Сабір Мірза

Акрем Джафар

Сабір Мірза Алекперов Таїр-Заде (1862-1911) - азербайджанський тюркський поет. Р. в гір. Шемахі (Аз. РСР), в сім'ї дрібного крамаря. Навчався в медресе, а потім у школі тюркського азербайджанського поета Сейд Азіма Ширвані. В юності деякий час мандрував по Середній Азії і деяких містах Персії. Повернувшись назад в Шемаха, зблизився з поетами Аббас Сіхатом, М. Террахом і почав писати вірші. Перебуваючи під впливом Сіхата, Сабір в початковий період своєї творчості створював гол. обр. інтимно-ліричні вірші і елегії. Революція 1905 викликала різкий перелом в творчості С.: він почав культивувати громадянські мотиви. С. виступив проти вірмено-мусульманської різанини, написав вірш «Інтернаціонал», яке проте було пропущено цензурою лише у скороченому вигляді. Розвиток таланту і творчих сил С. в значній мірі обумовлено його діяльністю в журналі «Молла Насредін» (див. «тюркська література»). Перші 5-6 років видання цього журналу нерозривно пов'язані з ім'ям С. Він брав у журналі активну участь (під псевдонімом «Хоп-хоп»), викриваючи в своїх творах відсталий побут середовища, гостро висміюючи фанатизм і неуцтво лицемірних мулл, духовенства, темряву відсталих мас, пристрасно засуджуючи поведінку і діяння куркулів і багатіїв, інтелігентів-дармоїдів, хизується зовнішнім «Европеїзмом». Незважаючи на переслідування з боку духовенства, нацьковував на письменника темні маси, С. продовжував наполегливо боротися за свої ідеї, писав у різних журналах і газетах під різними псевдонімами ( «Мірат», «Фазіль», «Алгар-Гюлеген» та ін.) Проте посилюються цькування і тяжке важкі умови життя змусили С. покинути Шемаха і переїхати до Баку, де він вчителював і через деякий час помер у злиднях.

С. був виразником ідей національно-визвольного руху в Азербайджані після революції 1905. Він пристрасно боровся за розширення і поглиблення цього руху. Його творча увагу привертали самі темні сторони життя і побуту азербайджансько-тюркської громадськості: фанатизм, розпуста, соціальний гніт, невігластво. Його постійно турбував факт експлуатації трудящих, що гинуть у злиднях, сибаритства «вищим суспільством» і імущим класом. Письменник сильно відчував соціальні суперечності і енергійно боровся за руйнування гнилого ладу, але він не був соціалістом. Він також не до кінця порвав з релігією, хоча й різко виступав проти пануючих релігійних мусульманських звичаїв, особливо проти сект шіітізма і суннітізма. С. значно сприяв революційного руху в Ірані і Туреччині в період 1905-1910. У своїх віршах він уїдливо висміював режим султана Абдул-Гаміда і Мамед Алі Шаха. Реалізм, соціально-політичний ліризм і гостра сатира - ось основні елементи, що характеризують творчість С., що зіграло революціонізуючу роль у вихованні молодого покоління. С. писав просто і зрозуміло. Він умів поєднувати живу мова народу з мовою літератури, в результаті чого мова його став доступним для широких мас трудящих.

Справжня оцінка С. була дана тільки після пролетарської революції в Азербайджані. Його зібрання творів неодноразово видавалося. Відкрито школи, садки, бібліотеки імені С. У 1922 йому поставлений пам'ятник у Баку.

Список літератури

I. Хоп-хоп наме - повне зібр. склали. Сабіра, Баку, Азернешер, 1934, Сегілміш Шенрлері - вибрані вірші, Баку, Азернешер, 1934.

II. Детальний біографія Сабіра, написана С. Гусейнов Мохпетдін-Сабір, 1934 (стаття в журн. «Едебі Парчалар»). Ювілейний збірник статей про Сабір, Баку і ін

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/