Бядуля

В. Дзержинський

Бядуля З., Ясакар (1886 -) - псевдоніми (перший в художній прозі, друга в віршах) відомого сучасного білоруського письменника Самуїла плавця. Р. в селищі Посадец, б. Віленської губ., В бідній єврейській родині (дід його -- ремісник-казаняр, батько - дрібний лісопромисловець). Дитинство і юність Б. пройшло в атмосфері мертвотних хедера і ешібота, звідки він 15 років біг і незабаром поступив на лісорозробки. Тут, на лоні природи, в майже однакових соціально-економічних умовах з білоруськими селянами-лісорубами, він провів всю свою юність. Близько знайомлячись з трудовим побутом і психологією білоруських селян, він глибоко перейнявся їхніми інтересами. Б. почав писати вже на 13 році свого життя давньоєврейською мовою, переважно на біблійні мотиви. Під впливом оточувала його білоруської народної стихії і творів білоруської літератури він звертається у своїй подальшій творчості майже виключно до Білорусь-ому яз., різко змінюючи тематику та стиль. У 1910 в газ. «Наша нива» було надруковано перший твір Б. ( «Пяюць начлежнікі»), і з тих пір художня проза Бядулі З., у формі переважно оповідань і новел, і віршовані твори Ясакара з'являються майже в усіх сучасних йому білоруських періодичних і не-періодичних виданнях, а також окремими збірками ( «Абразкі», «Пад рідним небам», «На зачарованих гонях», «Апавяданьні», «Буралом», «Танзілія», «Поеми» та ін.) Всі ці твори висунули Б. в перші ряди сучасних художників Білорусь-ого слова (багато його твори перекладено російська, українська, польська, литовська, єврейська, німецька, італійська та інші мови). Крім того з 1912 Б. безперервно працює в Білорусь-ої журналістики як обдарований публіцист-професіонал. В даний час Б. редагує журнал «Наш край», орган Центр. бюро краєзнавства при Інституті Білорусь-ої культури, і веде наукову роботу в останньому.

Художнє творчість Б. загалом засноване на тій соціально-економічній базі і пройнятий тією суспільною ідеологією, що характерні для більшості письменників-нашенівцев (див. «Білоруська література »); для нього, як і для них, головним джерелом творчості є побут і психологія Білорусь-ої села до і після Жовтневої революції. Але особливість його творчої організації, що склалася під впливом двох національних культур (єврейської та білоруською), накладає відбиток на всі його твори, різко виділяючи їх на фоні білоруської літератури. Велика художня сила і виразність, властиві його поезії, досягаються, на думку білоруської критики, саме завдяки тому, що в його творах білоруські національні елементи (природа, селянський побут, широко використаний поетом Білорусь-ий фольклор) тісно переплітаються з єврейською емоційністю, наскрізь пронизує і своєрідно організує ці елементи. Характерним для Б. є тонке поєднання ним елементів реалізму і неоромантики, вираз не тільки в літературних прийомах і стилі, але і в психо-ідеологічній основі його творчості. Гострий спостерігач і великий знавець Білорусь-ого селянського побуту, Б. відбив цей побут в ряді реалістичних творів (оповідання в «Зачарована край »,« Апавяданьні, «Танзілія» та ін.) Але цей побут для Б. служить тільки канвою, на якій письменник дає поглиблений психологічний показ та й не з тільки у типових рисах, але й у формах різко-індивідуальних, завжди і незмінно підкреслюючи класові суперечності між трудящими і їх експлуататорами. Проте творчість Б. не вичерпується цим суспільно-реалістичним напрямком. Властивості суб'єктивного порядку, як то: велика емоційність, надзвичайна вразливість, багата фантазія і сила уяви, не знаходячи собі повного художнього відповідності в матеріалі трагічно важкої дореволюційної життя основної маси трудящих верств Білорусії, штовхали поета, враженої цієї непривабливою дійсністю, на шлях відриву від громадськості, на шлях романтики, мрій, естетизму, що знайшли своє вираження переважно в його ліриці ( «Абразкі», «Пад рідним небам» та ін.) Але ця струмінь у творчості Б. з часів Жовтневої революції різко пішла на спад, поступаючись місцем суспільно-революційної романтики, в якій поет оспівує боротьбу робітників і селян за завоювання Жовтня, а також висловлює пафос сучасного соціалістичного будівництва (поеми: «З сказав бури і віхорау», «Білорусь», «Революцийни календар», «У ясних Крушними», цикл новел - «Дзесяць», революційна лірика у збірці «Буралом» та ін.)

Жива народна мова, яскравий свіжий образ, влучний епітет, чітка метафора, сміливе порівняння додають його творів велику поетичну силу і переконливість, а майстерне поєднання поетом елементів пластичної образності й музичності, і до того ж не тільки у віршах, але і в прозі, робить твори Б. надзвичайно художньо-насиченими (особливо характерно це для його багатою пріродоопісательной лірики). З окремих творів Бядулі, крім вищезгаданих, слід відзначити: дві великі міфологічні поеми, -- «Зачарований край» і «Ярила», - в яких поет зібрав і художньо обробив цілі цикли білоруського народного епосу; реалістично описову поему «На хутари », в якій поет дає психо-побутову панораму з життя Білорусь-ого селянства; поему «Чирвона-чорная скарга», написану в 1924 під свіжим враженням смерті Леніна; історичну повість «Салавей» (1927) з епохи кріпосного побуту в Білорусь-ії. Перу Б. належить також ряд літературно-критичних статей, досліджень з історії білоруського театру, етнографії та фольклору.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/