МГТУ імені Н. Е. Баумана

ДОМАШНЄ ЗАВДАННЯ

ПО ПОЛІТОЛОГІЇ

''Третя світова теорія''

Муаммара Каддафі

Cтудент:

Група:

Викладач: Волкова І.В.

МОСКВА 1996год.

У 70-80-х роках у країнах арабо-мусульманського Сходу отрималишироке поширення теорії "соціалізму національного типу
", Які стали називати" ісламським соціалізмом ". Відмінноюособливістю цих теорій є повернення до традиції, до культурної спадщини минулого, до ісламу.

На підставі такого підходу була створена "третя світова теорія
"Муаммара Каддафі, викладена в його знаменитій
"Зеленій книзі". Офіційно називаючи так свою теорію, Каддафівважав її перший і останній, тобто що претендує на абсолютнуістину.

У ній докладно розкритикована сучасна демократія: Каддафівважає, що нинішня демократія перестала бути справді народною.
Досить сенсаційну заяву в наше століття, коли, здавалося б, усучасному суспільстві досягнутий пік демократичності. Але Каддафі,розглядаючи сутність демократії, призводить, іноді, такі доводи зякими важко не погодитися. Розглянемо деякі з них.

Знаряддя правління. Переможцем у боротьбі за владу завжди виходитьзнаряддя правління - окрема особа, партія, клас, а переможенимзавжди виявляється народ, тобто, на думку Каддафі, справжнядемократія. Політична боротьба нерідко призводить до приходу до влади того знаряддя правління, яке являє собою меншість, "до того ж законним демократичним шляхом"! Тобто все, що існують політичні режими фальсифікують справжню демократію і єдиктаторськими режимами.

Парламенти. Парламентаризм - хибне вирішення проблеми демократії
. Парламент не може виступати від імені народу, тому щодемократія означає владу самого народу, а не тих,хто виступає від його імені. Методи обранні парламенту не можутьвважатися демократичними, бо маси виходять повністювідірвані від депутата. Депутат монополізує владу мас і право вирішувати за них їхні справи. Парламент, по суті,представляє не народ, а перемогла на виборах партію.

Фактично, народ використовується політичними силами в боротьбі завладу. Система виборних парламентів є демагогічною системою бо голоси можна купувати і підтасовуватимуть. Тобто, парламентське представництво - обман.

У цілому, теорія представницького правління - застаріла іізжівшая себе практика, придумана філософами і мислителями в тупору, коли народом верховодило правителі, як безсловесним худобою.

Партія. ... Це сучасне диктаторське знаряддя правління - цевлада частини над цілим. Партії створюються групами людей дляздійснення своїх інтересів або нав'язування суспільству своїхпоглядів і встановлення панування в ньому своєї ідеології.
Кількість партії не міняє суті справи. Більш того, чим більшепартій, тим гостріше між ними боротьба за владу, що підриваєпрограму, спрямовану на благо всього суспільства. Інтереси суспільствата суспільного розвитку приносяться в жертву міжпартійної боротьби за владу. Крім того, партії можуть бути продажні і можуть бутипідкуплені ззовні і зсередини.

Опозиція - це не орган контролю народу за діяльністюправлячої партії, вона лише вичікує підходящий момент, щоб зайнятимісце правлячої партії у годівниці влади. Контроль знаходиться вруках партії, яка стоїть біля влади (за допомогою парламенту), а влада --в руках партії, що здійснює контроль.
Звідси зрозуміло, як брехливі, фальшиві і неспроможні існуючі всучасному світі політичні теорії.

Каддафі порівнює партію і клан. На його думку, боротьба партіїза владу нічим не відрізняється від боротьби за владу між племенами і кланами. Обидва цих виду боротьби чинять на суспільство негативнеі розрубує вплив.
Референдум. Референдум - це фальсифікація демократії. Голосувалиможуть сказати лише одне слово або "так" або "ні". За
Каддафі, кожен повинен мати можливість обгрунтувати своє бажання,причину, схвалення або несхвалення.

Який же вихід з такого знущання, на його думку, наднародом пропонує Каддафі?

Виходить, щоб бути до кінця демократичними, треба створититаке знаряддя правління, яке являло б собою весь народ вцілому, а не представництво від його імені.
Каддафі пропонує створити особливу ієрархічну структуру народнихконгресів і комітетів. У результаті, "якої управління стає народним, народним стає контроль, втрачається визначення:демократія - це контроль народу над урядом, і на його місце приходить нове: демократія - це народний самоконтроль ".

Загальний народний конгрес є форумом народних конгресів і комітетів.

Закон суспільства. Справжнім Законом суспільства є або звичай
, Або релігія. Будь-яка спроба встановити Закон суспільства, минаючи ці вихідні відправні моменти, недійсними і нелогічна. Всі нинііснуючі конституції це не природний закон, а засібвлади над народом. При підміну справжнього Закону на закон,створений людиною з'являється загроза свободі людини. Свободазнаходиться під загрозою, якщо суспільство не має священного Закону, в основі якого лежать непорушні норми, які не підлягають змініабо виправлення з волі знарядь правління.

Найбільш відповідний людської гідності закон - церелігія. Вона включає в себе звичай - вираз природного життянародів. Тобто релігія - це твердження природного закону. Всі інші закони неправомірні, оскільки вони не грунтуються наприродному джерелі - звичаї і релігії.

Хто спостерігає за ходом життя суспільства? З описаної вищесистеми випливає, що суспільство саме здійснює контроль над собою
.

Як суспільство виправляє становище в разі відхилення від
Закону?
Оскільки народ сам стає знаряддям правління, все що відбуваютьсявідступу від Закону суспільства носять тотальний характер і повиннікоригуватися за допомогою демократичної перебудови, а неза допомогою застосування сили. У такій ситуації не існує органів
, Що стоять над народом, проти яких могли б бути спрямованінасильницькі дії і на яких могла б бути покладенавідповідальність за відступ від Закону.

Каддафі стверджує, що ніякої іншої концепції справдідемократичного суспільства існувати не може. З цим твердженням можна посперечатися. Тому що принципи справжньої демократії Каддафінакладають певні умови на застосування даного пристроюсуспільства конкретним країнам. Для прикладу, в нашій країні,що займає досить велику частину географічної карти, змножинами народностей і з не меншим числом релігій (основоположна Закону суспільства, з Каддафі) буде дуже важкосформулювати Закон суспільства, щоб не виявилася ущемленої (інакше не буде справжньої демократії) жодна, навіть найменша,народність.

На мою думку, навіть ця невелика дилема доводить не абсолютнотеорії Каддафі, хоча слід визнати, що в ній є не малодумок, які заслуговують на увагу.