Петро I власноручно сіяв лікарські трави в городі і наказав надсилати туди насіння їх з інших міст.

аптекарські сади, як відомо, існували на Русі вже давно. Зі створенням ж аптекарського городу в Петербурзі в нашій країні поряд з культивуванням лікарських рослин вже почалися систематичні наукові роботи по їх вивченню.

Відкрита при Академії наук друкарня надрукувала в 1732 р. в «Коментарях» академії першу друковану статтю про лікарські рослини. Це була коротка замітка І. X. Букобаума про лікувальному застосуванні ягід жимолості. Надалі кількість друкованих робіт, присвячених рослинам, що застосовуються з лікувальною метою, значно зростала. А. Т. Болотов (1738 - 1833) у своєму журналі «Економічний магазин» помістив близько 500 статей з лікарських рослин.

В 1718 була послана спеціальна експедиція до Сибіру для вишукувань лікарських рослин. У 1754 р. Медична канцелярія, перетворена з Аптекарського наказу, в одній зі своїх інструкцій наказувала лікарські рослини «з чужих країв вже не виписувати».

Передові російські вчені позитивно оцінювали російський народний досвід лікування травами і вважали за необхідне всебічно використовувати для лікування рослини, в першу чергу вітчизняні.

Великий російський вчений М. В. Ломоносов, якому ми багато в чому зобов'язані розвитком російської медицини, у своєму відомому листі до І. І. Шувалову 1 вересня 1766, викладаючи основні державні завдання про «... збереженні і розмноженні російського народу », писав про необхідність використання народних лікувальних засобів, говорячи: «... при цьому не забути, що наші бабці та лікарі з користю взагалі вживають ». М. В. Ломоносов правильно оцінив значення свіжих ягід і овочів для попередження цинги.

Учень М. В. Ломоносова, один з перших російських академіків, солдатський син І. І. Лепехін (1740-1802), також вніс великий внесок в розвиток російської медицини, особливо цікавився цілющими властивостями трав, що вживаються простим народом. У статті «Про домашніх засобах, простим народом в хворобах уживаних »(1782-1783) він пише:« ... краще лікарські засоби не розумування лікарів, але вживанням простолюдинів відкриті були », і підтверджує це багатьма прикладами.

І. І. Лепехин уважно вивчав народну медицину, перевіряв рекомендовані нею Він описав 600 видів рослин, що мають лікувальне та господарське значення. У Зокрема, він відзначив властивості м'яти: «Вона поправляє слабкість шлунка, втамовує нудоту, викликає апетит, може бути використана як сечогінний засіб ».

Подорожуючи по Росії, І. І. Лепехин ретельно збирав відомості про місцеву народної медицині. Зберігся «лечебник», куди він записував дані народної медицини про цілющі властивості різних трав. У ньому описано 30 рослин, з яких багато використовуються в сучасній медицині, такі, як жостір, мати-й-мачуха, оман, «Богороцкая» трава, Серпухов, чемериця, істод, осока піщана, жостір ламка, чистотіл, тирлич польова, золототисячник, вахта трилистий, полин гірка та ін (Т. А. Лукина, 1965).

І. І. Лепехин писав, що в районі Тюмені йому не доводилося бачити селян, хворих цингу, тому, на його думку, що як дорослі, так і діти пили соки берези, сосни і їли.

Під час подорожей він вказав на відсутність медичної допомоги в селах і багатьох провінційних містах і тому вважав за необхідне створення лікарського порадника для народу. У «денних записках» він писав: «Я розумію таке науку, щоб будь-який селянин міг задовольнятися простими биліямі, на їх полях ростуть, щоб склад був простий і зрозумілий, трави природними б Поясни були найменуваннями, а найважливіших трав живі зображення, з якими б всяк живу траву порівняти міг. Не великий з того станеться збиток, коли віддалені місця такими настановами забезпечені будуть даром ...».

В працях І. І. Лепехіна широко пропагується необхідність вивчення вітчизняної лікарської флори, всебічного її використання в лікувальній практиці і заміни нею лікарської сировини, які привозили з інших країн. Він пропонував відмовитися від іноземних трав не тільки з патріотичних спонукань.

І. І. Лепехин висловив думку, що для лікувальних цілей треба користуватися не чужими, привезеними з далеких країн рослинами, а місцевими, що ростуть в тому середовищі і в тих умовах, які оточують хворого.

Сучасники І. І. Лепехіна, відомі російські мандрівники і перші російські академіки С. П. Крашенинников і П. С. Палас під час своїх подорожей по Росії також вивчали і описували народні лікувальні засоби. Зокрема, ними була відзначена ефективність черемші (дикий часник) при лікуванні цинги. С. П. Крашенинников в своїй основній праці - результаті його подорожей в сорокових роках XVIII століття -- «Опис землі Камчатської» - відзначив, що «... она черемша з-під снігу вийде, то жителі цінготной хвороби не побоюються ». Це засіб від цинги «за дійсне визнала вся камчатська експедиція ».

Черемша - Одне з перших весняних дикорослих рослин Сибіру. Широко використовувалася населенням Сибіру раніше і використовується в даний час не тільки для лікування, але і як харчовий продукт в сирому, солоному і маринованому вигляді.

Хорошим засобом від цинги в Сибіру вважаються також ягоди брусниці і морошки (М. Д. Торен).

На Камчатці найнебезпечнішою хворобою вважався фурункульоз, від якого нерідко вмирали. У згаданому працю С. П. Крашенинников зазначив, що «морську губку прикладають камчадали до чірьям, щоб витягувало матерію, з добрим успіхом ». Там же приводиться ряд інших цікавих даних за народною фітотерапії Камчатки.

В 1781-1783 рр.. вийшли з друку дві частини (працю не закінчено) «Ботанічного докладного словника, або зільника »Андрія Майера, який поставив собі за мету описати «дію і силу всіх рослин, яку в тілі людському оні для збереження життя і здоров'я виробляють ».

В XVIII столітті професії лікаря, що шукав лікарські засоби в рослинному світі, і ботаніка часто поєднувалися в одній особі.

Один з видатних російських медиків XVIII століття доктор медицини проф. Н. М. Максимович-Амбодик (1744-1812) був також автором і першого російського підручника з ботаніки під назвою "Ботаніки первісні підстави» (1785). Він писав, що «рослини подають йому благонадійності засоби до відрази, полегшенню і запобіжних себе від хворобливих припадків і немічний, людському роду трапляються ». У 1789 р. була закінчена його монографія - чотиритомний праця «Лікарська веществословіе або опис цілющих рослин, у ліку уживаних », яка служила лікарських порадників, що пропагує застосування лікарських рослин, "особливо в російських межах зростаючих».

Н. М. Максимович-Амбодик, якого вважають основоположником вітчизняної фітотерапії, надавав лікарським рослинам надзвичайно велике значення при лікуванні багатьох захворювань. Він висловив передову на той час думку: «чим більше з природою згідно буде лікування трапляються людському роду хвороб, тим більших успіхів від лікарської науки і більшої користі від уживаних ліків надалі очікувати можна » 1

В тому ж 1789 в Росії було розпочато вивчення лікувальних властивостей наперстянки, про що свідчить знайдена в Центральному державному історичному архіві СРСР в Ленінграді рукопис хірурга С. Л. Рейху «Про користь наперстянки при водянці ».

Велике значення надавав вітчизняним лікарських рослин як лікувальному і профілактичного засобу видатний російський полководець О. В. Суворов. «У мене ботанічні кошти в армії », - говорив він. У своєму чудовому працю «Наука перемагати» в розділі XIII А. В. Суворов пише: «Німецькі?? лекарствіца здалеку, тухлі, суцільно безсилі й шкідливі. Російський солдат до них не звик. У вас є в артілях корінці, травиці-муравушкі ».

В Фінляндії, куди був відкликаний А. В. Суворов після взяття Ізмаїла, у військових частинах захворюваність і смертність від цинги, дизентерії та інших кишкових інфекцій були величезні. В одному з госпіталів вмирало по 50 чоловік в тиждень.

В наказі О. В. Суворова по фінляндському корпусу в 1792 р. в числі заходів щодо особистої гігієни і попередження простудних захворювань, кишкових інфекцій та цинги зазначено:

«12-е) солдатське проносне ревінь і корінь коневнего щавель теж. 19-е) Заходи по клімату: капуста, хрін, тютюн, літні трави; ягоди ж у Свого часу, стиглі, в помірності, кому здорові ».

Полководець, не знав жодної поразки, здобув перемогу і в боротьбі з цингу, справжнім бичем того часу.

Через деякий час після приїзду до Фінляндії А. В. Суворов писав: «Строгим дотриманням солдатського здоров'я ... за допомогою кислої капусти, тютюну і хріну немає скорбут, а паче при чистоті ».

Коли була встановлена висока смертність у Полоцькому полку, вірний помічник А. В. Суворова штаб-лікар Білопільський склав правила для медичних чинів, затверджені А. В. Суворовим 16 липня 1793, де, зокрема, вказується: «... Старатися, щоб домашніми простими ліками запаси були всі артілі, які описані в приписах його сіятельства, та ще й понад оних, де потрібно мати кірку молодий рокити на місце хіни, дрік-траву, квіти доннічние ».

В наказі Волконського, виданого на підставі наказу А. В. Суворова (№ 5 від 7/1V 1796 р.), пропонувалося: «З фершаламі збирати трави та коріння і мати (їх) у будь-який час у великій кількості ... кінський щавель, корінь буковіци та інші трави по лечебник (мабуть, Білопільського. - Я. H.) »(С. А. Семек, 1950).

Інший видатний російський полководець М. І. Кутузов теж приділяв постійну увагу турботам про здоров'я солдатів і надавав великого значення Суворівським Травушка-муравушкам. У наказі по військах молдавської армії від 1/VI 1808 про запобіжні заходи проти цинги, яка разом з поносами і лихоманками була найбільш поширеною хворобою, М. І. Кутузов наказував: «... Вживання ж щавлю і різних кислих трав у вариві солдатському всього більше сприяти буде попередження цинготной хвороби. Також рекомендую я, щоб панове начальники намагалися про заклад квасу для своїх солдатів як про напої, який кислотою своєю послужить вельми до запобіжних від цинги ... » (Р. Е. Альтшулер, Воен.-мед. Журнал, 1950).

В більш важкому становищі по відношенню до захворювання цішой, ніж сухопутні війська, що знаходилися мореплавці, що відправлялися в далекі походи. Не завжди можна було забезпечити їх у цих походах і кислою капустою. Тут сприятливому кінець експедицій знову допомагав досвід російської народної медицини.

І. Ф. Крузенштерн у своїй книзі «Подорож навколо світу в 1803 - 1806 рр..» Пише, що перед подорожжю він разом з провіантом отримав 3 великі бочки черемші і пос