Дем'ян Бідний

А. Г. Цейтлин

Бідний Дем'ян (1883 -) - псевдонім сучасного поета Юхима Олексійовича прибудинкового. Р. в сім'ї селянина Херсонської губ., який служив у Єлизаветграді церковним сторожем. Своє дитинство Б. яскравими фарбами описав в автобіографії: «Жили ми удвох у підвальній комірчині на десятикарбованцеві батьківське платню. Мати з нами жила рідкісними часом, і чим ці часи траплялися рідше, тим це для мене було приємніше, тому що звернення зі мною з боку матері було на рідкість звіряче. З семи років і до тринадцяти мені довелося витерпіти каторжну спільне життя з матір'ю в селі у діда Софрона, дивно душевного старого, який любив і жалевшего мене дуже. Що стосується матері, то якщо я залишився мешканцем на цьому світі, вона менш за все в цьому винна. Тримала вона мене в чорному тілі і била смертним боєм. Під кінець я став думати про втечу з дому і упивався церковно-чернечого книгою "Шлях до спасіння" ». Тринадцяти років Б. був відданий в київську військово-фельдшерську школу. Двадцяти й одного року (1904) вступив на історико-філологічний факультет Петербурзького університету. «Після чотирьох років нового життя, нових зустрічей і нових вражень, після вражаючої для мене революції 1905-1906 і ще більш вражаючої реакції наступних років я розгубив все, на чому грунтувалося моє обивательськи смирний настрій. У 1909 я почав друкуватися в Короленківська "Русском багатство "і дуже близько зійшовся з відомим поетом-народовольців П. Ф. Якубовичем-Мельшіним ... Давши вже раніше значний ухил у бік марксизму, в 1911 я почав друкуватися в більшовицькій - славної пам'яті - "Зорі". Мої роздоріжжя сходилися до однієї дорозі. Ідейна сум'яття закінчувалася ... З 1912 року життя моя - як струнка ... Те, що не пов'язане безпосередньо з моєю агітаційно-літературною роботою, не має особливого інтересу і значення ». Вперше виступив 7/20 травня 1911 на сторінках «Зірки». Розпочавши в наступному році свою співпрацю в «сучасному світі», Бідний перетворюється на присяжного фейлетоніста більшовицької преси. Величезна більшість його творів вперше з'являється на сторінках «Зірки», «Правди», «бідноти», «Известий ВЦВК ». У 1913 випускається перша збірка його «Басен».

Епоха громадянських воєн 1918-1920 створила виняткову популярність Б. в широких масах робітників і найбіднішого селянства. Особливо великим успіхом користувалося його творчість у Червоній армії. Невтомний агітатор, «доблесну кавалерист слова», Б. в 1923 був нагороджений орденом Червоного прапора. У своїй супровідній грамоті Президія ВЦВК відзначив «особливо видатні і виняткові заслуги» Б., твори якого, «Прості і зрозумілі кожному, а тому і незвичайно сильні, - запалювали революційним вогнем серця трудящих і зміцнювали бадьорість духу в найскладніші хвилини боротьби ».

На який соціальній основі виросло творчість Б., інакше кажучи, який класовий генезис його поезії? Такою базою необхідно вважати селянство. У цьому нас переконують не стільки факти його біографії (самі по собі досить красномовні), скільки вся спрямованість його творчості раннього періоду. Своїми темами, образами, виразними і зображувальними засобами поетичної мови молодий поет тісно пов'язаний з селом, з побутом і світовідчуттям великоруського селянства. Це визначення потребує звичайно негайного соціологічному уточнення. Такі поети, як Клюєв чи Кличков, з великою художньою силою закріпили у своїй творчості лад переживань заможною, селянської верхівки. Б. представляє діаметрально протилежну групу селянства -- недостатнього, найбіднішого, пролетарізующегося.

Центральним чином ранніх творів Б. слід вважати наймита, енергійно бореться з куркульським засиллям. «Строчить урядник донесення:" - Так що Нееловскіх селян, ваш-Броди, на сході в неділю мутіл Дем'ян ..."» ( «Про Дем'яном Бєдним - мужика шкідливий », 1909). Шлях демьяновского революціонера звичайний: «хапання за буквар, а після за листівки, тюремний курс через страйк ». Але примітно, що цей «Товариш Борода» - за своїм походженням - мужик, «взрощенний сільським полем, обкочевавшій всі великі міста », що в минулому в нього« десятки років наймитського поневіряння по економіях поміщиків колишніх ». Поет неодноразово розробляє образ молодого селянина, який пішов у місто, що надійшов там на фабрику, що брав участь в робочому русі і повернувся в село для нової і наполегливої боротьби. Персонаж цей проходить через усю творчість Б., знайшовши собі закінчене вираження в поемі «Мужики» (1918). Петро Костров повернувся з Пітера в рідне село, «перейшов, забувши завод, на селянський побут». Завод не забутий їм, зрозуміло: уроки пролетарської боротьби запам'яталися Петру назавжди, але це зброя Костров застосовує в рідній йому обстановці проти «багатіїв», збивають з пантелику сільський люд.

Тематика молодого Дем'яна відображає в собі психологічні настрої цих бідняцьких шарів дореволюційного села. Сатиричний показ сільських «глитаїв» (старшина, урядник, крамар, взагалі кулак, поміщик і поп), непримиренна ворожнеча між ними і експлуатованою «народом», темрява села, її матеріальна бідність та соціальна приниження - всі ці мотиви з незаперечною встановлюють батрацьких генезис демьяновской поезії. Перед нами - художник «сільського пролетаріату, і якщо Петро Костров втілює в собі риси сільського революціонера, що бореться тією зброєю, володіти яким його навчив фабричний місто, то не менш аллегорічен і інший герой Б. -- сільський дід, одягнений у худі лахміття - «в промоклих дірявих онуч». Цей мандрівник попадає в Пугачовська комітет бідноти: «над дахом крайней хатинки кумачний полощеться прапор ». У комітеті діда одягають в те, що ще вчора було відібрано у сільських «глитаїв». «Надів кожуха без заплатки, зітхнув заплакав дід: - "До цього місця, хлопці, я йшов рівно сімдесят років" ».

Те, що Б. увійшов у свідомість читачів як робочий поет, жодною мірою не суперечить всього сказаного вище. Б. вільно перекидається у своєму творчості до робочих мотивів і тим не менше залишається поетом сільської бідноти. Батрак, що виходить на арену широкої соціальної боротьби, сприймає ідеологію робітника, за яким все ж таки залишається політичне керівництво. Потрібно врахувати також і те, що робітничий клас постійно поповнював свої кадри саме в ці роки і саме з цього неосяжного резервуара сільського наймитства (1912-1914 - епоха найвищого розквіту російського капіталізму). Яке виросло на наймитської кореня творчість Б. ввібрала в себе потім «конгеніальні» робочі мотиви; це було зумовлено всій орієнтацією передових шарів його класової групи. Характерно, що в пісні діда Софрона: «Як я гряне в усі сорок сороків, та сороків, як я крикну на Москві всіх наймитів, всіх наймитів »-- мотивами робочої революції надаються риси наймитського повстання.

З роками діапазон творчості Б. розширився, але батрацька підоснова його стилю залишилася незмінною. Це визнав і сам поет. Обравши собі на зорі творчості псевдонім «Дем'яна Бєдного - мужика шкідливого», він неодноразово підкреслював свою органічний зв'язок з сільським пролетаріатом: «Мені рідня Всерадянського, мужики ...», «Нема, браття, у мене такого дня, щоб я не думав про селян ...», «У сумних мандрах, в блукання по світу я зберіг себе природним мужиком ...», «Вам, кровною братам мужикам, для очей - далеким, серцю -- близьким, вам, неборака-біднякам, я поклонюся поклоном низьким. Ось, браття, я, який вже є - мужик і зверху і з вивороту »(повість« Червоноармійці ») і т. д. У цих визнання - глибока соціологічна правда. В літературу Б. прийшов з села, і ті наймитські настрою, якими наділила його класова група, визначили собою його літературний стиль.

Свій шлях Б. починає з громадянської поезії. Перші досліди відзначені явними наслідування Некрасову і Якубовичу. Але скоро поет знаходить себе. Від песимістичних самовикриття він звертається до сатири. Об'єктами її стали душителі робітничої преси ( «Зірка»), різні відтінки угодовського меншовизму ( «Муха»), лібералізм ( «Зозуля»), третє-червнева дума ( «Притон»), чорносотенства ( «Союзники») та ін Але основною і характерні темою цього періоду є класова боротьба на селі. Перед читачем проходять експлуататори всіх видів і мастей, дані в навмисно примітивним і голому раккурсе. Тут і поміщик-»народник», який шукає популярності у мужиків, але морщащійся, коли ті заводять розмову про «земельці». Тут і крамар моїй, який, пожертвувавши на Погорілий 50 рублів, став потім лагодити в своїй лавці «денний грабіж» ( «Мокєєв дар »). Тут і Сысой Сисоіч, «туз-лабазнік», який «боявся випустити з рук інтерес великий, перед іконою престольне в світле свято сумував душею »(« В церкви »). Їм протистоїть експлуатованих сільська голота. Жандарм Тадей провокує підпал. «У вогні загинули всі достатки нещасних наймитів», і в довершення всього їх же звинуватили у підпалі і «запроторили до в'язниці». Але малюючи пригноблених, Б. з особливою увагою і співчуттям зупиняється на протестантів, бунтар. Такий бідняк Фока: «Аль наша пам'ять коротка? Аль мужики від бар коли добро бачили? Проваливай отсель, собачий син, поки тобі боки НЕ обламали ». Поет констатує посилення в селі саме тих форм класової боротьби, якими так багатий капіталістичний місто. «Над мужиком, над Єремєєв, в селі перший багатієм, спіткало лихо: наймит від рук відбився, наймит Фома, ким Еремей завжди хвалився »(« Хазяїн і наймит »).

Жанри цього періоду - казка, фейлетон і епіграма, а найчастіше - байка. Поет користується цією сатиричної формою, що надає зручні можливості для замаскованого викриття. За Єремєєв або Фокою цензору не видно що представляються ними класів, з іншого боку, неодмінний додаток байки - її «Мораль» - дає можливість налаштувати читацьке сприйняття в потрібному напрямі, підказати йому розгадку авторської алегорії. Як і всі майстри байки, Б. охоче вдавався до використання звіриних личин. У хижому ненажера-Крот неважко було вгадати кулака, образи мухи і павука були досить ясні за своєю класової приналежності. Продовжуючи щедрінської протиставлення щук - ершам, Бідний вигукував наприкінці байки:

«У щуки сила мережа (до чого самообман ?).

Отямившись, вона затіє новий план.

Йоржі, вам треба чекати великої колотнечі,

Об'єднуйтеся, мілягі ».

Сприйнявши цей жанр від Крилова, Б. насичує його тієї революційної тематикою, яка була відсутня у його попередника. Мораль криловських байок, навіть у найбільш викривальних місцях, відверто буржуазна; байки Б. служать справі соціальної революції. «Жив-був на світі клоп. І жив мужик Панкрат. Ось як-то довелося їм зустрітися випадково. Клоп радий був зустрічі надзвичайно. Панкрат не дуже рад ... Піднявшись спритно по шпалерах до Панкрат на рукав, клоп таким собі героєм сів на руку і шарит хоботком. Від злості наш Панкрат позеленів весь навіть: "Ах, чорт, і ти туди ж, годуватися мужиком". І з усього розмаху хлоп дядько по клопи вільною рукою »(байка« Клоп »). Алегорія ясна, але враховуючи, що недосвідчений читач може не зрозуміти її, Б. поспішає поставити всі крапки над і: «Сиджу, жахливо здогадкою приголомшений: ну що, як цей клоп казенний?»

Жовтнева революція ставить межу подальшому розвитку демьяновской байки. Цей алегоричній жанр втрачає свої права на існування в епоху загострення громадянського воєн. Центр тяжіння поезії Б. переміщається на відкриту, недвозначну сатиру. Своє увагу Дем'ян Бідний віддає «деніки-воїну», «Кулак Кулаковічу», «Іуденічу», «купцеві Шкуродерову та Орловської поміщику Зубодробілову». Однак об'єктом її стає не тільки білогвардійщини, хоча в цій галузі Б. створює ряд цікавих творів (особливо вдалий пародійний «Маніфест барона Врангеля »). Увага поета привертають: емігранти, лицарі «ера» і «яті» (цикл «виметена сміття»), західноєвропейські соціалісти (цикл «Про плазунів »), які об'єдналися проти радянської країни імперіалісти ( «Грабьінтерн»). Але все більше поширюється антирелігійна сатира. Ранні байки майже обходили церкву: їх не пропустила б цензура. З 1918 Б. віддає цього жанру всю свою увагу. Осміянню піддаються спочатку корисливі та сластолюбівий служителі культу (одну з найбільш характерних сатир «Павуки і мухи »читач знайде на стор 50 цього тому в статті« Агітаційна література »). Приблизно з 1920, коли вщухають військові бурі, Б. переходить до планомірної атаці самої релігії. Відзначимо тут особливо «Землю обітовану» (березень 1920), в якій традиційний епізод виходу євреїв з Єгипту передається в плані зниження стилю та пародійної «русифікації» фабули. «Розкажу я по-своєму всій Рассеи про Аарон і Мойсеєм. Ось були мужики: справжні більшовики ». Б. застосовує прийоми травестірованія: за єврейської оболонкою ховається російська дійсність. У поемі діють іудейські

меншовики і есери, Елдад і Медад, анархісти, спекулянти на манної крупі ( «манну небесної »), жандарми і навіть броньовані колісниці! Все це введено в розповідь не тільки в сатиричних, але і в дидактичних цілях. «Але з біблії все ж зачерпніть ми урок: нехай минулі помилки послужать нам про запас ». «Якщо ви здригнеться, як євреї коли-то, слабкість духу в біді виявив ту ж, ваш кінець буде багатьом гірше ». У «Новому завіті без вади євангеліста Дем'яна», написаному пізніше (1925), Б. намагався, точно дотримуючись канонічних текстів Євангелія, «Показати, що Ісус виглядає зовсім інакше, ніж прийнято зображати ...

«Для більшої життєвої переконливості я залучив до справи численних російських Христове і хрістоносіц ». Тут, як і в «Землі обітованої», поет і знижує пародіює високий євангельський стиль: «Іван Предтеча» у нього перетворюється в «Івана Захарьіча Йорданського», «Осип» веде «Марію» до Віфлеєму «на реєстрацію» і т. д. пародіюються не тільки євангельські образи, а й висоти лексика: «Аще хто вдарить тебе по щоці, то-пак на нинішньому мовою звезданет тебе по щоці ...». У розвитку антирелігійної пропаганди ці демьяновскіе поеми зіграли безумовно дуже значну роль.

Наступним об'єктом його сатири того часу є село. Поет зображує вцілілі в ній революції ворожі сили. «У кулака під вечір гості, попа розперло від юшки ... -- Батько, ще по чарці, чи що? Кумишка ж право не погана, - за загибель всієї наймитської голи! их-хи-хи-хи, ах-ха-ха-ха! »У цілому ряді творів Б. розробляє одну й ту саму сюжетну схему: село незадоволена радянською владою, але ось приходять білі, вводять там царські порядки, і селяни з захопленням зустрічають повторюється Червону армію. Так побудовані: «Генерал Шкура», «Бесіда дядька Софрона », гірка дезертірская повість« Про Митькові-Побігайка і про його кінці »і в особливості «апокаліптична поема» «Цар Андрон».

Як ні широко розкидається в цю пору сатира Б., нею не вичерпується його творчість. Громадянська війна, боротьба з білогвардійщиною вимагала від революції граничної мобілізації її моральних і фізичних ресурсів. Від поета, який бажав прискорити ці процеси, потрібно не тільки шалений заперечення відживаючих форм життя, але й глибокий революційний пафос. Що Б. вступив на цей шлях, досить красномовно свідчать заголовки його віршів: «Обмануті братам у білогвардійські окопи »,« Пора »,« Захищайте Поради »,« Ура, доб'ємо Юденича »,« На захист Червоного Пітера »і т. д. Пафос цей вбирається в різні поетичні форми. На першому плані висока лірика:

«Ворог сп'янівши шаленою відвагою,

Йде до кінця недозволений суперечка,

В Востаннє з дворянської тонкої шпагою

схрестили ми наш бойову сокиру.

прониже чи ворог нам серце гострої сталлю,

Іль голова злетить із дворянських плечей?

Від братніх сил відрізані ми даллю,

А у ворога немає сил для нових січ.

В розпачливо він все на карту ставить,

Йому тому дорога відібрана.

Вперед, бійці, і нехай змію розчавить

Залізна робоча п'ята! »

( «Набат», 1919)

З подібної агітацією поет звертається до селян: від того, з ким підуть вони, залежить результат революції і майбутнє сільського «пахаря». «Убогі орачі, Фролов, Афоньки, вставайте! Вирішується ваша доля: козацькі коні, козацькі коні селянські топчуть хліба »(« За волю і хліб », 1919). І коли приходить нарешті перемога, поет вітає «радянського годинного», - селянина, що стоїть на варті наших кордонів. «Герой, прінесшій загибель змію, твоїх імен не перелічити. Тобі, - Вавилов, Фалалею, Кузьмі, Семену, Ярема, складаю вірш я, як умію, і віддаю за формою честь ».

Жанри епохи громадянської війни надзвичайно різнорідні. Тут ми зустрічаємо і патетичне відозву, і примітивну, навмисно грубу «агітку». Марші та пісні уживаються пліч-о-пліч з уїдливими епіграмами. Патетична лірика невідривно від сатиричного епосу. Всі ці форми Б. пройняті єдиним і цілісним устремлінням. Різноманітність жанрів позначає лише розходження установок, багатогранності завдань, що стояли перед поетом повсталої і бореться за своє існування революційної країни.

Закінчення громадянської війни визначає настання нового, третього за рахунком, періоду в творчість Б., періоду, який триває до наших днів. Змінилася обстановка вимагає нових тем. Строки демьяновскіх сатир присвячені виникненню і розвитку непу ( «Еп», «В Спекуляндіі»). На політичній арені - новий ворог -- непман, що йде врозріз з партією тільки ... в земельній програмі: «ви в землю б мене охоче закопали, а я б вас! »(« Дурниці різниця »). Особливо заслуговує тут бути зазначеної майстерня поема «Непград», написана у формі дантового терцин.

Починається стрімкий розвиток фейлетону, малої форми, відмінною рисою якої треба вважати її злободенність. Б. відгукується на всі події дня, до якої б області вони не належали. Він пише фейлетони про мостових без снігу, про будильника, видзвонюють царські гімни, про собачій виставці, про хуліганство, про фабричних прогули і про «головешка», «димлячих» під час партійних дискусій. Закінчивши роботу над великими полотнами громадянської війни, Б. приймається за щоденне, буденне виробництво фейлетонів, які за необхідності повинні стати експромтами.

«приганяв до рядку рядок, щоб вийшло вчасно і в точку. Наш час стрімко! - На заклик "будь готов" вмій відгукуватися негайно: "завжди готовий" »(« Олімпу ні »,« Про літературному ремеслі »).

Не слід думати проте, що фейлетони цього періоду виключно сатиричні. У них часто спалахує колишній пафос. Чи говорить поет про припинення ввозу іноземного вугілля, нагадує про що з'явилася в Балтиці англійської ескадрі, про те, що у нас «за кожним плугом і верстатом стоїть радянський воєнком», вітає чи ювілярів, сумує чи про смерть революційного діяча - цей демьяновскій пафос присутній завжди. Особливе місце тут, як і раніше займає село. У лубочної поемі «Шефи» (написи до ювілейного плакату) зображені старі знайомі - сільські поп і кулак в новій обстановці, відступаючими і деморалізованими. У поемі «Курячий брід» розповідається про те, як комсомольці (їм присвячена поема) кладуть кінець взаємній ворожнечі двох сусідніх сіл.

Необхідно зупинитися тут на двох формах: епіграмі і раешніке, що такі характерні для цього періоду. Епіграма Б. властива не тільки їх звичайна стислість і гострота, але й несподівана зміна інтонацій. Такі напр. епіграми на «Хлюст по жіночій частини »- Чемберлена або на Керзона, ганьблячи Комінтерн:

«У буржуазії, на вигляд такий переможною,

Є дуже грізний супостат.

Так похмурий лорд Керзон дав утішний атестат

Організації злобливої.

***

Шкода, голубонько, зашкодь!

Роботи багато попереду! »

Не менш цікавий його раешнік - римований вірш, вільний в числі складів, кількість яких змінюється від п'ятнадцяти до одного. Цією формою написано більшість фейлетонів Б., зокрема всі дипломатичні послання «Наркомнеудела». Раешнік відповідає змісту фейлетону, полегшує розмовний яз. автора. У цю досить вільну форму Б. удосталь вкидає прозові цитати - протоколи, повідомлення газет, цитати зі старих, сто років тому виданих книг та ін Іноді цитата є епіграфом фейлетону, і тоді самий раешнік розгортає намічену в ній схему. Але частіше вона вводиться в самий текст, який набуває зовнішню розпатлана. По суті справи тут та ж зміна інтонацій, що і в епіграмі, але набагато більш ускладнена. Фейлетон, побудований за цим принципом, набуває все риси «розмови», як би він не був великий розміром.

Ми відновили головні віхи, по яких розвивалася поезія Б. Етапи її еволюції невідривно від російського революційного руху. У дожовтневу пору панує байка, в епоху громадянської війни вона поступається місцем сатиричній поемі і патетичної лірики. Останній період творчості відзначений розквітом фейлетону. Зміна жанрів зумовлена своєрідністю тих завдань, які послідовно ставила перед Б. дійсність, і, назад, по еволюції його творчості можна відновити динаміку останнього двадцятиріччя.

В своїй роботі поет використовував різноманітні форми класичної поезії. Тут він зняв рясні жнива з тим, щоб вжити її для нових соціальних цілей. Сатиричний лубок Б. в основі своїй має форму історичної пісні і билини. «Виїжджали три богатирі могутні, Вудро Вільсон, чудо заморське, Клемансо, паризький банкірський прихвостень і Ллойд-Джордж, прикажчик купецький ». Але сюжетна схема билини подолано: богатирів перемагає невідома сила: «Ісполать тобі, сила велика, захисниця наша народна, наша хоробра Червона армія! » ( «Стара билина на новий лад»). Пушкінський мсьє Тріке перетворюється у Б. під французького спекулянта при самарському уряді. Вірш написаний в розмірах «Онегинская строфи», але в цю форму вкладається нове класове вміст:

«Даремно чекає Тріке Жаннет:

Ми за неї дамо відповідь

Чехо-словацької підлої банді

В французьких шорах і вузді,

білогвардійської всій орді,

Всією чорної Дутовской команді.

Ми свою відповідь мсьє Тріке

Дамо - Про гвинтівкою в руці ».

Стиль Б. своєрідний. Він характеризується навмисним примітивізмом образів (соціальних «Масок» попа, буржуя або наймита); майже повним усуненням з оповідання пейзажів (ні в сатиричній, ні в патетичної поезії їм місця не знаходиться); плакатної різкістю композиційних прийомів (найулюбленішим з них є протиставлення «старого» і «нового», звідси - пізніші доважки до ранніх байкам). Нарешті, стиль Б. характеризується особливою мовою, «зухвалим і колючим», «Без вивертов, без хитрощів, без химерних прикрас», мовою, запозичений із мужицькою промови міцне слівце і гострий образ. Питання про те, наскільки художня ця поезія - просте запитання. У кожного класу своя естетика. Клас, який говорив устами Дем'яна, не висунув до цих пір більшого художника, ніж Дем'ян. Тим самим його творчість набуває особливої значущість. Шлях Дем'яна - це шлях поета сільської бідноти в епоху пролетарської революції.

Список літератури

I. Перше зібр. склали. Б. вийшло в 1923, у видавництві. «Крокодил», в одному томі, з вступними статтями К. Єремєєва і Л. Войтоловський. В даний час Держвидаву закінчується 13-томне зібрання. склали. Вийшло 12 тт. (М. - Л., 1926-1928) під ред. Л. Сосновського, Г. Лелевич і А. Ефреміна, зі вступить. статтями редакторів (тт. I, II і XI) і коментарями. Видання це мало задовільно: у нього не ввійшла проза Б., хронологічний принцип розміщення матеріалу постійно перебивається тематичним

явно недостатні коментарі.

II. З окремих статей про Б. відзначимо: Воронський А., «Червона новина», кн. 6, 1924

Войтоловський Л., «Печ. і рев. », кн. 4, 1925

Лелевич Г., «Молода гвардія», кн. 9, 1925 та ін окремо. книги: Фатов Н. Н., Д. Б., М., 1922, 2-е дополн. изд., М., 1926

Сперанський В., Д. Б., М., 1925

Войтоловський Л., Д. Б., М., 1925

Медведєв П. Н., Д. Б., Л., 1925

Ефремін А., Д. Б. на протівоцерковном фронті, М., 1927 та ін окремо. глави присвячені Б. в книгах: Троцький, Л. Д., Література і революція, вид. 2-е, М., 1924

Коган П. С., Література цих років, Ів.-Вознесенськ, 1924 (і ін изд.)

Львів-Рогачевський В. Л., Новітня російська література та ін Бібліографія окремих видань Б. і всієї критичної літератури про нього - в бібліографічних покажчиках: Владіславлев І. В., Російські письменники, Л., 1924

Русская поезія XX ст. (Антологія), ред. Єжова і Шамуріна, М., 1925

Вітман, Еттінгер і Хаймович, Російська література революційного десятиліття, М., 1926

Львів-Рогачевський В. і Мандельштам Р., Робітничо-селянські письменники, Л., 1926.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/