Олексій Ремізов

Б. Михайлівський

Ремізов Олексій Михайлович (1877 -) - белетрист. Р. в багатій старокупецький родині. Отримав релігійне виховання - жив у монастирях, паломнічал. Рано почав жити самостійно. Закінчив Московський ун-т по природному відділенню. Побував у тюрмі й на засланні, багато мандрував по глухих кутках Росії. Друкуватися почав з 1902, переважно в журналах символістського напрямку. Перша книга вийшла в 1907. З 1921 - білоемігрант.

Як письменник Ремізов склався в період реакції після революції 1905. Розкладання патріархальної торговельної буржуазії в умовах переростання промислового капіталізму в монополістичний капіталізм, диференціації старого купецтва на промислово-фінансову велику буржуазію, з одного боку, і на дрібну буржуазію - з іншого, визначили собою зміст і напрямок творчості Ремізова.

Релігійно-етична проблематика - основна для Р. Вихідним є образ світу як царства диявола, безглуздого року. У «Хрестових сестер», в «Невгамовне бубні» дурна нескінченність буття втілюється в повторності лейтмотивів, що змальовують убогість, безглуздість існування. У «ставку» картини звірячого побуту, кошмарів і потворності життя завершуються чином торжествуючого диявола. У «Годиннику» тема року, володарює над світом диявола, зливається з символом баштових годин; звільнення від влади року, перемога над часом досягаються на шляху божевілля. Але крізь явища біснуватого світу Р. вбачає світ милостивої природи і бога, хоча й відійшов від свого творіння в потойбічні дали. Дуалізм Ремізова отримує гостре вираз в темі «богоборства»; у Р. нарікають на бога навіть патріархальні, богомольні бабусі і сама богоматір. Релігійне роздвоєння дозволяється у Р. в юродство, в релігії жертовного страждання, в примирення з жахами життя. Позитивні персонажі Р. - безвинні страждальці, релігійна богема бродячої Русі ( «безпритульних», «Покровенная», «Хрестові сестри »тощо).

В соціальної дійсності Р. бачить «явь напівсонному, потворно-жахливу, незрозумілу », всюди панують« дурниця, нескладіца, плутанина », природа у Ремізова повна бесовщины. Зображуваний Р. побут глухих провінційних міст, столичних задвірок малюється їм гостро-гротескно; реальна битопісь густо перешаровують фантастикою, обессмислівающей дійсність. Життя персонажів Р. - дрібних чиновників, ремісників, купців, інтелігентів - повна безглуздих пригод, безглуздих вчинків, навіженства. Реальність у Ремізова постійно проривається «уявленість», Бреда (хворого, п'яного), снами, в яких оголюється нісенітниця, прикрита в бодрственной життя уявної розумністю. Систематично використовувані Р. лейтмотиви, часом несподівано і сумбурно поєднуючись у своїх повторах, утворюють алогічний конструкції; розгортання логічного ходу думки, психічного стану, переживання суб'єкта постійно заміщається відтворенням потоку відчуттів, часом галлюцинаторных. Деякі цикли мініатюр Р. - не мотивована нічим сюжетна заумь Її доповнює словесної заумь приспівів, змов і всякого роду орнаментальної словесністю (напр. «Посолонь»).

Для Р. характерна фрагментарна композиція, з'єднання розрізнених епізодів. Сюжетний стрижень розповіді слабо відчутний; основні події затушовуються, місце узагальнюючого, генералізірующего викладу займає показ приватних епізодів, деталей побуту. Члени зображуваного Р. суспільства позбавлені внутрішнього зв'язку один з одним, вони живуть як би в одиночному ув'язненні; тут «людина людині -- колоду ». Тенденція Р. до фрагментарності реалізується і в циклах мініатюр та в жанрі «tableaux» - «літературних картинок» - релігійні, для дітей, сновидінь ( «З очей на очі», «Кузовок», «Бредовая доля», цикли в СБ «Трава-мурава», «Посолонь» та ін.)

Сучасна російська дійсність і вся російська історія «петербурзького періоду» малюються Ремізовим як царство беззаконня, насильства, відсталості. Разом зі слов'янофілами Р. датує згубний поворот російської історії епохою Петра I Осередок зла для Ремізова - в сучасному індустріальному місті, яке він зраджує очисній вогню ( «Пожежа», «Град приречений» та ін.) Злу існуючого суспільного устрою Ремізов протиставляє ідилію благовидого старокупецький побуту, освячену релігією допетровську «святу Русь »- ідеал патріархального торгового капіталу, що діяв у надрах феодального суспільства. Реакційну романтику візантійського середньовіччя і феодальної Русі протиставляє Ремізов як ідеал культурі промислового капіталізму (СР Вяч. Іванов, С. Соловйов, Реріх, Стеллецький, почасти Врубель, Кузмин та ін.) Під цим знаком створюється іконописної-маріонетковий театр Р. - стилізації в дусі середньовічних дійств, «Шкільного театру» XVII століття, «народного театру» ( «Чортів дійство», «Дійство про Георгія Хороброму »,« Трагедія про Юду, сина »,« Цар Максиміліан »), цикл модернізованих переробок апокрифів, житій, притч ( «лимонарій», «Танок Іродіядина »,« Трава-мурава »тощо), стилізації в дусі візантійського роману (« Аполлон Тирський »). Р. звертається до докапіталістичного фольклору, піддаючи його стилізації ( «Посолонь», «Докука і жартівника», «Весняний пороші» та ін.)

Але, ідеалізуючи старовину, Р. не може не бачити і темної її боку. У «Покровенной» він показує задушливу влада застійного побуту, в «Хрестових сестрах» -- самодурство старого купецтва. Особливо яскраво свавілля цього світу змальовано в романі «Ставок» в образах старшого покоління старокупецький сім'ї Огорелишевих. Гріхи, неправедність старозавітні світу повинні бути викуплені, і цим відкупленням, з точки зору Ремізова, є революція, стихійний бунт, покарання, яке потрібно жертовно перетерпіти для звільнення від накопичилася скверни. Такий саме «очисний», «жертовний» бунт молодого деклассірующегося покоління Огорелишевих, Фіногенових в «ставку». Підготовляється пролетаріатом революція ненависна Ремізова, і його твори повні наклепів і злоби по адресою революціонерів, соціал-демократів. Революціонери, політичні засланці у Ремізова - обманщики, інтригани, безглузді фантазери, вбогі духом фанатики ( «Ставок», «Півник», «Покровенная», «Новий рік» та ін.) У революціонерів жовтневих днів Р. побачив «человекоборцев безбожних, на землі мріють створити рай земний ». У «Слові о погибелі Землі Руської» Ремізов до кінця розкрив свою реакційну сутність, побачивши переможної революції побажав «Неволі замість свободи», оспівав хвалу Русі, яка жила «на трьох китах».

В символістської рух, що об'єднав різні реакційні соціальні групи, Ремізов представляв ті верстви патріархального торгового капіталу, які не вміли «європеїзувати», перебудуватися відповідно до умов стрімкого розвитку промислового і фінансового капіталу і які, деградуючи, опускалися до лав дрібної буржуазії. Ремізов - значний майстер слова, що зробив своєю стилістикою, а почасти і тематикою, помітний вплив на Замятіна, Рукавишникова ( «Проклятий рід»), Пільняка ( «Голий рік»). Найближче сам Р. примикає до традицій Лєскова у своєму тяжіння до старозавітний Русі, в зображенні церковного світу, в орнаментальності, «узорчастість» мови, стилізації в дусі «народної етимології», використанні лексики, оборотів мови, почерпнутих з старовинних обрядів, народних пісень, введення рідкісних «слівець», примовок, приказок, усякого роду діалектизмів (часом хитромудрих). Психологічні мотиви, пов'язані зі світом деклассірующіхся, «принижених і ображених »персонажів Р., перегукуються з мотивами« підпілля »Достоєвського ( «Хрестові сестри»).

Список літератури

I. Твори, 8 тт., Вид. «Шипшина», СПБ, 1910-1912 (тт. I, II, III. Розповіді

т. IV. Ставок, Роман

т. V. Розповіді

т. VI. Казки, Посолонь

т. VII. Зречення повісті. Лимонарій. Хронік

т. VIII. Русальні дійства)

Докука і Балагура. Народні казки, вид. «Сирин», СПБ, 1914

Подорож, Розповіді, вид. «Сирин», СПБ, 1913

Весняне пороші, Оповідання, П., 1915

Ніколіна притчі, П., 1917

Мандрівниця Повість, П., 1918

Слово про погибелі Землі Руської, сб. «Скіфи», кн. II, 1918

Цар Максиміліан. Театр А. Ремізова. За зводу В. В. Бакрилова, П., 1920

Вогняна Росія, вид. «Бібліофіл», Ревель, 1921

Шуми міста, вид. те ж, Ревель, 1921

Росія в письменах, вид. «Гелікон», Берлін, 1921

Трава-мурава, изд. Ефрон, Берлін, 1922

Мара, изд. «Вогники», Берлін, 1922

Півник, Петроград, 1922

В поле блакитний, Берлін, 1922, і ін Автобіографічні відомості див в сб. «Перші літературні кроки», зібрав Ф. Ф. Фідлер, (Москва, 1911). II. Садовський Б., Справжній. (Соч. Ремізова), «Современник», 1912, V

Ізмайлов А., Строкаті прапори, М., 1913

Ристенко А., Нотатки про твори А. Ремізова, Одеса, 1913

Чуковський К., Психологічні мотиви у творчості А. Ремізова, в книзі автора: Книга про сучасних письменників, СПБ, 1914

Чулков Г., Наші супутники, 1922

Горбов Д. А., Мертва краса і живучі неподобство, «Червона новина», 1926, VII.

III. Владіславлев І. В., Російські письменники, вид. 4, М.-Л., 1924

Його ж, Література великого десятиліття, т. I, М.-Л., 1928.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru