Фейхтвангер Ліон

Н. Рикова.

Фейхтвангер Ліон (Feuchtwanger Lion, 1884 -) - німецький письменник, уродженець Мюнхена. Вивчав літературу і філософію в університетах Мюнхена і Берліна. Займається журналістикою і театром. У 1912-1914 подорожував. Опинившись під час світової війни військовополоненим Франції, біг і вступив до лав німецької армії.

Свою літературну діяльність Ф. почав з драматургії, в якій намагався осмислити досвід імперіалістичної війни 1914-1918 і німецької революції 1918-1919. Він пише драматичний роман «Томас Вендт» (1920), драми «Єврей Зюсс» (1917), «Голландський купець» (1921). Ф. охоче користується формою сатиричного огляди для висміювання буржуазних політиків. Така його «Англосаксонська трилогія» (1927). Ф. належать переробки Есхіла, Арістофана, Кальдерона (1916), «Король и танцівниця »(1917) і збірку сатиричних балад (РЕР) - (вийшов у 1927 р., але написаний раніше). У цих творах Ф. виступає як лівий експресіоніст.

Популярність Ф. придбав своїми історичними романами.

Для історичного роману Ф. істотна одна особливість: роман цей повернутий в сторону сучасності, повний злободенних натяків і аналогій.

Всю історію людства Ф. розглядає як боротьбу прогресу і реакції, усвідомлюваних їм як абстрактні поняття «світу» і «тьми», «розуму" і «Нерозуму». Він схильний абстрактно, неісторичних переносити в сучасність старі просвітницькі ідеали розуму і справедливості, не віддаючи собі звіту в тому, яке конкретне соціальне наповнення мали ці поняття в різні епохи. Це і дає йому привід у своїх історичних романах легко ототожнювати минуле і сьогодення. «У своїх історичних романах я хотів дати той же зміст, що і в сучасних », - говорить він сам. Цей підкреслений антиісторизмом заважає Ф. зрозуміти істотні риси зображуваних епох, своєрідність кожної з них. У його історичних романах народне життя - в тіні; центральне місце займають видатні особистості, вони таки розуму, незмінно самотні і не зрозумілі сучасниками; Ф. завжди будує свої історичні романи на абстрактному протиставленні «Героя» і «натовпу». Однак гідність історичних романів Ф. - в їх майстерному відтворенні обстановки, звичаїв епох минулого, в їх реалізм деталей (зображення дворянського і придворного побуту німецьких князівств в «потворної герцогині», в «єврея Зюсс»).

Перший історичний роман Ф. - «Потворна герцогиня». Історія Маргарити Тірольський, південнонімецьку герцогині XIV століття, написана як роман про «боротьбу двох укладів» -- феодального і ще тільки складається в його рамках буржуазного. Цей історичний конфлікт ускладнений індивідуальної біологічної трагедією героїні -- енергійною та обдарованою, але зовні відштовхуючою і тому нещасною в особистому життя «потворної герцогині». Герцогиня Маргарита - позитивний герой, але це не заважає їй ненавидіти у своїй суперниці Агнеса фон Флавони не тільки політичного ворога, а й привабливу красуню. Втім, Маргарита і Агнеса -- символи двох епох. Якщо Маргарита втілює в собі дух буржуазного прогресу, то красуня Агнеса - уособлення феодальної реакції з усіма її претензіями на красу.

Інший роман Ф. «Єврей Зюсс» (1925) присвячено Німеччини XVIII ст. Справжня історія Вюртембергського фінансиста, який зробив перший міністром одного з дрібних німецьких самодержців і проводив жорстоку, руйнівну для народу політику хижого абсолютизму, повернута Ф. так, щоб «історичний песимізм» отримав моральне та філософське виправдання. Це вводить в концепцію Ф. абстрактний моралізм, а часом навіть містику: вся друга половина роману побудована на темах боротьби «духовного і матеріального», ірраціональної влади року, містичного спокутування якоюсь «провини проти духу». Все це допомагає восторжествувати історичного песимізму. Ф. схильний засудити тут всяку активність. Історія проти людини, не треба дії, не треба історії. Доля героя тим трагічніше, ніж блискучим його активність. Але трагедійність буває різна, і для того, щоб очистити її від безвихідного песимізму, - треба було надати їй високий людський глузд, великодушність і безкорисливість. Ф. і зробив це у своєму романі про іудейсько-римському історика Йосипа Флавії; перша частина роману -- «Іудейська війна» - вийшла в 1932, а друга - «Сини» - в 1935.

Йосип Флавій, патріот і учасник повстання Іудеї проти римського панування, перейшов на бік римлян і став одним з найвідоміших письменників-істориків античного світу. Зустріч Ф. з Йосипом Флавієм визначив вже «Єврей Зюсс», бо з певної точки зору тема Зюсс була темою виходу з якоїсь замкнутої культури в світ більш широких зв'язків і відносин. Якщо на «єврея Зюсс» дивитись з цієї точки зору, в ньому можна побачити негативне рішення питання і зрозуміти долю Зюсс як якусь кару за відхід від єврейства. У «краї війні» і «Синів» проблема поставлена зовсім інакше. Тема відходу від єврейства обертається тут темою боротьби за єдину космополітичну культуру, в якої повинно знайти гармонійне поєднання все те найкраще, що несли в собі культури греко-римська і єврейська. Історична активність Зюсс була об'єктивно шкідливої, навіть злочинною, трагізм особистої долі - безплідним. Історик-філософ античності Йосип Флавій героічен вже повною мірою: його активність має загальнолюдську мета - звести докупи два потужних культурних потоку, знищити безглузду і злочинну ненависть між людьми «різної крові». Трагедія Йосипа в тому, що він самотній у своїй свідомості «громадянина Всесвіту» і що через це його завдання нездійсненна. Але це самотність героя інтерпретується Ф. не як історична трагедія передового мислителя, який висунув ідею, для реалізації якої не дозріли ще об'єктивні соціальні передумови, а як вічна фатальна доля всякого лицаря «розуму». Та й сам конфлікт націоналізму і космополітизму привноситься Ф. ізне в будуть показані їм епоху: в античному суспільстві такі проблеми не могли виникнути. Все це - істотні недоліки романів Ф. про Йосипа Флавії, хоча лежить в їх основі задум - протиставити національної і расової ворожнечі ідею дружби і братерства народів - має безсумнівну позитивне значення.

Прагнучи підкреслити загальнофілософську, не обмежену рамками античної історії, тенденцію свого роману, Ф. свідомо йде на модернізацію історії. Його герої говорять про політику, культуру, філософії не так, як могли говорити євреї, греки або римляни I століття н. е.. У стиль роману ця модернізація проникає сучасними зворотами що говорять і рядом інших рис, у своїй сукупності дають цілу систему.

Лише в одній зі своїх історичних речей Ф. провів модернізацію послідовну і вже зовсім нарочиту - в романі «Лже-Нерон» (1936). Це памфлет, повний усіляких натяків і аналогій із сучасністю. Це вигадана історія про самозванця. В античних письменників, на яких посилається Ф., є лише натяки на авантюру Лже-Нерона.

Ф. написав низку романів про сучасність. Ці речі глибоко злободенні. Їм властиві публіцистичність і памфлетно. У «Успіх», «Сім'ї Оппенгейм», «Вигнанні» розгорнута «сучасна історія» Західної Європи - крах буржуазної демократії, крах буржуазно-інтелігентського гуманізму з усіма його ілюзіями.

Задум «Успіху» - дати розгорнуту картину суспільства, розкрити його основні конфлікти і в той же час судити зображує епоху найвимогливіші судом - вимагав відповідного стилю. І Ф. приймає вид літописця майбутніх більше щасливих, справедливих і мудрих часів. Сухувато-урочистим мовою літопису дається у нього загальний економічний, політичний і культурний фон епохи: звідси навмисна докладність статистичних даних про інфляцію, про юстиції, про географію та етнографії Баварії і т. п. Звісно, вся ця «Історична об'єктивність» лише сатиричний прийом, аж ніяк не означає безпристрасно. Капіталіст фон Рейндль, міністр юстиції Кленк, міністр народної освіти, згодом прем'єр і генеральний комісар Флаухер нібито в максимальному ступені «олюднені». І все ж вони засуджені і засуджені, перш за все, з позицій «історичної об'єктивності »: їхні дії, мерзенні і злочинні, в зображенні Ф., не особисті помилки, а вираження їх функцій у суспільстві та державі, їх діяльність і є у Ф. насильство над історичним прогресом. І щоб не порушувалася єдність образу ( «Людина просто» і «людина-політик»), Ф. робить їх основними «особистими» рисами: безмежне себелюбство і цинізм (фон Рейндль), брутальність і вузьколобого (Кленк), бюрократичну тупість і мстиве честолюбство (Флаухер).

В романі виведено комуніст - Каспар Прекль. Це дуже мало типовий образ революціонера: у Прекле багато вузьколобого сектантства, хворобливого індивідуалізму, йому властиві дерев'яний схематизм мислення і в той же час пориви до абстрактній мрії. Набагато великими симпатіями Ф. користуються ті його герої, які протестують проти капіталістичного варварства з позицій абстрактного гуманізму, відкидаючи революційні методи боротьби - Йоганна Вкрай, Жак Тюверлен; їх Ф. наділяє і душевної свіжістю, і сміливістю, і вмінням самостійно мислити. Ф. схильний солідаризуватися зі своїм героєм Тюверленом, коли той каже: «Я більше вірю в добре списаний папір, ніж у кулемети », коли той мріє« тихо і безшумно переробити світ за допомогою розуму ». Що означає комунізм, що може і чого хоче революція? Ф. не зумів знайти відповіді. Так виникла в романі і стала в ньому провідною тема абстрактній «Справедливості», втілена в боротьбі за визволення Крюгера, укладеного в в'язниці з політичних міркувань - на підставі неправдивого свідчення.

Хоча «Сім'я Оппенгейм», що вийшла в 1933, нічим зовні не пов'язана з «успіхом», річ ця є природним продовженням «Успіху». Якщо судити поверхово, цей роман всього-на-всього розповідь про страждання єврейської буржуазної сім'ї в період краху буржуазної демократії в Німеччині. Але цей «окремий випадок» як б вбирає в себе всі найбільш характерне для часу, про який йде мова. Кожне нове подія в романі, що завдає новий удар сім'ї Оппенгейм, стає багатозначним і загальнозначущий. Така історія юного Бертольда Оппенгейма. Бертольд йде з життя зовсім не тому, що він виявився слабкий, не тому, що «Здався». Бертольд Оппенгейм гине на посту. Аналогічна доля іншого гуманіста - його дядька Густава Оппенгейма. Цей епікуреєць, не дуже сильний, не дуже смілива людина, намагається стати борцем. Показуючи діяльність Густава Оппенгейма, Ф. підкреслює все те позитивне, великодушне і цінне, що було в відважного, але безсилому підприємстві Густава. Ф. не вдалося дати образи справжніх борців і революціонерів.

Значення «Сім'ї Оппенгейм» для всієї творчості Ф. ще й у тому, що в цьому романі з життя єврейської родини вже не такі істотні елементи націоналізму, які ще сильно відчуваються в «Йосипа Флавії» і прямо підкреслюються в «Зюсс».

Останній роман Ф. «Вигнання» - роман про німецьку еміграції, про її страждання, про роздирають її внутрішніх конфліктах.

Список літератури

I. На рус. яз. перекл.: Єврей Зюсс. Історич. роман, пер. В. С. Вальдман, изд-во «Червона газета», Л., 1929

то ж, знову перегляд. и дополн. перекладачем, Держлітвидав, Л., 1936

то ж, журн.-газ. об'єднання, М., 1936 (серія «історич. романи», вип. 10)

Потворна герцогиня. Роман, пров. В. Вальдман, Держлітвидав, Л., 1935

Успіх (Роман), пров. В. С. Вальдман, Держлітвидав, Л., 1935

то ж, вид. 2-е. Л., 1935 (2 тт.)

то ж, 3-е, знову перегляд. изд., Держлітвидав, Л., 1937

Сім'я Оппенгейм (Роман), пров. І. А. Горкіна. Под ред. В. Нейштадт, Держлітвидав, М., 1935

то ж (вид. 2-е), М., 1936

то ж, вид. 3, 1936

це ж изд. було перевидано в 1937 обласними вид-вами в Архангельську, Іркутську, Кірові, Красноярську і Новосибірську

Калькутта, 4-е травня. П'єси, пров. І. А. Горкіна і Розенталь, журн.-газ. об'єднання, М., 1936 (Серія «Всесвітня б-ка», 6-10)

Іудейська війна. Роман, пров. В. Станевич, Держлітвидав, М., 1937

то ж, авторизуйтеся. пер. В. С. Вальдман, журн.-газ. об'єднання, М., (1937) (Серія «Історич. романи », 7-8)

сини. Роман, пров. В. Станевич, Держлітвидав, М., 1937

Лже-Нерон. Роман, авторизуйтеся. пер. В. С. Вальдман, Держлітвидав, Л., 1937

то ж, пров. І. А. Горкіна і Розенталь, журн.-газ. об'єднання, М., 1937 (Серія «Всесвітня б-ка», 120-124)

Новели, Гослитиздат, Л., 1937

Полн. зібр. соч., під загальною ред. Я. М. Металлова, т. VIII - Родина Оппенгейм, пров. І. А. Горкіна, Держлітвидав, М., 1938

Москва 1937. Звіт про поїздку для моїх друзів, Гослитиздат, М., 1937.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/