Са'ді

Е. Бертельс

Са'ді Мушаррафаддін ібн-Мусліхаддін Абдаллах (1184 - дата смерті точно невідома, звичайно вказують 1291) - один з найбільших письменників Ірану. Р. в Ширазі, здобув освіту у відомому медрессе Нізамійе в Багдаді, де навчався за рахунок правителя провінції Фарс - Са'да ібн-Зенги, від імені которрго і утворено його прозвання (техаллус) - Са'ді. Біографія його мало відома. Зазвичай життя його ділять на три періоди: 1) роки навчання (до 1226), проведені майже поспіль у Багдаді; 2) роки мандрів (до 1256), під час яких він об'їздив майже весь тодішній мусульманський світ від Індії до Пн. Африки; 3) заключний період -- повернення в Шираз, де він і залишався до самої смерті. Ще в Багдаді С. познайомився з навчаннями суфізму, і мандри свої скоїв в одязі дервіша. Однак, незважаючи на це, він не приєднався до крайніх течій містики, якою більш-менш яскраво забарвлена тільки його поема «Бустан» (плодовий сад), закінчена в 1257. Твір, якому він гол. обр. зобов'язаний своєю славою, «Гулістан» (Квітник), написаний у 1258, містики містить мало. Це - ряд дрібних оповіданнячка, написаних блискучим, але не дуже химерним для того часу мовою і прикрашених прекрасними віршами. Об'єднані вони за змістом Сааді із старовинною мініатюри в 8 голів і зачіпають майже всі найважливіші сторони тогочасного життя. У цих оповіданнях С. ставить собі завданням дати читачеві посібник з практичної моралі, допомогти йому у важкий час, коли знемагали під гнітом феодалізму Іран зазнали вторгнення монголів. Поради С. найчастіше вражають нас своєю аморальністю. Він рекомендує лестощі перед сильними світу, низькопоклонство, але в той же час помста за перенесені образи. Ці поради відображали настрої задавлений і темної, не підіймається до відкритого протесту міської бідноти тієї епохи. С. не зводить себе ілюзіями; в «праведному» відлюдника він уміє розгледіти людину, що шукає цілком «мирських» добром, а в діяльності багатого купця бачить погоню за накопиченим багатством, що стала самоціллю Проте суворі висновки С. затуманені м'яким гумором. Ці властивості «Гулістан» зробили його підручником життєвої мудрості «маленької людини» і забезпечили йому поширення в самих широких колах середньовічної Персії. Багато вислови і рядки цієї книги стали приказками і продовжують жити на Близькому Сході й досі. Крім зазначених творів від С. дійшов до нас ряд збірок його віршів, серед яких одна на арабською мовою, що показує, в якому С. досконало володів і цією мовою. В іншому збірнику С. один з перших використовував як технічного прийому чергування арабських і перських строк (так зв. муламмаат). Велике значення мають збірки його ліричних газелей, якими він у значній мірі підготував шлях для знаменитого Хафіза. У газель С. вже відчувається та щирість, яка відрізняє Хафіза від звичайної придворної лірики, але вони теж не чужі деякого нальоту дидактики.

Слід згадати також порівняно мало відомі рісале (послання), з яких одне являє собою пародію на «бесіду» суфійського «старця». Тут С. зовсім відверто знущається в досить цинічній формі над тими прийомами, за допомогою яких шейхи вловлювали свою паству. Особливості творчості С., його блискучий мову, його демократичні тенденції зробили твори С., а особливо «Гулістан», улюбленою книгою старої Іранської школи. Популярність С. зробила його одним з перших авторів Ірану, з якими познайомився зх.-європейський читач. Перший французький переклад «Гулістан» Дюріе (Du Ryer) вийшов уже в 1634, в 1651 він був переведений в Амстердамі Гентіусом на латинську мову, а відомим мандрівником Олеарій, який і привіз до Німеччини рукопис, послужила основою для Гентіуса, - на німецький (1654). В даний час «Гулістан» переведений вже майже на всі мови Європи і Близького Сходу. На російською мовою С. з'явився (у перекладі з французької) вже у 1796 ( «Приємне і корисне проводити час », ч. 12), а в період з 1826-1836 уривки з його творів друкувалися майже в усіх великих літературних журналах.

Список літератури

I. Видання тексту: Кулліат, Повне зібр. склали., вид. J. H. Harrington, 2 vv., Calcutta, 1791-1795 (видання повне, але сильно перекручений текст), після цього багато разів літографовані на Сході. «Гулістан» - найкращі європейські видання: E. B. Eastwick (зі словником), Hertford, 1850

F. Johnson (зі словником), Hertford, 1863

J. T. Platts (зі словником), L., 1872, new ed. L., 1874. «Бустан» - кращі видання: K. H. Graf, Wien, 1858

J. T. Platts furtner collated a annotated by A. Rogers, L., 1891. Переклади, Graf K. H., Moslicheddin Sadi's Rosen-Garten, Lpz., 1846

Його ж, Moslicheddin Sadis Lustgarten (Bostan), Jena, 1850

Eastwick E. B., The Gulistan, or the Rose Garden ..., Hertford, 1852

Defr