Євген Баратинський

Д. Благий

Баратинський (правильніше Баратинській) Євген Абрамович (1800-1844) - поет, найбільший представник пушкінської плеяди. З старовинного, але зубожілого польського роду, виселено в XVII ст. до Росії. Виховання отримав спершу в селі, під спостереженням дядьки-італійця, потім в петербурзькому французькому пансіоні і пажеському корпусі. В результаті серйозної провини - крадіжки досить великої суми грошей у батька товариша - було виключено з корпусу із забороною назавжди вступати на службу. Ця кара сильно вразила Б. (він захворів важким нервовим розладом і був близький до самогубства) і наклала відбиток на його характер і подальшу долю. З метою зняти загрожувало клеймо Б., після довгих турбот друзів, вступив рядовим в один з петербурзьких полків. Нижнім чином Б. прослужив сім років (з них п'ять років у Фінляндії) і тільки в 1825 був проведений в офіцери. Після виробництва вийшов у відставку, наступні роки він жив то в Москві, то в своїх маєтках. Помер під час закордонної подорожі, у Неаполі, 44 років від роду.

Перше вірш Баратинського було надруковано в 1819. Біля цього ж часу він зблизився з Дельвіг, високо оцінив його Пушкіним і столичними літераторами. Друкувався в багатьох журналах і альманахах; випустив окремими виданнями три поеми (з них «Бал» випущений в одній книжці з «Графом Нулін» Пушкіна) і три збірки віршів (в 1827, 1835 і 1842).

Б. народився в «вік елегій» - належав до літературної генерації, очолюваному Пушкіним, яке стало виразником настроїв деклассірующегося дворянства перших десятиліть XIX ст. Однак декласування Б. носила особливий відтінок. Для Пушкіна його класовий занепад був спільним лихом, він ділив її з цілим шаром родовитого, але зубожілого дворянства, до якого належав за народженням. Декласування Б. була не тільки пов'язана з загальними процесами життя його класу, але й з'явилося в значній мірі результатом індивідуального нещастя - тієї «суворої», «ворожої», «опальної» особистої долі, про яку він так часто згадує у своїх віршах. У своїй класової ущербленності Б. відчував себе цілком самотнім, якимось соціальним викидання, що не належить ні до одному стану, вимушеним заздрити своїм кріпаком. Через кілька років солдатської служби він писав в одному з листів: «не моя служба, до якої я звик, мене гнітить. Мене мучить протівореченіе мого становища. Я не належу до жодного стану, хоча маю якесь звання. Нічиї надії, нічиї насолоди мені, що непристойні ». Тріщина, що утворилася в роки солдатчини між Б. і його класом, так і не заповнилася до кінця життя. І пізніше, в Москві, Б. відчував себе в рамках свого дворянства осібно, цурався «світу», способом життя різко відрізнявся від життя схожого з ним по положенню і достатку московського панства; нарешті, - про що так марно мріяв в останні роки Пушкін, - влаштував «притулок від світських відвідувань, надійної замкненими дверима »в підмосковному маєтку, куди назавжди переселився з сім'єю. Однак, переживаючи свою декласування гостріше Пушкіна, Б. в той же час, будучи сином багатих поміщиків, взявши велике придане за дружиною, набагато міцніше пов'язаний з економічними країнами дворянства. Подібності соціально положення Б. і Пушкіна пояснюється паралельність основних ліній їхньої творчості: обидва почали наслідуванням панівним зразкам початку століття -- еротико-елегійного поезії Батюшкова, елегія Жуковського; обидва пройшли стадію романтичної поеми, нарешті, останній період у творчості обох забарвлений виразною реалістичної струменем. Але при подібності основних ліній поетичний стиль Б. відрізняється чудовим своєрідністю - «оригінальністю», яку той ж Пушкін в ньому так відзначав і цінував ( «ніколи не тягнувся він по п'ятах свій вік захопливе генія, підбираючи їм загублені колоски: він йшов своєю дорогою один і незалежний »). Соціальна ізольованість Б. відгукнулася в його творчості різким індивідуалізмом, зосередженим самотністю, замкнутістю у собі, у своєму внутрішньому світі, світі «сухий скорботи» - безнадійних роздумів над людиною і його природою, людством і його долями, по перевазі. Гостре переживання шкоди, «Виснаження» буття, що завершується зловісним «баченням» виродження і загибелі всього людства ( «Остання смерть»); наполегливе відчуття нікчемності, «Даремно» життя - «безглуздою вічності», «безглуздого», «безплідного», «порожнього» коловращенья днів ( «Осінь», «На що ви дні», «недоносок» тощо), захоплене прийняття смерті - ісцелітельніци від «недуги буття», в якості єдиного «Розв'язання всіх загадок і всіх ланцюгів» світу ( «Смерть») - такі найбільш характерні теми філософського лірики Б. Однак світ, природа для цієї лірики - Тільки «пейзажі душі», спосіб символізації внутрішніх станів. Всі ці риси виводять Б. за коло поетів пушкінської плеяди, роблять його творчість близьким і родинним поезії символістів. У той же час, в силу збереження економічного зв'язку з дворянством, Б., як ніхто з плеяди поетів, відчуває свою близькість з «благодатним» XVIII століттям, - «потужними роками», - періодом вищого класового розквіту дворянства; він сильно ненавидить що насувається буржуазно-капіталістичну культуру ( «Останній поет»). З усіх поетів плеяди він найбільш «маркіз», найбільш вірним «класицизму», правила якого, за відгуками друзів, «всмоктав з материнським молоком». Поряд з елегія, улюбленими жанрами Б. є характерні «малі жанри» XVIII ст.: мадригал, альбомна напис, епіграма. Найкращі задушевні вірші Б. часто завершуються несподіваним розчерком - настільки типовим для поетики XVIII століття, блискучим pointe'ом, де на місце глибокої думки стає гостре слівце, на місце почуття - майстерно відшліфований, але холодний мадригальна комплімент. Мова Б. відрізняється «Високим» словником, захаращені не тільки архаїчними словами і зворотами, але і характерними неологізмами на архаїчний лад; урочисто-утрудненим, химерно-заплутаним синтаксисом. Нарешті, Б. міцно пов'язаний з XVIII ст. НЕ тільки по яз. та формами своєї поезії, а й по тому основному розсудливому тону, який складає таке відмітна, що кидається в очі його властивість, що змусило критиків здавна присвоїти йому назву «поета думки». «Голим мечем» думки, перед яким, за власними словами Б., «блідне життя земна», посічений і самий стиль його віршів. Граничний лаконізм, прагнення до кристалічно чітким словесним формулюванням; при винятковій влучності і яскравості мови - майже безобразність, абстрактність; майже повна відсутність фарб, кольорів (улюблений краєвид Б. - зима з її «Пристойною білизною», «замінює» «нестримливі строкатість» «неспокійній життя ») - такі основні риси цього стилю. У своїх теоретичних побудовах Б. йде ще далі, прямо уподібнюючи поезію науці, «подібної інших наук», джерела «відомостей» про «чеснотах і вадах, злих і добрих починаннях, керуючих людськими діями ». Але будучи типовим вскормленніком раціоналістичної культури XVIII ст., Б. разом з тим явно тяготиться нею, вважає себе не тільки «жерцем думки», а й її жертвою; у надмірному розвитку в людство «розумової природи», в тому, що воно «довіра розуму, вдалось в марноту вишукувань », Б. вбачає причини виродження і неминучою прийдешньої загибелі ( «Все думку, та думку ...»,« Останній поет »,« Поки людина єство не катував ...», «Весна, весна» та багато інших. ін). Така діалектика поета, ще що належить XVIII ст. і вже вийшов за його межі. Закономірно, з точки зору цієї діалектики, поява в останній період творчості Б. релігійних настроїв, наростаюче прагнення протиставити «вишукувань розуму» «покірно віри »(« Віра і невір'я »,« Ахілл »,« Цар небес, заспокой »та ін.) Раціоналіст, шукає подолання свого раціоналізму, «декадент» за темами та специфічним їх загострення, символіст деякими своїми прийомами, архаіст по мові, по загальному характеру стилю - з таких складних, суперечливих елементів складається цілісний і найвищою мірою своєрідний поетичний образ Б., «незагального вираз »якого сам поет справедливо визнавав своїм основним достоїнством.

Кілька осібно від лірики Б. стоять його поеми, заслоненние від сучасників творчістю Пушкіна, не дивлячись на те, що Б. свідомо відштовхувався від останнього, намагаючись протиставити «романтичної поеми» Пушкіна свою реалістичну «повість у віршах», що розповідає про події, «цілком простих »і« звичайних ». Ні в цьому відштовхуванні, ні у своєму реалізмі Б. НЕ вдалося піти дуже далеко, проте його поеми відзначені кількома характерними рисами (сильний «демонічний» жіночий характер, висувається в центр оповідання; переважне увагу поета до миру злочинною, хибною, «занепалої» душі.)

Після гучних успіхів, що випали на долю першого наслідувальних дослідів Б. в умовно-елегійне роді, подальше його творчість зустрічало все менше уваги і співчуття. Суворий вирок Бєлінського, безповоротно засудив поета за його негативні погляди на «розум» і «науку», обумовив ставлення до Б. найближчих поколінь. Глибоко-своєрідна поезія Б. була забута протягом усього століття, і лише в самому його Наприкінці символісти, що знайшли в ній так багато споріднених собі елементів, відновили інтерес до творчості Б., проголосивши його одним з трьох найбільших російських поетів поряд з Пушкіним і Тютчева.

Список літератури

I. Найбільш повним виданням склав. Б. є двотомне академічне, під ред. Гофмана, СПБ., 1915. Проте покладений в його основу неправильний принцип друкування в основному тексті першого редакцій робить його найменш придатним для читача. Краще користуватися одним із старих видань, переважно казанським, 1884, де зібрані і відсутні в академічному изд. листи Б. Додатково листи Б.: «Татевскій збірник», СПБ., 1899 (листи до І. Киреєвському)

Сб «Старина і новизна», кн. III і V, СПБ., 1900 та 1902 (листи до кн. П. А. Вяземському)

Верховський Ю., Е. А. Б., Матеріали до його біографії, П., 1916 (листи до рідних).

II. Брюсов В. Я., ст. в «Русском архиве», 1899-1903

Андріївський С., Літературні нариси, вид. 3-е, СПБ., 1902

Брюсов В. Я., Далекі і близькі, М., 1912

Гофман М., Поезія Б., П., 1915

Пилипович П. П., Життя і творчість Є. А. Б., Київ, 1917

Про сприйнятті Б. критикою - в статті М. Гофмана. Відгуки про Б. при II т. академічного изд.

Владіславлев І. В., Російські письменники, вид. 4-е, М. - Л., 1924. Під Москвою, в сільці Муранова знаходиться музей Б. і Тютчева (Благой Д., Мураново (літературна екскурсія), М., 1925).