Толстой Лев Миколайович
М. Юновіч
Толстой
Лев Миколайович (1828-1910). - I. Біографія. Р. в Ясній Поляні, бувши. Тульської
губ. Походив із старовинного дворянського роду. Дід Т., граф Ілля Андрійович
(прототип І. А. Ростова з "Війни і миру»), до кінця життя розорився. Батько
Толстого, Микола Ілліч (1795-1837, прототип Миколи Ростова), учасник походів
1813-1814, поправив свої справи, одружившись на кн. Марії Миколаївні Волконської
(1790-1830, зображена в особі Марії Болконський). Т. з трьома братами і сестрою
рано залишилися сиротами: Микола Ілліч
помер раптово в Тулі на вулиці від удару. Першою опікункою була тітка сиріт гр.
Олександра Ільінішна Остен-Сакен. Найбільший вплив на Т. в його дитячому
віці зробила інша його, троюрідна, тітка - Т. А. Ергольская. Всі тітки,
релігійно налаштовані, прагнули дати дітям відповідне виховання,
причому особлива увага приділялася світським манерам, знання французької мови та
т. п. Вчителями Т. були німець Рессела (тип Карла Івановича з «Дитинства і
отроцтва ») і француз Сен-Тома (вересень-Жером з тієї ж повісті).
В
1841 померла Остен-Сакен; нова опікунка, сестра Остен-Сакен, Пелагея Ільінішна
Юшкова, недалека світська дама, перевезла дітей до Казані, де проживав її чоловік.
У Казані Т. жив до 1847. У 1844 він вступив до Казанського ун-т по розряду
арабсько-турецької словесності філософського факультету, в 1845 перейшов на
юридичний факультет, але курсу не закінчив і був звільнений з ун-ту в 1847. За
роздільного акту цього року він отримав 1 470 дес. землі, у тому числі Ясну
Поляну, Крапивенському повіту, Тульської губ. Приїхавши туди, він вирішив зайнятися
господарством, прагнучи поліпшити становище своїх селян, але не досяг бажаного
в умовах кріпосного господарства (відбилося у незавершеному «Романі російської
поміщика », 1852-1856); часто переїжджав з місця на місце: в 1848 Т. - в Москві,
в 1849 ми знаходимо його в Петербурзі. Згідно з його власної щоденникової запису
живе він «дуже безладно, без служби, без занять, без мети». То він починає
складати іспити до Петербурзького ун-т на ступінь кандидата прав, то
передбачає взяти участь в Угорській кампанії, то хоче служити за
міністерству закордонних справ. Нарешті, влітку 1849 Т. знову оселився в Ясній
Поляні, де між іншим займався музикою, визначився на службу в Тульська
губернське правління, «захоплюється циганами, полюванням, гульні». Однак при самих
непослідовних вчинках і
безладний життя, по щоденнику, який Т. з перервою за 1860-1880 вів у
продовження всього життя і який є виключно цінним джерелом для
його внутрішньої біографії, можна бачити, що у Т. ніколи не припинялися
шукання при самому суворому суді над самим собою і безперервній роботі думки. У
щоденнику ми знаходимо дані про читання Т. різноманітних книг з юних років. На
першому місці слід поставити Ж.-Ж. Руссо. Ще до цього Т. захоплювався читанням,
зачитуючись російськими билинами, казками, віршами Пушкіна, біблійними
розповідями та ін До 1851 відноситься перший літературний твір Т. «Історія
вчорашнього дня », виконане за планом:« написати нинішній день з усіма
враженнями та думками, які він породить ». Цей незакінчений розповідь був
надрукований лише недавно, він писаний під сильним впливом Стерна. У тому ж році Т.
відправився на Кавказ з братом Миколою Миколайовичем; волонтером він брав участь у
набіг, а в січні 1852 тримав іспит на звання юнкери і був зарахований на
військову службу фейерверкером 4-го класу. У вересневої книжці «Современника» (1852)
з'явилося перший друкований твір Т.: повість «Дитинство», яка відразу
звернула на себе увагу критики. Перша повість писалася понад рік і чотири
рази наново редагувалася автором. Некрасов дуже співчутливо поставився до літературного
дебюту Т., і незабаром у «Современнике» з'явився кавказький нарис Т. «Набіг».
Тим часом військова кар'єра Т. була невдала, його обходили нагородами. 10 березня
1853 він записав у щоденнику: «Те, що я не отримав хреста, дуже засмутило мене».
У 1853 почалася російсько-турецька війна. На початку наступного року Т. був
вироблений в прапорщики і переведений в діючу армію. Він покинув Кавказ і до
березні поїхав до Дунайської армії. У квітні з Бухареста Т. відправив Некрасову
рукопис другого своєї великої повісті «Отроцтво» (напеч. в «Современник»,
1854, № 10). За сприяння Т. в групі офіцерів штабу артилерії Південної армії
виникла думка про устрій суспільства для просвіти і освіти солдатів. У
щоденнику 1854 запис Т. незмінно закінчується фразою: «найважливіше для мене
позбавлення від пороків: лінь, безхарактерність і дратівливість », а під 4
Березень 1855 він записує: «Вчора розмова про божественне та про віру навів мене на
велику, величезну думка, здійснення якої я відчуваю себе здатним
присвятити життя. Думка ця - заснування нової релігії, що відповідає розвитку
людства, релігії Христа, але очищеної від віри і таємничості, релігії
практичної, не обіцяє майбутнє блаженство, але дає блаженство на землі ».
З
Листопад 1854 Т. брав участь в обороні Севастополя, де влітку 1855 служив у
самому небезпечному місці міста - четвертому бастіоні. Літературна діяльність
Толстого не припинялася, не дивлячись на військові обов'язки, а також гру в карти
і т. п. Толстой задумав видавати журнал «Військовий листок». Микола I відмовив у дозволі, тоді Т.
звернувся до Некрасова з пропозицією поміщати в «Современнике» статті,
призначалися для недозволеного «Військового листка». У Криму Т. написав
третю частину своєї трилогії «Юність» і три нарису з севастопольських оповідань.
Перший нарис з «Современника» (1855, № 6) було передруковано в «Русском інваліда»,
розповідь в окремому відтисненні був представлений вступив на престол, Олександру
II. Однак другий нарис голова цензурного комітету хотів зовсім заборонити
«За глузування над нашими хоробрими офіцерами», і він був надрукований у № 8
«Современника» в 1855 з сильними цензурними спотвореннями. У наступному номері
журналу з'являється «Рубка лісу». Після здачі Севастополя Толстой відряджається
до Петербурга, де зупиняється у Тургенєва, знайомиться особисто з Некрасовим,
Дружиніна і рядом письменників і журналістів і зав'язує великі літературні
зв'язку. У № 1 «Современника» в 1856 з'являється третя нарис «Севастополь в
серпні 1855 р. », вперше підписаний повним ім'ям Т. (замість Л. Н. Т.). За
1856 друкується також ряд інших нарисів Т. ( «Завірюха», «Два гусари», «Зустріч у
загоні з московським знайомим ») і виходить перше окреме видання оповідань Т.
( «Військові оповідання»). У листопаді 1856 Т. звільняється з військової служби.
В
Наступного року Т. зробив закордонну подорож; в Парижі він був присутній
при страті гільйотиною, що справило на нього незабутнє враження;
подорожував по Швейцарії і Північній Італії. У Люцерні він був свідком
епізоду з вуличним співаком, який зібрав велике коло вишуканих слухачів, але
в нагороду за працю не отримав ні сантима. По свіжих слідах що вразила його
картини він написав оповідання «Люцерна» ( «Современник», +1857, № 9), в якому
висловив своє обурення з приводу черствості цивілізованого суспільства. Крім
цієї розповіді Т. після повернення до Росії надрукував у 1858 і наступному роках
ряд нарисів і повістей ( «Альберт», «Три смерті", "Сімейне щастя»), але вони
пройшли непоміченими, що дало підставу А. Григор'єву в 1862 віднести писання
Т. до літературних явищ, пропущеним критикою, і говорити про нього, як про
забутому письменника.
В
1859-1860 Т. віддається шкільному справі, займаючись з селянськими дітьми в Ясній
Поляні. Влітку 1860 він зробив вторинне подорож за кордон у зв'язку з
хворобою свого старшого брата, Н. Н. Толстого. Залучений до питання народного
освіти, Толстой познайомився з німецькими педагогами і письменниками - Ф.
Дістервега і Б. Ауербаха, відвідав в Берліні лекцію Дюбуа-Реймона, закупив
педагогічні видання та керівництва; в Лондоні слухав Пальмерстона і Діккенса,
познайомився там з Герценом, а через нього з Прудона, в Брюсселі - з польським
революціонером Лелевеля. Повернувшись до Росії, він з захопленням віддався шкільним
занять, називаючи себе парафіяльним вчителем, організував у своїй ділянці 12 шкіл
І почав у 1862 видавати журнал з
питань народної освіти «Ясна Поляна». Журнал проіснував рік і
успіху не мав. У зв'язку з ліквідацією кріпосного права Т. був призначений світовим
посередником. Діяльність Т. як посередника викликала невдоволення серед місцевих
дворян, які скаржилися предводителя дворянства, що «всі дії і
розпорядження Толстого нестерпні і образливі », збуджують у селян
«Вороже розташування до поміщиків» і принесуть дворянам «величезні втрати». У
1862 в Тулу направляється детектив з спеціальним дорученням стежити за Т., а 6 і 7
липня під час відсутності Т. в Ясній Поляні проводиться обшук. Нічого
«Підозрілого» однак знайдено не було, за винятком двох виписок з
Герцена в одного з вчителів. З приводу цього обшуку Т. писав своєї двоюрідної
тітки А. А. Толстой до Петербурга: «Коли б можна було піти куди-небудь від цих
розбійників з вимитими запашним милом щоками і руками, які привітно
посміхаються ... не бачити всю гидоту життєвого розпусти - пихатого,
самовдоволеного, і в еполетах і крінолінах ».
В
вересні 1862 відбулося весілля Толстого з Софією Андріївною Берс (1844-1919),
дочкою лікаря Московської палацової контори. Одружившись, Т. цілком пішов у
сімейне життя і, разом з тим, в турботи про своєму маєтку. Він став батьком
численного сімейства (всього 13 чоловік дітей, з них п'ятеро померли
малолітніми).
В
перших двох номерах «Російського вісника» (1863) були надруковані два нові
повісті Т.: «Козаки» (писалася з перервами більше 10 років) і «Полікушка».
В
1860-х рр.. створюється саме грандіозне твір Т. «Війна і мир».
Спочатку перші дві частини роману були надруковані під назвою «1805»
в «Російському віснику» (1865, № № 1 і 2; 1866, № № 2, 3 і 4), потім друкування в журналі
призупинилося; продовжуючи працювати над романом, Т. припускав його назвати
«Все добре, що добре кінчається»; окремим виданням роман під своїм
остаточним заголовком вийшов в 1867 (три томи), 1868 (четвертий том) і 1869.
Для роботи над джерелами роману і спостереженням за друкуванням його Толстой
кілька разів їздив до Москви, а у вересні 1867 виїжджав у Бородіно для вивчення
Бородінського поля в зв'язку з описом битви. Робота над романом тривала
в цілому близько шести років. У 1870 Т. був посилено зайнятий вивченням
грецької мови. У 1872 він випустив «Абетку» (з книгами для читання),
зустрінутий спочатку несхвально, згодом досить популярну. На
1873-1877 падає робота над «Анною Кареніної», задум якої сягає 1870,
коли С. А. Толстая написала про Т. в своєму щоденнику: «Вчора ввечері він мені
сказав, що йому представився тип жінки, заміжньою, з вищого суспільства, але
втратила себе. Він говорив, що завдання його зробити цю жінку лише жалюгідною і
не винуватою і що, як тільки йому представився цей тип, так всі особи і
чоловічі типи, які представлялися раніше, знайшли собі місце і згрупувалися навколо
цієї жінки ». В особі Левіна з його захопленням господарством і прихильністю до
сімейного життя Т. частково зобразив самого себе; в образі Кітті і почасти
Доллі відображені риси С. А. Толстой. Спочатку Т. припускав випустити
роман окремим виданням, але в 1874 залишив цей намір і з наступного року
став друкувати «Анну Кареніну» в «Російському віснику». Роман публікувався в
журналі в 1875 (№ № 1, 2, 3, 4), 1876 (№ № 1, 2, 3, 4, 12) та 1877 (№ № 1, 2, 3,
4); епілог Катковим надрукований не був, тому що він вважав неприйнятним висловлене
в епілозі негативне ставлення Т. до Добровольчої руху на користь
сербів. Заключна частина роману була випущена Т. окремою книгою (1877).
Слідом
за тим Т. повертається до своїх старих задумам роману «Декабристи» і роману
часу Петра I, намагається створити роман із селянського життя, але ці задуми
залишаються нездійсненими. Починаються посилені пошуки в області
релігійно-філософської, пов'язані з невдоволенням Т. існуючим ладом,
умовами соціальної нерівності і культової стороною релігії. У результаті
цього виникає цілий ряд творів Т. етичного, соціального і
релігійного характеру: «Сповідь» (1882), «У чому моя віра?" (1883), «Так що
ж нам робити? »(1885),« Про життя »(1887),« Критика догматичного богослов'я »
(1880-1881; вийшла вперше за кордоном у 1891 і 1896) і «З'єднання, переклад і
дослідження чотирьох Євангелій »(1880, 1891, видано 1892). Ці твори
систематично заборонялися в Росії. У них знайшли своє вираження до цього часу
остаточно визначилися погляди Т. як ідеолога патріархального
селянства. Всі ці твори створювалися тоді, коли Т. знову довелося
стикнутися зі столичною життям. Для
освіти дітей сім'я Т. в 1881 переїхала до Москви, проживаючи там по зим. Міська
життя представлялася Т. особливо ненормальною, і він завжди поспішав швидше
покинути місто, щоб замкнутися в сільській тиші, там він віддавався
землеробським робіт: сам орав, косив і т. п., допомагав бідним
селянам. З 1881 починається ряд політичних і громадських виступів Т.,
призвели до того, що в Т. стали бачити представника опозиційних груп. Т.
при вступі на престол Олександра III звернувся до нього з умовлянням НЕ
стратити які вбили його батька, а 6 червня 1881 він записав у своєму щоденнику: «Революція
економічна не те що може бути, а не може не бути. Дивно, що її
немає ». У січні 1882 Т. взяв участь у триденної московської перепису і
відвідав кубла «найстрашнішої убогості і розпусти». З вересня 1882 за Т. був
встановлено секретний нагляд «внаслідок зносини з сектантами»; у вересні 1883
Т. відмовився за релігійними переконаннями від виконання обов'язків присяжного
засідателя. У жовтні того ж року йому було заборонено публічне читання про
Тургенєва. На початок 1885 відноситься перша відмова від військової служби
(Залюбовський) під впливом творів Т.
Не
залишав Т. та художньої роботи. Він лише перейшов до іншого жанру. Т. створив
ряд народних оповідань ( «Чим люди живі»,
1881, «упустили вогонь - не згасити», 1885, та ін.) Наприкінці 1884 Т. разом з
В. Г. Чертковим було засновано народне видавництво «Посередник», що ставило
метою видання і поширення в народі картин і оповідань у дусі вчення Т.
Для цього видавництва Т. був написаний ряд дрібних оповідань. Створюються їм і великі
художні твори: «Смерть Івана Ілліча» (1886), драма «Влада темряви» (1886),
«Плоди освіти» (напіс. 1886-1889, вид. 1890), «Хазяїн і працівник» (напіс.
1894-1895, вид. 1895) і «Крейцерова соната» (напіс. 1887-1889, вид. 1890),
спочатку заборонена цензурою і надрукована з особистого дозволу
Олександра III в результаті наполегливих турбот С. А. Толстой, що домоглася
побачення з царем. До початку 1890-х рр.. відноситься робота Т. з надання допомоги
голодуючим. Ще в 1872 Т. працював на цьому терені в зв'язку з голодом в Самарській
губ. У голодні роки (1891-1893) Т. організував допомогу голодуючим в Рязанській
губ. Стаття Т. «Про голод» (1891) була заборонена цензурою, але з'явилася в
Англії. У зв'язку з цим права преса почала цькування проти Т. Свою доктрину про
непротивлення злу насильством Т. виклав у трактаті «Царство Боже всередині вас»
(напіс. 1890-1893, вид. 1894), а погляди на мистецтво - в статті «Що таке
мистецтво? »(1897-1898). У 1890 Т. познайомився з творами Генрі Джорджа
і захопився ідеєю знищення земельної власності і системою єдиного податку
(податку на земельну ренту), висунутої Джорджем. У 1898 Т., протестуючи проти
переслідування сектантів, взяв діяльну участь у переселенні духоборів в
Канаду. На цю справу Т. пожертвував свій авторський гонорар за договором з А.
Марксом, який купив для друкування в «Ниві» останній роман Т. «Воскресіння»,
що виходив протягом 1899; публікація ця значно постраждала від
цензури.
22
Лютий 1901 відбулося визначення Синоду Т. про відлучення від церкви. Це
постанову призвело до зворотних результатів. Т. став об'єктом овацій і
численних виразів співчуття. Популярність Т. досягла світового
масштабу, жоден письменник не користувався за життя такою славою і авторитетом.
Як це було природно для Т., він під час подій 1905 ставився
несочувственно до революційних методів боротьби. Тим не менше його заяви і
відозви об'єктивно служили справі революції. Таке було напр. його відозву
«Не можу мовчати» (1908) з протестом проти страт. Останні роки
життя кореспонденція Т. розрослася до грандіозних розмірів: Т. отримував листи
з усіх кінців світу з найрізноманітнішими питаннями - політичного,
соціального, етичного та особистого характеру, дочки, знайомі й за?? ледователі
невпинно виконували при Т. обов'язки
секретарів. З художніх творів останнього десятиліття, не
надрукованих за життя Толстого, слід назвати: повість «Хаджі Мурат»
(писалася з 1896 по 1904), «Отець Сергій», «Після балу» (1903). До цього ж
періоду відноситься посилена робота Т. над складанням книг щоденного читання.
У 1903 виходять «Думки мудрих людей на кожен день». У 1906 був випущений Т. «Круг
читання »-« обрані, зібрані і розташовані на кожен день думки багатьох
письменників про правду, життя і поведінці ». Невдовзі ця збірка піддався нової
переробки і пройшов вісім редакцій. Нове видання «Круга читання» з'явилося
вже в 1910.
Останній
рік життя Т. був затьмарений складною сімейною обстановкою. С. А. Толстая вже з
початку 1880 не співчувала суспільно-політичних і релігійних поглядів Т.
У 1883 Т. видав їй довіреність на ведення всіх майнових справ. З 1885 С. А.
Товста стала видавцем творів чоловіка. Т. важко переживав те
обставина, що з видання його творів витягується матеріальна користь. У
1891 за згодою дружини він опублікував лист в газетах про відмову від права
авторської власності на останні твори. Сімейні умови і режим
будинку продовжували тягарем для нього. Кілька разів йому приходила думка про відхід (у
1884, 1885, 1897). У 1910 обстановка ще більше ускладнилася. У своєму духовному
заповіті Т. розпорядився, щоб всі його твори не були нічиєю приватної
власністю, поклавши на молодшу дочку виконання своєї волі. Заповіт
ховалося, але С. А. Толстая про нього здогадувалася; крім того в середині 1910 у
неї з'явилися симптоми істеричного захворювання. Положення Т. стало
нестерпним. Протягом ряду років плекаючи в собі мрію про вихід з умов не
задовольняє його життя, він уночі 28 жовтня 1910 прийняв остаточне
рішення і потайки вийшов з дому. Побувавши у своєї сестри в Шамардіна (колишня
Калузької губ.), Т. вирішив їхати далі, на Кавказ, але, застудившись, змушений
був зійти на станції Астапово (колишня Рязанської губ., нині «Лев Толстой»), де і
помер від запалення легенів. Смерть Т. послужила приводом для низки
демонстрацій, що мали велике суспільне значення при панувала тоді реакції.
Діяльність
Т. визначалася двома поворотними пунктами російської історії - 1861 і 1905.
Сам
письменник, як не можна краще, на думку Леніна, визначив, в чому полягав перевал
історії за ці півстоліття. «... У нас тепер ... все це переворот і тільки
укладається », говорить про Росію Т. вустами свого героя Левіна. «Переворотом»
кріпацтво, «укладався» новий,
буржуазний лад. Йшла швидка, важка, гостра ломка всіх «старих підвалин»
старої Росії; йшло швидкий розвиток капіталізму, але кріпацтво було ще
живучим, чіпким, воно тримало в поміщицької кабалі село, віддану на
розграбування капіталу.
Залишки
середньовічного рабства переплелися з капіталістичним поневоленням, породжуючи
небачене розорення, злидні, всі лиха життя народних мас, пробуджуючи їх
революційну свідомість. Цей перехідний період висунув Т. - геніального
художника-аналітика з його незмінним прагненням пізнати переплетення
соціальних суперечностей, дозволити «великий» питання соціальної нерівності.
Нащадок
графів Толстих і князів Волконських, Т. за народженням належав до вищої
поміщицької знаті. Але і в перші десятиліття життя і творчості, коли ще
міцна була його зв'язок з панської середовищем, він бачив крах феодального світу і
став на шлях переоцінки минулого і усвідомлення нового.
Ленін
писав: «Гостра ломка всіх" старих засад "сільської Росії загострила його
увагу, поглибила його інтерес до того, що відбувається навколо нього, призвела до перелому
всього його світогляду »(соч., т. XIV, стор 405). Т. - видатний
художник-психолог, незрівнянний майстер побутописання, але перш за все - письменник
великих суспільних інтересів, і його художні досягнення невіддільні від
того, що Ленін визначав як "без остраху, відкриту, нещадно-різку
постановку Толстим самих хворих, самих проклятих питань нашого часу ... »
(Соч., т. XIV, стор 403). Ленін підкреслював у Т. прагнення «дійти до кореня»,
хоча сам же показав, що до кореня Т. не дійшов. Але здатність письменника йти
проти своїх же вірувань, надій і забобонів, найбільша чесність - були
запорукою вищих досягнень письменника, які Ленін визначив як «зривання всіх
і всіляких масок ». Т. - найбільший представник критичного реалізму в
світовій літературі.
«Критика
Толстого, - писав Ленін, - тому відрізняється такою силою почуття, такої
пристрастю, переконливістю, свіжістю, щирістю, безстрашністю в
прагненні "дійти до кореня", знайти справжню причину лих мас, що ця
критика дійсно відображає перелом у поглядах мільйонів селян, які
тільки що вийшли на волю з кріпосного права і побачили, що ця свобода
означає нові жахи розорення, голодної смерті, бездомного життя серед
міських "хітровцев" і т. д. »(соч., т. XIV, стор 405-406).
В
творчий шлях Т. немає періоду літературних починань, учнівства. У 1851-1852
Толстой пише «Дитинство» - свій перший твір, відразу ж отримала повне
визнання. Геній письменника позначився у всій своїй потужності і самобутності вже в
«Дитинстві»; воно належить до числа скоєних, що увійшли в світову класичну
літературу творів Т. У нього були, звичайно, і попередники та вчителі.
Руссо справив на молодого Т., за його
словами, «величезне враження». Багатьма рисами своєї діяльності - літературної,
філософської, педагогічної - Т. близький Руссо - великому французькому
просвітителю, ідеологові буржуазної революції. У період писання «Дитинства» Т.
захоплювався Стерном, його «сентиментальна подорож» і Тепфер
( «Biblioth
