де Сервантес Сааведра Мігель і його роман «Дон Кіхот»

В. Узин

Сервантес Мігель де Сааведра (Miguel de Cervantes Saavedra, 1547-1616) - видатний письменник Іспанії. Р. в кастільському університетському містечку Алкала де Енарес в сім'ї малосостоятельного лікаря. Нам нічого не відомо про дитинство і юності С. Дуже мало документальних даних і про подальші роки життя письменника. У 1568 у збірнику, виданому ректором латинської школи в Мадриді Хуаном Лопес де Ойос в пам'ять померлої дружини Філіпа II Ізабелли Валуа, був надрукований сонет С. «Soneto de Mig. de Cervantes ». Може бути завдяки появі цього сонета він був помічений у вищих колах, результатом чого було запрошення його на службу до папському легату кардиналу Аквавіве. Через деякий час С. однак залишив службу у Аквавіви і вступив до армії. Восени 1570 він служив у флоті, на чолі якого стояв Хуан Австрійський, і 7 жовтня 1571 взяв участь у знаменитій битві при Лепанто, в якій з'єднаними іспансько-італійськими силами було завдано удару морському могутності турків. У цій битві С. отримав два поранення: в груди і ліву руку - «до більшої слави правої руки», як про це згодом любив говорить сам С. 31 жовтня Хуан Австрійський повернувся в Мессіну, а С. разом з іншими пораненими залишився в госпіталі, звідки виписався в квітні 1572 і вдруге вирушив з Палермо в туніську експедицію. З кінця 1573 до перших чисел травня 1574 С. залишався зі своїм загоном на острові Сицилія, звідки потім відправився до Генуї, а потім в Ломбардію, де в цей час перебувала армія Хуана Австрійського. Під командуванням останнього він взяв участь у туніської морської експедиції (1573). У 1575 отримав дозвіл повернутися на батьківщину.

Перебування в Італії зробило сильний вплив на розвиток творчості С. Відвідуючи італійські міста, найбільші центри літератури, мистецтва і науки, він знайомився з творами італійських письменників і ввібрав в себе дух Ренесансу, сліди якого все ще сильно відчувалися на кожному кроку, не дивлячись на те, що італійські міста в цей час йшли до занепаду.

В 1575 С. залишив Італію, заручившись рекомендаційними листами Хуана Австрійського, ценівшего в ньому хороброго солдата, і відплив разом з своїм братом, Родріго, з Неаполя. 26 вересня 1575 галера, на якій він плив з братом, була захоплена поблизу Балеарські острови африканськими корсарами. Весь екіпаж разом с, С. незважаючи на мужній опір, був захоплений у полон і в Алжирі проданий в рабство Далі-Мами. С. був закутий у кайдани, але до уваги до знайдених при ньому рекомендаційних листів Хуана Австрійського, з яких корсари вивели висновок про багатство і знатності бранця, з ним поводилися не дуже жорстоко. З першого ж дня полону С. жодного разу не покидала думка про свободу. Перша спроба до втечі зазнала невдачі внаслідок зради одного араба, який повинен був служити провідником для втікачів, які мали намір дістатися до Орана, але який покинув їх напризволяще в перший же день. У 1576, скориставшись тим, що один з викуплених бранців повертався на батьківщину, С. відправив першу звістку про своє рабство. Батько С. при першому ж звістці мобілізував для викупу синів всі свої мізерні кошти аж до приданого обох дочок. Проте отриманих коштів виявилося замало, і С. використав їх на викуп свого брата (у серпні 1577). Новий план звільнення, розроблений спільно з братом, також виявився невдалим. У момент, коли втікачі збиралися зануритися на що очікувало судно, їх притулок було виявлено турками. Положення полонених сильно погіршився і всім їм загрожували жорстокі кари, але С. оголосив, що він один є винуватцем організації втечі. Над ним було встановлено ретельне спостереження, але спрага свободи, відвага і розум С. знову гору взяли. Через деякий час він знайшов спосіб повідомити правителю Орана про тяжке становище полонених і виклав можливий план їхнього порятунку. Однак мавр, якому доручено було відвезти цей лист, був схоплений по дорозі і посаджений на кіл. Невдачею закінчилася і ще одна спроба. Втікачі повинні були відплисти на фрегаті, спорядженому двома валенсійською купцями, але були віддані колишнім домініканським ченцем, що доносив йому алжирському Маю. Деякий час С. переховувався в одного зі своїх друзів, але дізнавшись про те, що дей розшукує його всюди і загрожує смертю укриватель, він добровільно віддався в руки своїх ворогів. Йому накинули на шию мотузку і скрутили руки, але він залишався непохитним. Він заявив, що план втечі замислив він один за участю чотирьох товаришів, які вже перебували на волі, і що жоден з полонених не знав про план до самого моменту відплиття фрегата. Дей резюмував С. у в'язницю, в якій він пробув п'ять місяців. У той час як С. шукав шляхів до порятунку від рабства, його батько не припиняв клопоту на батьківщині про викуп сина. З величезними труднощами і жертвами його сім'ї вдалося сколотити 300 дукатів, які були вручені «братам спокути», особливої суспільної організації, яка займалася викупом полонених. Однак за Сервантеса його власник зажадав суму, значно перевищувала надіслані рідними гроші. Тільки за допомогою одного з «братів», який вніс за С. бракувало суму, С. отримав нарешті свободу. Це було 19 вересня 1580. Він прибув до Іспанії, забравши з собою прекрасні атестації, але без яких би то не було засобів до існування. С. знову вступив до армії на території Португалії, де пробув з 1581 по 1583.

За закінчення португальської кампанії С. зовсім пішов з військової служби, яка не забезпечувала його існування. До цього періоду відносять перший великий твір, С. пасторальний роман «Галатея» (Primera parte de la Galatea, dividida en seys libros, 1585), що мав деякий успіх. Роман цей повинен був складатися з двох частин, але друга частина так і не побачила світу, хоча С. неодноразово давав обіцянку оприлюднити її. Пасторальний роман відкрив С. доступ в літературні кола. У цей час він намагався виступити і з драматичними творами. Між 1585 і 1587 він поставив на мадридських 20-30 театрах п'єс, які, за його власним визнанням, користувалися успіхом, та вони не приносили йому доходів, достатніх для безбідного існування. С. був змушений шукати іншої роботи. Він відправився в Севілью в посаді комісара з постачання харчів для «Непереможної армади». Труднощі цієї служби зростали у зв'язку з загальним невдоволенням селянства, у якого С. змушений був реквізувати останні крихти. Під час цієї служби йому довелося об'їздити значну частину Андалусії і Ламанчі. Під час перебування С. в Есіха у службових справах його спіткало звинувачення в привласненні деякого кількості вівса. С. був ув'язнений, після виходу з якою змушений був знову піти на службу. Але і на службі збирача податків С. переслідували невдачі. Севільський купець, якому він довірив деякі зібрані ним суми, збанкрутував і С. був знову поміщений у в'язницю (1597), звідки чарез три місяці був випущений на поруки. Але так як скарбниця вимагала від нього відшкодування втрат, а у нього не було можливості їх сплатити, його в 1602 знову кинули до в'язниці.

Як плід пильного вивчення життя іспанського народу на величезній території країни, яку С. виходив вздовж і впоперек як збирачі податків, стикаючись з найрізноманітнішими верствами населення, і з'явився геніальний «Дон Кіхот », перша частина якого побачила світ у січні 1605 (« El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha »). Роман відразу став настільки популярним що одночасно були опубліковані два видання в Лісабоні і два в Валенсії. Образи ламанчського лицаря, Санчо і Дульсінеї, а також Росинанта і осла отримали незабаром таку повідомлено, що на святах в Іспанії виступали маски, які імітували ці образи роману.

Цей небувалий успіх «Дон Кіхота», одним з компонентів якого був мотив осміяння зовнішніх форм лицарських традицій, які продовжували в рудиментарному вигляді панувати в широких колах дворянства, корениться в тому, що в ньому висунуті були найважливіші проблеми, які хвилювали маси дрібного дворянства, поставленого віч-на-віч з кричущими протиріччями перехідного часу в своєрідних умовах Іспанії кінця XVI і першої чверті XVII ст.

Незважаючи на успіх «Дон Кіхота», матеріальне становище письменника анітрохи не поліпшилося. У 1609 С. вступив в Мадриді в «Братство найсвятішого таїнства» (Hermandad de Esclavos del Santissimo Sacramento), для того щоб, очевидно, мати більш близьке спілкування з впливовими особами, що складалися членами цього Братства. У 1612 він брав участь у засіданнях академії «Сельвахе» (Selv